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達真堪布:年紀大的人只念佛號可以往生嗎

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達真堪布:年紀大的人只念佛號可以往生嗎

 

問:年紀大的人沒有體力修五十萬加行,特別是一百萬大禮拜,只念佛號可以往生嗎?

答:我們有淨土法門,就是念佛的。但是念佛你要會念。我們在淨土班裡安排了六加行的課程:暇滿難得、壽命無常、因果不虛、輪回過患、皈依、發菩提心。五十萬加行可以不修,但是佛講的基本道理——暇滿難得你要懂,無常觀你要有,因果正見、輪回正見你要有。還有皈依和發菩提心。皈依是進入佛門。很多人還沒有發自內心的皈依,還沒有真正踏進佛門。發菩提心是進大乘妙道。你不入道,怎麼能成就?皈依是入門,發菩提心是入道,你要在這個基礎上念佛。

我們修的淨土法門裡,也有念佛號,也有念阿彌陀佛心咒,這兩個都是一樣的,願意念哪個都可以。

淨土班每天念的《極樂願文》裡,有發願到西方極樂世界,但是我們的願沒有發出來。我們說我要到西方極樂世界,但這不是真心實意,因為萬緣你沒有放下,世間法你沒有放下。現在阿彌陀佛來接引,你肯走嗎?不可能。

我們現在顧忌死亡,害怕死亡,這就說明出離心沒有發出來,說明你想往生西方極樂世界的心不是真的。若是你真想往生西方極樂世界,想見阿彌陀佛,你還能怕死嗎?得絕症了,海嘯來了,地震來了,都害怕了。其實這都是阿彌陀佛來接引你往生的,你怕什麼呢?你不是盼著往生嗎?都是假的。你不是盼著往生,而是躲著往生。

都懷疑,阿彌陀佛到時候能不能來接引我?阿彌陀佛一定會來接引你,但是你恐怕你認識不到,恐怕你不能接受,害怕了,跑了。阿彌陀佛到時候以什麼方式來接引你,這個是不好說的。若是你業障比較清淨,也許以一個清淨的形象來接引你。你業障不清淨的話,也許以一個不清淨的、恐怖的形象來接引你。

到關鍵的時候,臨終的時候,心裡慌了,怕了,那不叫往生。佛死叫涅槃,大德高僧死叫圓寂,我們死應該叫往生。為什麼以這些詞來形容死亡呢?就是沒有恐懼、沒有痛苦,安詳的死。若是有恐懼,有痛苦的死,不是涅槃,不叫圓寂,不叫往生,叫輪回。

有的人還有疑問:我沒有念阿彌陀佛,我念的是藥師佛、蓮花生大師,到時候阿彌陀佛能來接我嗎?我們還以我們自己的分別念來衡量佛。佛哪有這麼分別的!

發願是很重要的,處處都要發願。你若是沒有出離心,這個願不會發出來的。你留戀這個世界,還要說要到西方極樂世界,你到底想留還是想走?你還是沒有決定嘛!想往生西方極樂世界是假的。

淨土班的課程,有的人說年紀大了,沒有文化,學不會,這是找借口。成就是靠信心,不是靠年齡,不是靠文化。不是年輕就可以了,不是有文化就可以了。有文化沒有文化,年輕的老的,只要有信心、有決心、能精進的話,都能學到,都能修成。若是沒有信心,沒有決心,不精進的話,再年輕也不行,文化再高也沒有用。

年齡大不是問題,但若是你沒有聞思修,光念阿彌陀佛,恐怕你現在沒有這麼大的信心,沒有這麼高的境界。若是有的話也行,心絲毫不動,絲毫不懷疑,能這樣一心不亂念佛,也可以。但是恐怕很難。

現在很多人念佛沒有別的原因,就是為了簡單,不願意修那麼多,“阿彌陀佛、阿彌陀佛”就行了。就是懶惰。若是修行上達到一定境界了,哪怕念一個字也行。我們有“啊”字的修法,“吽”字的修法,你念一個“啊”字、一個“吽”字也能成就,也能圓滿,你看多簡單。但是你自己有沒有這麼高境界,有沒有這麼大的能力?自己最清楚自己。別人不能衡量你,但是你自己能衡量自己。大家真要好好反省反省自己,拿佛法好好的對照自己,拿佛法來衡量自己。

解脫是最要的,成就是最要的。解脫是自己的事,成佛是自己的事,不是別人的事。個人業障個人消,個人吃飯個人飽。消業,消的是自己的業障;積福,積累的是自己的善根福德。

不要總是這樣漂浮不定。心定下來,得到人身了,聞到佛法了,有這麼好的學佛修行的機緣和條件,自己珍惜,依教奉行,認真地去學修,到時候成就、往生是上師三寶的事,都會給你安排好的。

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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