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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
旦勒喇嘛貢確嘉參：起死回生錄（5）
旦勒喇嘛貢確嘉參 著 釋乘源 譯 此時小白天子站起來“哈哈”道：“黑小孩，你怎麼不知羞恥？這位上師忘記的很多，我來說說，造了觀音心咒的億輪四個，見解脫塔修建了四座，隨喜的白品善業，虛空也無法容納，附帶所積的善，也有無數。”說著從背上白褡裢中取出白色小石，堆積如小山。 此時閻羅法王轉化為聖尊大悲觀世音，身色皎潔，猶如日升雪山，攝眾表以四臂，八大鬼卒變成八大菩薩，大法王的右側顯起白道，如整匹白綢緞延伸著，道的盡頭是極樂世界。 法王說：“嗟！瑜伽士，旦勒貢確嘉參，你是一位積聚福慧的瑜伽士，我法王生大歡喜。現在你往生的道口，即從這裡向上去即淨土，但是如母有情，被無明障蔽，不應心捨，因此你暫時回到人間去。這次是我閻羅法王教敕派遣信使請你來的。” 於是我禀告請求： “嗟！ 主宰三世間至尊！三界輪回痛苦海， 思維彼即不欲去，業感五蘊如火熾， 具正知為不燒寶，此身不淨膿血囊， 對此心口卻顛倒，生死猶如日升落， 再再生起厭煩心，世間顯現如夢境， 大小長短無所住，閻羅法王悲垂念， 祈放我去極樂國，祈請回遮惡業河， 祈請枯竭惡泥潭，七十四年歲月後， 世間計劃已完畢，世間一切有情眾， 生後只有一次死，無能貢確嘉參我， 一次生後兩次死，不能忍受大悲尊， 身老滿臉皺紋爬，發白齒落步踉跄， 眼花耳聾心健忘，已不堪能利生事， 請求法王放我去，大德古薩裡瓦尊， 達波扎西南迦師，是你法王之信使， 遣返我回實無義，祈令我登解脫道。” 說後頂禮九拜。 閻羅法王說： “兒你自利已圓滿，應當利他度眾生， 不具慈心與悲心，還稱什麼佛教徒？ 若心捨棄利生事，還稱什麼菩薩名？ 僅僅修行自寂樂，何謂大乘之發心？ 不以暇滿之人身，從何修成所謂佛？ 若無煩惱無智慧，若無黑暗無光明， 若無輪回無涅磐，若無罪惡無善良， 若無地獄無解脫，因此勿執輪回患， 於此幻軀勿討厭，魂命壽三無失壞， 瑜伽汝身床上現，根門諸識已見聞， 地獄界之諸境相，身心結合時已至， 五十年間當住世，瑜伽不死當利生。” 我便說道：“那麼遵照法王的教敕，我要回人間的話，請大悲攝護，勿生障礙，請求法王向世間的人們講點教誡口信。” 閻羅法王說：“你所見聞的地獄痛苦經歷，不要忘了，牢記在心中，向世間的人們講述。世間的人們將白品善業棄置腦後，紛紛爭作不善的惡業。那麼，十八地獄界，就如同夏季的河流泛濫暴漲，得善趣解脫者，則猶如冬天的河水減退干涸，應當懂得這些，增劫時年壽上增，積集如山王般的善業。現在五濁惡世時，僅一日中守護齋戒，較前增劫時積善力大，應當懂得這些道理。世間上的喇嘛們，不要欺騙他人，這樣自他雙方都不會遭殃。 那些當領導的人，私欲勿大，要存公平正直之心； 那些沙彌比丘，如果背棄了戒律，就不要受用活人亡人的財食； 老翁老妪們請勿太悭吝，無意義的廢話勿說，誦念嘛呢和修善不會錯； 小孩的心勿翻攪，年輕人對見到的生命勿殺，勿作地獄的墜石； 兒女們勿出以惡言的利箭，刺傷父母的心； 婦女們勿積惱恨，勿存悭貪吝啬心，盡量去供酥油燈； 有財富的人們，以無吝啬之心，應精勤於正法方面； 孩童們對蟲蟻等，勿以玩耍的方式殺死； 雇僕們勿作內賊；向可憐的乞丐和野狗施食，無惡名聲。 所有人死了到達地獄時，就無需悔恨，應當這樣去做。” 