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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：原創
生命奇觀—藏密修士虹化及其它
藏密是佛教的一個獨特流派。當年蓮花生大士入藏時，曾遭到西藏本土教派笨布巴的強烈抵制。此教派也修得比較強的能量，但其中有少數人不明大道，不能圓滿。其中更有一些惡劣者，為非作歹，人民深受其害。 當年印度顯教宗師靜命入藏時，亦抵頂不住笨布巴勢力，蓮花生大士入藏後，運用密法無上威力，大顯神通，收服了此教；同時，蓮花生大士也看到笨布巴中合理、有用的部分，把這些有用、合理部分吸收到佛法中來，使藏區修持者更加容易接受，充分體現了佛法方便眾生，圓融無礙的特點。 根據這些特殊情況，蓮花生大士創編了自己獨特的九乘次第，把大乘佛教密宗的精華傳授給藏區人民，自此以後，藏密的真正修持者不斷出現奇跡。 例如：嘎陀寺是寧瑪派最早的寺院之一。自從建寺以來，這一帶虹化者達上萬人之多，如900年前在嘎陀寺修持的一個紅教小流派嘎丹巴的修持者全部修成虹化；500年前的妥真更扎多了也是在嘎陀寺修成虹化。 還有，1945年大不扎活佛也在茶郎寺虹化，1951年布各斯活佛於茶朗寺虹化。1958年因受當時西藏形勢影響，茶郎寺活佛亞當郎木吃被誤抓進勞改所，有一次在房子裡數天不出來，引起管教干部的注意，推門進去，發現該活沸已圓寂，身體縮小成一小臂那麼高。該活佛生前可循土，來去自如。更近的是1993年，茶郎寺活佛羅結圓寂後，火化出五色捨利子。 藏區其他地方虹化者也很多。1952年，德格益龍人索郎南傑虹化時，當時的西藏區委書記張國華將軍和西藏上層人物土登尼瑪等很多人在場，並親自目睹一位活佛“虹化”走了。大啟庫者、推煙林巴及其弟子共13人先後全部虹化。1883年，仁增白瑪·雅克及其弟子壤日克在敏珠林寺虹化，虹化後身體縮小成小指般大。1935年，扎巴地方維色也虹化走了。1969年，壤塘縣的俄未路活佛和班瑪縣的那希堪布樂活佛分別於修果寺和知欽寺圓寂，身體均縮小到30公分高左右，火化後，出現了五色捨利子。1983年色達縣年龍寺的堪布索爾頓活佛圓寂後，身體也縮小成小臂高，火化後出現了五色捨利子。 密宗修持的目的是要達到圓滿果位，對在修持過程中出現的神通不太重視，認為是修行過程中必然得到的副產品，而對內地的氣功修煉者來說，神通極為難得，有一些神通，得一些功能，是好不容易練來的。對內地氣功修煉者夢寐以求的神通，真正的藏密修持者修到一定程度就很容易得到，而且神通力也較大。如果誰有緣進入藏區喇嘛們修持的深山，就有可能見到一些不可思議的現象，比如有時會見到一些喇嘛在山腳下騰空而上，或到半山腰，或到山頂，再騰空而下。 象這樣能在空中飛行的藏密修持者不是個別現象，當年米拉日巴得大成就時，一顯教善辨者不相信，前來責難米拉。米拉指著山和虛空問道：你看山和虛空誰實有誰空無？顯教善辨者說：當然山實有，虛空空無。米拉即在虛空中任意坐、行，又數次穿山而過，而後復問：你看山實有還是空無？你看虛空實有還是空無？顯教者無言以對。原來米拉日巴已證到自性的空無，萬物之本相空無。那麼這點所謂神通最自然不過了。絲毫沒有半分勉強。 當年蓮師入藏時，笨教勢力不服，西藏王只好命雙方比試。蓮師把自己的斗蓬擲上虛空，掛在早晨太陽光的光線上。寂護大師（靜命）隨手將手中的金剛杵擲到虛空，一天都不落下來。而蓮師弟子南喀寧布也能把自己的念珠留在虛空。另一名弟子巴支星幾卻在空中畫出象虹霓一樣的畫像。還有一名弟子瑪寧清處能跏趺坐於虛空，謝扎華羅絕、舒波那把這兩名弟子能隨時調伏猛獸。還有一些弟子也現出各自神通，如能在空中跏趺坐者人數甚多。 青藏雪山上，氣溫甚低，冬天可達零下40℃，很多喇嘛卻脫了外衣，在雪地練功，甚至在更低溫度的雪地打坐練功，能把周圍的雪融化為水。這份功力，實在令人咋舌。另外有很多喇嘛能達他心通的境界。 藏密的奇跡太多了，舉不勝舉，值得我們認真研究。
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