羅漢寺700僧人托缽，四川什邡萬人空巷
壯觀的托缽隊伍
舉目盡是純樸且樂於結緣的什邡百姓
威儀的僧人
沿途百姓供養僧寶
中國佛協咨議委員會副主席、四川佛教協會咨議委員會主席海山老和尚在長達3公裡的托缽隊伍最後壓陣。據說海山老和尚的俗家弟子最多的是上了年紀的老人家，老和尚知道他們經濟條件不好，當他們供養的時候，老和尚只收一塊錢，說“有心就好”；他們走的時候反要接受他布施的其他弟子供養的物品和有助修行之類的東西。
寂靜法師陪同現年83歲的恩師海山老和尚一起托缽。老和尚雖年歲已高，但步履輕松，從未掉隊，步行兩小時，行程4公裡，一路法喜充滿。
佛制比丘，三衣一缽。比丘，指已受具足戒的男性，比丘一詞，是梵語的譯音，意譯“乞士”，意思是上從諸佛乞法，下就俗人乞食。缽是出家僧人必備之物，為比丘十八物之一。佛教認為，出家人的生活就是從托缽行乞開始的，一個僧人若不托缽就不能成為一個真正的出家人。因此，羅漢寺傳授三壇大戒法會在為新戒傳授具足戒後，即帶領新戒比丘（比丘尼）眾托缽乞食，感受一個出家僧人應有的責任和胸懷。
據《史記》載，“什邡”一名源自漢高祖時期，漢高祖咬牙封雍齒的故事，雍齒三世封侯什邡，什邡因此又叫雍城。今天的托缽隊伍出羅漢寺後，沿雍城東順城街、通站東路、竹園路、豐收路行走，全程約2公裡。700余人的托缽隊伍步履穩健，緩緩行進，綿延數百米，場面蔚為壯觀。托缽的行走線路都是什邡城最繁華的地區，沿街商鋪林立。俗話說：一缽千家飯。今天的什邡市民對這句話應該有了更直觀真切的認識。托缽途中，舉目盡是純樸且樂於結緣的什邡百姓。當素全法師率眾走出羅漢寺時，托缽隊伍馬上就被熱情的市民團團圍住，大家手持錢幣及各種食物，投向僧人身前的缽具。由於市民太多，700余人的托缽隊伍幾度停滯。在投缽的人群中，不乏抱著幼子的父母、白發蒼蒼的老人、滿臉稚氣的學生，更有聞訊而來的各地佛教居士。專程從外省趕來的一對夫妻，准備了7千余元，為每一位托缽僧供養10元人民幣。一些家境並不富裕的什邡老人准備了大量1元、5角的紙幣，他們很細心地把這些錢分成數百份，虔誠供養威儀比丘。在沿途商鋪工作的許多年輕人也紛紛解囊，投缽善款。雖然他們不明白這是佛教的什麼活動，但他們都笃定地說，這是好事，會有福報的。
古德以為乞食有種種利益，如：破我慢、易養易滿、知足知量、攝受眾生、對眾生起平等心等。因此，如法托缽的清淨善業是三寶住世的表顯，是對世間的一大功德。許多新戒僧人在托缽途中都流下了感動的淚水。他們說，雖然缽的實際重量不大，但感覺卻沉甸甸的，拿缽的手都在顫抖，實在太感動了。同時他們也深感十方信眾布施的虔心，都表示今後會對每一分錢每一粒米都更加珍惜。這是新戒們從未有過的神聖體驗，也是雍城百姓從未有過的宗教感受。
附錄：杭州佛教界舉行僧人托缽行腳慈善行
2010年5月21日，杭州佛教界舉行盛大的僧人托缽行腳慈善活動，來自杭州十大寺院及佛學院的300多名僧人托缽行腳，從杭州的法喜講寺行走到杭州靈隱寺，接受沿途信眾的慈善捐贈，所得善款將全部捐贈給相關慈善機構。托缽行腳源自2500多年前的印度佛教傳統，其意義之一是方便修道，二為福利世人。
附錄：杭州佛教界舉行僧人托缽行腳慈善行
5月21日，托缽僧人走過杭州靈隱景區的林間小路。新華社記者王定昶攝 (圖1)
5月21日，杭州法喜講寺的方丈定本法師在托缽接受信眾的捐贈。
5月21日，托缽僧人募捐後在杭州靈隱寺參加祈福法會。
5月21日，杭州法喜講寺的方丈定本法師帶領僧人托缽募捐。
5月21日，托缽僧人在杭州靈隱寺把募捐到的錢放進募捐箱。
5月21日，托缽僧人在品嘗“托缽乞食”來的粗茶淡飯。