嗡嘛呢巴美吽捨！ 我又請問： “嗟！ 閻羅法王，一般說來， 一切有為的善根中，作何善業力大？ 一切根本上師中，誰的加持迅速？ 一切本尊中，誰的悲心最大？ 一切善說之法中，何者教言甚深？ 一切黑惡業中，何者果報最重？ 世間的人們容易行持的安樂法是什麼？請作回答。” 閻羅法王說：“您回去向世間的人們講述。總的來說，一切有為善根中，較具相聖尊的大經幡外，其他具大力之法，我未曾見過；其他本尊雖也具大悲，但在雪域無與倫比的是怙主觀世音；一切根本上師，雖也加持迅速，但其中，蓮花生大士，宗喀巴大師，班禅羅桑曲吉嘉參（四世班禅），阿底峽尊者，大堪布寂護（菩提薩垛），密勒日巴尊者，瑪爾巴譯師，崗波巴大師，熱瓊巴尊者，五世達賴喇嘛，噶瑪巴，杜松欽巴，大智成就者恰麥仁波切，竹慶班瑪仁真、佛子洋彭塔耶、瑪吉拉仲，空行母當秋措姆，空行母仲賊桑姆，至尊母門傑巴仲，薩迦派至尊母香切卓瑪、勝導南卡沃薩，大自在吉繞多吉、噶當巴德協，法主降巴波，法主仲敦巴，大伏藏師傑麥多吉，大譯師達瑪西日，大譯師貝諾扎那，持明智悲光尊者，持蓮如來芽尊者，觀音化身丹增達吉，華智仁波切，觀音化身夏嘎巴尊者，菩薩金剛持羅桑達吉、觀音化身持齋比丘頓要嘉參，桑桑持齋者羅桑旦增嘉措，比丘尼把姆，菩薩達瓦嘉參，捨事者嘎桑曲培，三怙主之化身白崖羅桑巴丹旦增年扎，至尊上師阿旺桑波，捨事者頓珠扎西，貢珠雲丹嘉措，降陽欽哲旺波，阿旺班瑪丹增，大堪布班瑪巴，觀音化身晉美班瑪代慶桑波，甲傑班瑪多吉嘉參，白玉持明根桑西繞，班瑪楞珠嘉措，大成就自在者班瑪諾布，我們的大恩根本上師寶髻佛，成為人形相，袈裟裝束者土登曲吉多吉，晉美效裡南迦巴桑波等這些根本上師，現在經常到地獄界來，接引無數有情到淨土去。 “蓮花生大士說，持天杖的密咒士，是我的幻變，具有不可思議威力，他來時，獄界的那些鐵堡也能逐次毀滅，銅獄也逐次被掀翻，像他這樣的有千余化身，接引許多億有情到銅色吉祥山剎土。 “但是，地獄的有情們，如同從足下冰開始融化，又如同從天降下暴風雪的無窮盡。諸法如同年成好的麥穗，雖無賢劣，然與六字大明咒同等的妙法，在此地獄界中，我未曾見到，所謂此大明咒即是大悲觀世音。在此住的小白天子，每天三次來臨，他不降到地上，在虛空中，拖長聲音誦唱“嘛呢”心咒，接引地獄眾生，漸令獄界空盡。 “復次高入蒼穹的經幡，無執無主地行在空中，許多億有情牽住幡柄，便升向虛空界中，石刻的嘛呢降下白色雨，降到地獄界，地獄鐵山被摧毀，鬼卒們上下逃避，鐵山中的億數有情握住經幡柄，消失到空界中。 “一切黑惡業中，對正法生起邪見為最重，來生真有嗎？閻王和地獄真實存在嗎？不知惡業的嚴重，如殺父殺母，誹謗正法，如果忏悔，尚可清淨；但如果思維且說‘因果不真實，不可相信’，則無法忏悔，如水中燃火，用什麼能滅除？” 我再請問：“非常感謝！一切有為善業中，為什麼經幡的威力大？我此生後世，心坎裡依靠聖尊大悲觀世音和妙法具相白色經幡兩者，是否沒有錯？” “沒有錯，在這地獄中，雖然有名聞的官僚，有財的富人，有兵的貴族，百千無數，但是攜帶著經幡的老婦人權力最大。你瑜伽士，在這地獄中如狗流浪時，沒有畏懼恐怖憂苦，皆是由於妙法具相嘛呢經幡之威神力故。 “一切有為法的善根中，妙法具相嘛呢的白色經幡，威力大的原因，本來不可思議，然在此攝略而說。劫初圓滿時，轉輪聖王降世，以十善法治理國家，常常用嘛呢經幡加持引導一切有情趨入善趣。” 