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達真堪布：掌握福慧圓滿的方法 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	達真堪布：掌握福慧圓滿的方法   不僅是我們要解脫、要成佛，其實每個眾生都想解脫，都想成佛。什麼叫解脫？沒有煩惱痛苦叫解脫。什麼叫成佛？福德圓滿，智慧圓滿叫成佛。無論是人還是其他眾生，都願意解脫，都願意福慧圓滿，只是不知道什麼叫解脫，什麼叫成佛。 我們從小上學，學各種知識，也是為了智慧圓滿，為了功德圓滿。我們每天奔波，不擇手段，也是為了福報圓滿。其實，福報圓滿是一切方便、條件都具備了，而不僅僅是具足財富。無論在餓鬼道，在畜生道，在人道，還是在天道，無論做什麼，只要條件都具備了，機緣都成熟了，就叫福報圓滿。密宗裡講方便和智慧雙修，顯宗裡講福報和智慧雙修，其實是一個意思。 在流轉輪回的過程中，財富是無法帶走的，但方便是可以帶走的，福報是可以帶走的，這是永恆的。無論你在哪裡，無論是在家還是出家，無論是人還是其他眾生，機緣都有了，條件都具備了，都圓滿了，這就是福報圓滿。誰不要這些，誰不求這些啊？無論是學佛還是不學佛，所有的眾生都在求解脫，都在求圓滿的佛果，只是沒有這樣說，或是沒有用這樣的詞而已。 學佛與不學佛有什麼區別？區別在於方法不一樣，手段不一樣。佛有一種手段，有一套方法，這叫佛法。你按這些去做，才能永遠地解脫煩惱痛苦，才能真正地圓滿福德智慧。 佛講，凡夫是顛倒的。顛倒的根本是什麼？是愚癡，就是不明真相，不明真理，所做與所想背道而馳，越抹越黑。有的為了自己能夠解脫煩惱，擺脫痛苦，能夠幸福快樂，去成家生孩子，這都不是好方法。成家生孩子了，壓力更大了，痛苦更多了。有的不擇手段地去積累財富，有財富了，也許壓力更大了，痛苦更多了，這都不是好方法。但凡夫因為愚癡，不明白這些。 什麼是諸法的實相？什麼是究竟的真理？從諸法的相上講就是因果、無常，從體上講就是無我、空性。把這些道理弄明白了以後，才是真正懂得了諸法的實相和真理。掌握了這些方法，照此去做，你就掌握了命運。 為什麼說佛教不是宗教？佛法講，我們的命運在自己的手上，不是在佛的手上。我們的本性是佛性，我們也可以成佛。功德圓滿，福德圓滿，這樣的人就是佛。學功德、修福報，誰都有這個本能，這叫佛性。我們去學功德、修福報，越學越圓滿、越修越圓滿，最後達到最圓滿的時候，也可以成佛。 佛陀是什麼意思？就是智慧的意思，覺悟的意思。我們要認識佛，現在通過佛像認識佛，然後逐漸地認識自己是佛。如果你認為佛在外邊，依靠佛來改變自己的命運，這樣的觀念是宗教，不是佛教。那我們怎麼學佛呢？就是學習佛的教育。 為什麼稱釋迦牟尼佛為本師呢？他共轉了三次法輪，也有說轉了四次法輪，這是他的教法。我們現在按佛的要求做，最後也可以解脫成佛，這就是學佛。所以自己的命運掌握在自己的手上。自己能夠把握這顆心，調整這顆心，一切就都把握了。 解脫成佛的方法我們已經有了，現在應該怎麼辦？就是利用這個人身，抓緊時間，不能錯過。人生難得，這是我們唯一的機會。一切無常，隨時都在變，尤其壽命就像水泡一樣，隨時都有破滅的可能，我們必須要趕到死亡之前，承辦自他圓滿解脫的利益，了緣了債了生死。這樣，不僅不能耽誤你的生活工作，而且你在生活工作、做事時就更有信心，更精進了。 了緣了債，最後才能裡了生死。什麼是了緣了債？無論是家裡的事，單位的事，無論為誰做事都一樣，都以一個平靜、平和的心態去做，不求回報，無怨無悔，無私地奉獻付出，這樣就是了緣了債。否則，雖然你付出了一些，但若是心裡不是無私無悔，還會結惡緣，這叫冤冤相報沒完沒了，這叫輪回。 我們在家裡做事，都是有私心，有要求，求回報的。達不到自己的要求，得不到想要的回報時，心裡就有怨恨。這就說明你的發心不到位，你的心裡不清淨，你不是無私的奉獻。 在單位也是，“我在奉獻社會，我在為人民服務。”把自己放在中間，還是私心，還是為了自己，這是心量沒有打開。你能把眾生放在最重要的位置上，把他人放在最重要的位置上，你心裡就踏實了，就亮堂了，就不會有這些怨恨，有這些煩惱了。你既然有付出的因緣，就應該無私地奉獻。若是摻雜了私心，又結了一個惡緣，將來還要感受果報。 了緣了債，最後才能了脫生死之苦，這就是修行；生活工作精神足了，心裡特別亮堂，這就是修行。學佛修行就是要奉獻、要付出，這樣你自然就得到功德和福德了。火點上了，灰自然就有。不求回報的時候才有回報，不求功德的時候才有功德。這時你的福慧、功德就圓滿了。
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