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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
淨界法師：二十願是攝受中根人
二十願是攝受中根人 淨界法師 丁十二、欲生果遂願（二十） 經文 看經文： 設我得佛，十方眾生，聞我名號，系念我國，植眾德本，至心回向，欲生我國，不果遂者，不取正覺。 消釋 ┌系念我國┐ 設我 十方 聞我│ │欲生┌不果遂者 ─ ─ ┼植眾德本┼ ┤ 得佛 眾生 名號│ │我國└不取正覺 └至心回向┘ 好，我們加以解釋。在我成佛以後，十方的眾生，他能夠聞我的名號，以我的功德當本尊：一方面能夠系念我國，憶念淨土的功德；而且植眾德本，兼修戒定慧；最後至心回向，把功德加以回向。這個地方沒有講到發願，它是講回向。這個回向的結果是欲生我國，假設不滿願的話，不取正覺。 這個願，我們把前面的十八、十九加以比較一下，我們看第九頁。十八、十九是在第九頁當中，被善導大師列入核心五願。第十八願十念必生，它的重點在於十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念，它的特點在至心信樂，欲生我國，說這個人對於彌陀的功德有強烈的歸依心，一心歸命、順從本願，這種人是下根人。 下根人他也沒有發菩提心、他也沒有修諸功德，但是他對彌陀本尊的信心非常的堅定，善導大師說這個願的重點在至心信樂這四個字，它的成敗在這四個字。 那這個第十九願，它是十方眾生，發菩提心，修諸功德，至心發願，欲生我國，臨命終的時候彌陀現前，這個是上根人，因為他發菩提心，修諸功德，而且他產生一種往生的願望，這個是上根人。 我們再看第二十願，十八願是下根人、十九願是上根人，二十願是攝受中根人，他本身沒有像十八願的人信心那麼強，他也沒有像第十九願的菩提心那麼的堅固、還修諸功德，但是他多少能夠憶念彌陀的功德、還能夠修習戒定慧、多少潔身自愛、最後還功德回向，這個是攝受中根人。所以這十八、十九、二十剛好是這樣的分配。
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