此時，閻羅法王站起後，以三禮拜供養經幡，把經幡向頭頂的虛空中拋去，如同頭上傘蓋環繞時說，我的最終計劃，是依靠此法救度眾生，是沒有錯誤的，說著生起無量的歡喜心，稽首九次，灑散鮮花。 “此具相經幡需作開光，上等為具法相的上師，已見大悲觀世音慈容，誦念六字大明咒億遍；中等為具等持的善知識；下等也必須是持戒清淨的僧人，懂得開光的儀軌程序，最後散灑吉祥的鮮花為最重要。 “如果無法具備條件，當以清淨意樂心，祈請大悲觀世音，念誦六字大明咒而豎立經幡，觀音菩薩是大悲聖尊，因此自然會作開光的。 “一般來說，經幡是解脫的大舟，旗邊浮角（注：裝飾在經旗邊緣上的三角形布片）便是舟漿；經幡是奔向善趣的公馬，旗邊浮角便是鐵鞭；經幡是菩提的堡壘，旗邊浮角便是雜色的飛幡；經幡是融酥，旗邊浮角便是燈心。如是所說，具備旗邊浮角，甚為重要。 “其他，如為病者，消除病故豎此具相嘛呢經幡，較不分晝夜地作經忏，以怒容呼喚天尊，無與倫比；命終時，自然會出現鬼卒，豎此具相白經幡，較呼喚欺騙的喇嘛，無與倫比；恐懼時，怖畏自然消除，是此具相白經幡，較求救親屬，無與倫比；饑餓時，具足百味的妙食，即此具相白經幡，較作惡業所得的食物，無與倫比；口渴時，飲無死甘露，即此妙法具相白經幡，較喝毒酒成醉，無與倫比；走路累倒時，幻化寶馬即此具相白經幡，較乘騎草食動物牛王，無與倫比。因此，這具相經幡，威力巨大。 “我又親眼所見，引導具信者，不墮惡道，即經幡被風吹動，其風所觸及的一切有情，即可清淨業障，後世轉生善趣；以大信敬心做此經幡，可獲得增上生的善趣和決定勝的解脫果位。此具相經幡，可切斷惡道的相續，導向善趣解脫之途；凡結緣者悉具利益，凡見聞者，悉不退轉，能根除三界輪回，如同給馬打上鐵蹄，騎著馬到處去尋找這樣的妙法，也絕對找不到；又如法圓滿修習見修行果的要點者，任何人也無法劫奪其成就。” 我又請求：“嗟！法王仁波切，請慈悲垂攝世間的人們！妙法具相的白經幡，何時作吉祥善妙？” “初一日是等持王佛的節日，若豎起一個經幡，能成百倍功德；初八日，是藥師如來的節日，若豎一經幡，能成千倍功德；初十日，是蓮花生大土和十萬勇士空行眾轉繞會供的節日，若豎起一個經幡，能成一千零五十萬倍功德；十五日，是阿彌陀佛偕同十萬菩薩，為觀照視察臨死有情們而來臨的節日，若豎一經幡，成十萬倍功德。 “十八日，是根除輪回觀世音菩薩，為觀照一切有情眾生的痛苦，而來臨的節日，若豎一經幡，成一千零八十萬倍功德；二十五日是十萬持明勇士空行會供的節日，若豎一經幡，成二千零五十萬倍功德。三十日，是本師釋迦如來偕同眷屬緣覺、阿羅漢十六尊者，成為瞻部洲弘法利生，皈怙的節日，若堅一經幡，成三千萬倍功德。 “其余如夏至日和冬至日，若豎一經幡成六百萬倍功德；又在日食月食時，豎一經幡，成十八億倍功德等。 “又功德者，若具相白經幡，系扎在白木桿上，豎立在寂靜雪山上，則能摧滅四百零四種病，八萬魔類病。八十一種惡兆，三百六十種陰卓鬼病，八種非時死亡，對此毋庸置疑。 “若具相黃經幡，系扎在黃木桿上，豎立在寬闊的黃色草山上，則能增上廣大壽命、福報、財富、受用、運氣、名聞，如同夏天的湖泊廣大寬闊，更無較此法威力大的法。 “若具相藍黑經幡，系扎在黑刺樹上，豎立在險峻的亂石山嶺上，則能回遮一切咒橛、惡咒、惡兆、凶相，較此威力大者，我未曾見過。 “若在大山頂上懸掛，附近的山獸蟲蟻等小昆蟲以上，皆可往生大悲觀世音的剎土。 “若在江海湖泊中懸掛，水族們和水邊喝水的一切有情，都可以從惡道中解脫。 “若在大灘中央懸掛，那個灘上住的所有大小動物都種了解脫的種子。 “若在大路邊上豎立經幡，則經過那條道路的所有眾生，一旦命終時，皆可往生觀世音菩薩的剎土。 “在能看見惡業屠夫的地方，豎立經幡，則屠夫所殺的動物們皆可超升人天善趣。 “此具相白經幡，若豎立在東南西北中央任何一方，眾生皆可對應地往生五方佛剎土。若一邊念誦著六字大明咒，一邊向寂猛百尊聖眾獻上供品，則自他一切有情無始以來所積的一切業障習氣，皆可清淨；回遮此生中病魔、詛咒、惡咒、八種和十六種怖畏等一切刀兵，疾病、饑馑、瘟疫；自他的壽命、福報、受用、運氣、名聞、智慧、功德，皆如上弦月，愈來愈增上廣大。 “若將此具相的嘛呢紅綢經幡，懸掛在風口處。三界、三有、天鬼人三類，人財食三種，一切男女有情，都可自在攝受，成為僕役和眷屬。 “若具相嘛呢經幡，印在淺藍布上，掛在風口處，則可摧毀詛咒，惡咒、有形的怨敵，無形的索命魔造的中斷違緣、怨仇、盜賊三種，不欲的損害，耗畜鬼、怨鬼、尋釁鬼、大鬼小鬼，毀誓鬼、破敗鬼，悉皆摧毀如塵。 “此具相嘛呢經幡，長如身量，被風所飄起，彼布耗盡之時，即可相當於誦足一億遍嘛呢。 “若在經幡上，系上各種顏色的旗邊浮角，則可增盛運氣名聞；若把具相嘛呢經幡豎立在住房裡面，則房裡的天尊護法，環繞而不離，宅神吉祥，家畜不會損耗，財神守誓，海會圍繞，家畜、植被繁盛；若豎在馬身上，馬神不離；若豎在田地上，可防護銹病、霜凍、冰雹，使莊稼免枉受災害，莊稼豐收；若豎在大船上，船神度母跟隨，防護水魔，進入彼船的所有眾生，定會往生普陀洛迦山宮殿，不必懷疑。 “此具相嘛呢經幡飄揚之風所觸及的一切有情，將會定當成佛。 “若處於死後中陰境，石刻聖尊大悲觀世音像和六字大明咒的嘛呢堆，以及盡力供養的酥油燈，向可憐的野狗和可憫的乞丐施食、施衣，這些是渡過中陰的教言，能拔除惡道。除此之外，再不需要其他方法。” 閻羅法王宣說：“在此會眾們應盡力去做嘛呢經幡。” 閻羅法王又說：“處在死亡中陰境時，祈禱聖尊大悲觀世音，即可獲得救度。如同給馬釘上鐵蹄，環繞整個世界，也絕對沒有較此妙法具相嘛呢經幡更殊勝的法。六字大明咒石刻、嘛呢堆和具相嘛呢經幡，要作開光，若找不到上師僧人，自己邊念誦嘛呢咒，邊撒花，於面前虛空中迎請聖者觀世音菩薩，祈請作開光。 “其余，印泥像和修建佛像、佛塔等，上供養三寶，施水朵瑪和以斷法方式施身，供酥油燈，應施捨財物等。身語有漏的善業，其功德也不可思議。這些，與妙法具相嘛呢經幡的功德，無法相比。” 閻羅法王說：“你速回人間，勸世人行善。譬如，智者積集身語的善行，力量非常大。修其余的任何善行，功德和加持也很大。因此，要向世人講說斷惡修善和一切取捨之處，竭盡全力去勸人行善。到地獄的經歷和惡道的痛苦程度、壽量長短等，應當向地球上的人們，以領會內容意義的方式去講解。修學各個有情解脫惡道痛苦的方法和獲得人天善趣及佛果的方法，即是無謬真實的佛子菩薩行呀。” 後頌雲： 無等釋迦佛與海生尊，真實文殊羅桑扎巴師。 圓具教證正法日光明，持教僧伽轉動妙法輪， 願如大海之水廣無垠！廣袤國土疾疫戰爭等； 迅速平息五谷豐收增，壽命福報財富譽德等； 增盛猶如上弦之月輪！結緣六道如母有情眾； 無間痛苦因果輪回盡，殊勝極樂國土清淨剎； 生已速趣五道與十地，澍大法雨所化吉祥怙； 祈願百劫住世以祥瑞，吉祥善妙右旋之法螺； 妙音周遍三密悉地賜，身之吉祥無生法性身； 語之吉祥妙法甘露音，意之吉祥等性迷亂盡； 功德吉祥引導六趣眾，事業吉祥無勤任運成； 吉祥盛德祈願遍虛空！ 此文是旦勒貢確嘉參仁波切在水猴年（公元1932年）7月21日白天中，身體呈現出一種類似將死未死的症狀。先是四大幻身從頭至足，皆不舒服，後來幻軀蘊身變冷如石頭，五根門識次第滅去，身體遺留在床上，以明，增，得三相，依次滅盡遍計分別後，現前起光明。那時候仁波切起顯覺性孩童模樣，漫游中陰界、十八地獄界和餓鬼境等去來境相。 之後，會見閻羅法王時，鬼卒們對善惡業，歷歷分明，白品善業很高。那時，去往極樂國的道是白虹長光道，是仁波切本人去的道。但是閻羅法王命其重回人間來，勸人們行善，仁波切不能退辭法王之命令，便返回人間的家鄉。 之後，仁波切到達有一尺厚雪的白塔上，到跟前時，仁波切覺性孩童（中陰身）便融入塔中，在光明中仁波切依次逆返融入明，增，得三相後，此世間的境相了然呈現。之後，仁波切的身軀症狀好轉，如前一樣。《起死回生錄，解脫道明燈》這本書，經仁波切一些具信弟子再再勸請，由旦勒貢確嘉參仁波切著寫。 增上善妙！ 吉祥圓滿！ 釋迦教下 乘源 譯於 八美 拉吾通寺 夏安居中 公元二OO五農歷六月 觀音大士成道日 嗡索德斯得！（願吉祥成就） 威德無量光佛婆伽梵，大悲心藏聖尊觀自在； 獲金剛身自然海生尊，三身無別大恩師前禮！ 無量劫前思惟利眾生，一切諸佛諸大菩薩眾， 善巧隨緣度生諸事業，難調能調方便無量中， 當今之世黑白種種業，為諸錯行眾生施法藥； 無欺因果觀量起信解，以諸表诠比喻風心眾； 金剛城市之輪細脈中，漫游明現猶如夢中城， 光明幻化游戲所起相，諄諄教誨善說甚稀有； 旦勒貢確嘉參智海中，遍醫大悲導師垂接引； 一切勝劣悉無諸偏袒，新穎妙法喜宴客前呈； 對此法理生信依其義；如理取捨善緣有情眾； 暫時究竟利樂果甚多，受用喜宴永時亦無欺； 故於此法誠摯信敬心，殊勝意行上師貢確名； 信誓清淨希有意願力，法施無盡圓滿善著此， 所獲善聚十萬江河般，大悲妙風為伴度眾生； 恆無間斷疾行親引導，遍知智慧海中成一味！ 以彼妙善之力諸大德，所望無漏願於大法界； 一切圓滿乃至劫波中，三密無盡佛教眾生瑞； 講修事業遍於虛空際，無量利生事業悉圓滿； 暫時一切所願皆圓備，以圓滿海莊嚴世間界； 雙喜三寶功德大海湧，恆常廣遍有寂之空中； 降霖利樂無盡有情雨，祝願時方分際鹹吉祥！ 旦勒喇嘛貢確嘉參的光明境界中，親身開示因果無欺的表诠比喻，其明現如水月之游戲，所見聞的經歷，對所有的勝劣等所化機，惠賜諄諄教導的取捨遺囑。 旦勒洪貢洛確，懷著利他的心，在竹慶西日桑哈大寺中刻板，堪布貢波為刻板題願詞，隨念手書。祝願以此遍虛空際利樂有情。嗡！蘇扎底叉巴扎耶娑哈。 一切增上吉祥！ 旦勒喇嘛圓寂遺教 十個村的僧俗們，每年中集體共修瑪呢心咒一億遍，象這樣二十年中未間斷。主管人和施主，如果隨喜的話，此生如意，下世往生普陀山淨剎。當無懷疑，以回向印持，一旦命終即生普陀山剎土。 聽聞諸佛名號《金光明經》中說：“名叫扎瑪曲培的人見到，國王在大自在天的寺院中，有一個湖，湖中有一萬條大魚，被太陽曬得焦渴難忍，不能游到其他湖水中，他對這群魚生起悲憫，在魚耳邊朗誦寶髻佛名號，由此那一萬條魚死後，上升天界作了十萬天子，天子們了知到這是扎瑪曲培的恩德，便向扎瑪曲培和那處湖撒灑珍寶，作為供養，十萬天子也入了佛教法門。” 旁生身軀轉繞塔寺的功德，佛經中說：“一佛塔邊，七只小蟲爬在樹葉上被水帶著右繞了佛塔，後世中獲得七羅漢之身。” 華傑施主往昔心中種下解脫的種子，其原因是，那時一只狗驅趕著一只豬，繞了一圈佛塔，尾巴上的泥沾在了佛塔上，來世獲羅漢身。 吃解脫的功德，《大般若》中說：“須菩提，如來以佛眼觀東方，乃至恆河沙數菩薩，以布施身肉，結合發願，則解脫旁生餓鬼之業，獲得勝劣中等人天之果報以及阿羅漢、菩薩之果。” 旁生們轉繞塔寺，口中嘗受誓言物甘露丸和耳聞佛號的功德。有些經中說：“三生或七生等不墮惡道。”有些經中說：“後世可獲得羅漢菩薩果位。” 對此作何區別，正在聽到名號聲，嘗吃解脫甘露丸，轉繞寺塔的那些有情，依靠剎那間心生歡喜，忿怒等合三種的緣起而有不同；心生歡喜者，漸次成為阿羅漢和菩薩；心處於等捨的有情，七生中不墮惡道；心生起忿怒者，三生之中不墮惡道。 所有的家主在十二年中，每年使自己的家畜轉繞塔寺，不間斷的行持，家主在不久的將來，會無礙地獲得登地菩薩，不必懷疑。旁生們獲人天果報，或種下解脫種子，也無需懷疑。得大授記的十三處，大湖塘等，用吃解脫作遍灑，其作遍灑者不久將來獲登地菩薩，不必懷疑；水生動物魚情等獲得人天果報或種下解脫種子也不必懷疑。諸佛名號，以大聲音在旁生耳邊念誦。這些在不同經續中宣說：“善也！” 到各地去勸善的喇嘛們，用吃解脫送到大小動物的口中，應當盡力去行；主僕每個人使自己家的牲畜，轉繞寺塔的立誓盡力去行。圓攝無上義的續中說：“此可獲堅聚，下至十二年，諸世間勝尊，我生邬金剎，所謂蓮花生，授記傳密法。” 又說：“語續十萬甘露八函說，善攝百千草藥成甘露，大惡逼時一吃惡道無。” 庸醫誤診下墮二三事 頂禮上師！ 聖觀世音的化身大圓滿祖師如來芽尊者的轉世——旦勒喇嘛貢確嘉參，在其年壽八十七歲水猴年（公元1932年）作起死回生時，為七千亡人，從惡道中捎回了口信，成為一本《起死回生廣錄消除苦暗解脫日》之書。 書中說：跟隨我的上師晉美班瑪代慶桑波去觀看了三惡道境相。一次來到一處，紅燒鐵地上，有一大毒湖，一群虎豹頭鬼卒們在吹虎皮做的皮火筒，那湖頓時翻湧沸騰，又看到一些虎頭和蛇頭鬼卒驅趕著許多裸體獄眾來到湖邊，被趕入湖中，鬼卒們用鐵棒翻攪湖水時，黑色毒水翻湧著，湖面上泛起白花花的骨頭。又“願復活”喊聲剛落，那些獄眾們又活了，痛苦地喊叫著。 我問：“至尊上師仁波切，這些亡人們造了什麼惡業，遭此惡報？” 上師說：“哦，這些亡人在人間作醫生時，對病人故意錯診殺人的果報。十三億年中無法解脫。” 我向上師問道：“醫生們，象這樣故意錯診會墮落，若不是故意而造成錯診也會這樣受報嗎？” 上師說：“依照醫學續典，和對病情真實認識，就不會有錯診。而且行醫是在諸善行中，偉大的善事。對發病症候，醫療觀察方面要懂得了知，是善巧的醫生。否則以臆意揣度（粗略估計），以及有些醫生甚至故意誤診，象這樣造成病人死亡等是要墮地獄的。所謂‘能殺百人的手，是醫生的手’。 “想感受一下嗎？你想詳細看的話，向這裡看，我給你詳細地講。便到附近一處，熾熱的鐵屋旁，一群鬼卒給許多人身上塗酥油，芝麻油，之後趕入鐵屋中，長短繩間隔，身上燃起火，油在肉上融開，發出咝咝聲，很快被燒焦，發出痛苦的哭叫聲，不堪入耳。 “這是醫生們不知是寒熱病，而僅以熱藥令熱增盛，致使病人丟命的異熟果報。”上師說道。 觀到許多裸體人被驅趕往一個海中，發出痛苦的號叫聲，顫抖著，軀體凍裂如花瓣，感受著如此的苦痛。 “這是醫生們對寒病，卻過分地以涼性對治，致使病人丟命的果報。”上師解說道。 又看到在燒鐵地上，許多人被鐵鏈綁著。凶暴的牛頭和鹫頭鬼卒們握著鐵鉗利刃，絞擰住那些人的身肉，用利刃割截，那些人感受著難以忍受的苦痛，嚎啕慘叫著。 這些是醫生嘉措，阿仁的醫生頓勒，給寒的醫生貢這，醫生永仲，其他不認識還有很多。他們讓我帶的口信是：“我們是當醫生的，對病人的財物，以欺騙手段收取為醫藥費，以貪婪之心，用少許藥，收取很貴的藥費，壞血好血不分，皆用穿剌火炙放血治療，由此許多人丟了性命。不知血症瘕和孕婦的區分，用猛藥祛瀉法治療，致使母子兩個死去等，由此生於這地獄受苦。” 又一個醫生說：“我為一位生病的尼姑，長期用藥治療。一日，給她打了麻醉藥，藥發時奸YIN了她。後來她身體不舒服結果懷孕了，我讓她服了麝香，墮了胎之後成了密友。我的妻子得知後，經常斗毆怨恨，便給妻子吃了麻醉藥後殺了她，污尼殺妻的惡報感生在這裡。那個尼姑是繞倉部落的名叫赤誠措。請向我的兄弟西繞扎巴轉告，為我盡力豎掛嘛呢經幡。” 又一個醫生說：“麥倉索南貢的女兒，在十三歲得了腎病，到我這裡來看病，我說：‘你回去洗個澡，明天來這裡住三天。’第二天，小女孩來，進了帳蓬，我說：‘對婦女要用火炙治療。’那個女孩害怕了，說：‘不能忍受火炙。’我說：‘不要緊，可以用其他療治代替火炙，你躺著不要搖動，四肢需要用繩系住。’於是拉開女孩的四肢，系在樁上，剝光衣服後奸YIN了那個女孩，那個女孩便死了。 “有時自己喝了壯陽藥欲望難耐，半夜到雇主家牛欄中與母牦牛和牡馬交，如同融化的酥油燈盞般，在這裡感受著男根熾熱的痛苦。牡馬的陰戶中插入木樁故，因此感受著鐵蛇鑽入尿道的劇苦。以醫治為由引誘作邪YIN的緣故，在這裡處在毒湖國受苦。給了很好的藥費的病人，病卻愈來愈重，如阿郡徹洛，哇西貢布，扎那醫生桑靠，麥頓珠加，涅洛笨加等。” 又一個說：“請轉告大武的旺瑞，盡力懸掛嘛呢經幡。” 甲倉的醫生扎頓等許多人，被鬼卒們用鐵勺，往口中灌鼻涕、口痰、屎尿，一入口便變成沸騰的鐵水，焚爛內腔，從身中往外冒出火星，口中不斷地嚎叫著。 我問：“上師仁波切，他們造了什麼惡業，遭此罪報？” 上師說：“這些醫生們是制藥時不干淨和不加持藥物的果報。” “怎樣才是不干淨地制藥？” “與口水鼻涕、污水灰土等一起搓合的藥，以及如從藥上踏跨等。” 我問：“那麼藥方中，不是有大香、小香、胞衣、豬矢等不淨物嗎？” 上師說：“那些本體上是藥，諸醫學續論中所說能對治某些方面的病。對此類藥作加持，則成甘露，便沒有過失。對藥物平時要注意保持干淨衛生，如大成就者莫扎卓格說：極其干淨當如婆羅門，藥具干淨，加持可作供。如豬狗行，加持力消失不可供，呈獻勝尊前則生墮。 “此中所說產生墮落即是生地獄之國。 “你回人間後，向醫生們好好講一下。對病人以粗語和惡眼對待，使患者灰心喪氣，毫無清淨利人之心，隨便地看病、治療、對病人毫無利濟，唯一收取其錢財；為尋找動物藥作捕獵，對其他醫生妒嫉而心懷卑劣，斷人子（生育能力），墮胎等異熟果報生此（地獄）感受這些苦痛。 “對有希望的沒錢的貧病人，一點藥也不施捨令灰心喪氣；該消毒的藥品，而不消毒，特別配制方面不干淨的果報大；濟龍藥中血肉等不干淨的話，則會使龍族們膿血漏滴；焚香物中若有不干淨的雜物，則使一切天尊，護法沾染晦氣，產生傳染病；藥、黃銅、朵瑪三類物相互和合的話，則會使空行煩亂，引來種種不欲等。此生也遭受惡果，下世現量感受這些地獄痛苦。 “即使從惡道中解脫後，轉為人身，也是諸根損壞，面貌丑陋，痛苦逼惱，眾人厭惡，是余報未了。這一切，你應當向醫生們講說，開示，廣泛地宣傳。如果這樣做了，對後代的醫生們有大利益。”（上師作以上開示。） 此文是從旦勒喇嘛貢確嘉參寫的《起死回生廣錄·消除苦暗解脫日》一書（有兩大函）未成定稿中抽出的一節。兩函中有為七千亡人所捎寄的口信，白玉頓矣老堪布作整理時，尊者以不喜繁文缛節，及彼中有觸怒喇嘛大人物的緣故，便簡略地寫成文字，題為《起死回生略錄·開顯解脫道明燈》。後來將刻版藏於夏沃寺和竹慶寺。這些有關醫生方面的文字，在旦勒洛曲家存有原本。之後，呼傑土南譽抄下來傳到降倉喇嘛熱卓手中，降倉糾察師素誠和阿旺喇嘛道登抄錄時，對與原文不一的不清楚的錯別字等作了糾正。為了利益警示往後的醫生們錄寫了這篇文字。 善也！ 銅色吉祥山願文 智慧密道 嗡啊吽班則格日班瑪色德吽 自性清淨離意本然界，明性無滅樂空報身力， 莊嚴化身剎界娑婆分，祈願往生銅色吉祥山！ 南瞻部洲中央金剛座，三世諸佛轉正法輪處， 彼之西北羅剎楞伽洲，祈願往生銅色吉祥山！ 莊嚴自成心寶之山巅，山要安止龍頭所纏繞； 山腰無身空行眾眷繞，山頂如處色界禅定天。 祈願往生銅色吉祥山！ 銅色吉祥山巅無量宮，東面水晶南面藍琉璃， 西面鈾蓮北面藍寶石，外內通徹自在如弓虹。 祈願往生銅色吉祥山！ 樓廊棋布護牆虹紋漩，半滿璎珞嚴飾供台磚， 檐瓶埤坊門飾具牌坊，法輪頂蓋喻義相圓滿。 祈願往生銅色吉祥山！ 德山如意寶樹甘露水，草坪藥地散發妙芳香， 仙人持明鳥群蜂繞鳴，轉換三乘法音及道歌。 祈願往生銅色吉祥山！ 廣大無量宮殿之中央，八幅珍寶蓮花日月輪， 善逝總集自然蓮花生，三身攝部虹光蘊中住， 祈願往生銅色吉祥山！ 尊之深明大樂智妙力，空性大悲所顯幻網中， 十方一切尤其於藏地，無間示現化身百千萬， 祈願往生銅色吉祥山！ 右列印藏持明諸聖眾，光明金剛游戲廣無垠， 左列印藏智者成就眾，講修證驗研討法聲震， 祈願往生銅色吉祥山！ 周邊間隙王臣二十五，幻化掘師殊勝成就眾， 行持九乘次第正法輪，受持無動密意釘禁行， 祈願往生銅色吉祥山！ 四方八隅棋布樓廊中，勇士空行天與天女滿， 金剛歌舞晃動如幻術，奉送外內秘密供養雲， 祈願往生銅色吉祥山！ 其上報身無量莊嚴殿，手持蓮花世間自在尊， 聖聚壇城無數眷環繞，分別習氣魔怨碎為塵， 祈願往生銅色吉祥山！ 彼上法身剎界歡喜殿，基現智慧精藏普賢佛， 向阿彌陀部眷宣法義，師眷密意平等之事業， 祈願往生銅色吉祥山！ 四門護法四大天王天，外內密之天龍八部眾， 遣使調伏外道毀誓魔，守誓海眾勇幟擊勝鼓， 祈願往生銅色吉祥山！ 明觀如是莊嚴淨剎已，外境銅色吉祥山剎土， 有境以內覺性誓願力，自身娑波世界剎土中， 願呈自現銅色吉祥山，尤以生圓甚深之緣起， 解開三脈五輪之結已，心中銅色德山大宮殿， 俱生本智游戲妙力圓，祈願谒見自覺海生尊！ 資加見修無學五道中，歡喜乃至普光地之間， 彼中金剛乘之二勝地，尤其阿底光明大圓滿， 不共同之智慧上師地，無事放松性中圓滿已， 願解脫於基界蓮花光！倘若未圓密意大妙力， 猛烈發起祈禱誓願故，引生臨終強力方便時， 蓮師使者空行游舞女，現量握持手掌金剛拳， 如益西磋雲登滾波尊，祈願接引我入蓮光宮！ 法性清淨勝義谛實力，三寶三根海會大悲故， 令我誓願如意成就已，願成引導眾生之導師！ 此為通向（往生）自性幻化淨土與特別不共之妙拂蓮花光勝剎之吉祥山密道願文，為滿耳傳金剛明妃之瑜伽士達瑪格德之願望，吉祥烏金法王父母大悲月光滲入心間之加持力中，修持光明大圓滿，現量要訣之瑜伽士嘿熱嘎、班瑪旺慶著寫於桑耶青浦之密嚴空行會堂花朵洞關房中。 釋迦教下 乘源 譯於青海班瑪 二00五年三月二十八日
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