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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
正如法師：財富從付出中來（二）
財富從付出中來（二） 正如法師開示 三、為利眾生成菩提 布施，歸納起來有三大類，即是財布施、法布施、無畏布施。就是布施錢財物資，傳授知識學問，為人壯膽助威等等。我們這裡主要講財布施。財布施的目的是幫助眾生解除貧窮困苦。財，在佛教中分為外財與內財。身外之物叫外財，像衣服、金銀珠寶、動產、不動產、妻子兒女等都是外財。內財是指我們的身體。身體上可以付出的有：1、用我們的勞力為別人服務。2、用我們的智力為別人服務。3、捐獻頭目腦髓，為他人活命，這是高難度的布施，非是一般人之所能為。佛經中，經常提到菩薩捨身布施的故事。菩薩施捨內財外財，非常慷慨，絕不吝惜，絕無恐懼，這也是菩薩的品格特質之一。 佛教中高度重視布施，可以說布施思想貫串整個佛法。在人天乘中有不偷盜而行布施，不悭貪而行布施。在聲聞乘中有斷貪而行布施，還有“己生惡令滅、未生善令生”的四正勤。在菩薩乘中，更將布施思想行為推向了究竟，那是布施的世界，愛的海洋。 《法華經•方便品》中說：“觀三千大千世界，乃至無有如芥子許，非是菩薩捨身命處。為眾生故，然後乃得成菩提道。”清楚記錄，明確宣告我們，在三千大千世界的每一個角落，每一個如芥子般小的角落都留下了菩薩布施的事跡。菩薩布施不是為求財，而是“為眾生故，然後乃得成菩提道！”菩薩布施的目的是為利眾生。利益眾生這個目的達到圓滿，菩薩也就成佛了。菩薩能否成佛？指標是看利益眾生的程度。眾生滿意，菩薩才能成佛。眾生答應，菩薩才能成佛。菩薩成佛能否？直接與眾生利益掛鉤。是故，菩薩沒有不修布施供養的。不修布施供養，就不是菩薩，更成不了佛。財施得福報，法施得智慧，布施中具足福德與智慧。福慧是成佛的兩大根本。 說到布施為利眾生，這不得不讓我自然想起，旅美華僧的偉大奉獻精神，你們大家可能不曉得。中國法師到美國，先幫人誦經打雜，省吃儉用，一點一點積蓄資金，積蓄到一定的資金就租間房子開辟道場，同時又勤儉節約，積蓄許多年，有了一定的資金就向銀行代款買棟房子作為永久道場。有的法師是直接買房子創道場，但也是離不開省吃儉用，一點一滴累積創寺資金的。有了道場之後，還是省吃儉用，積蓄資金，還要維修擴建道場，光大佛教弘法利生大業。法師們將所有積蓄通通都奉獻給了佛教，莊嚴國土，利樂眾生。你們給法師一些供養就大喊大叫，“我有供養法師!”你們那裡曉得？法師將你的財寶一分不少地通通地獻給了佛教，造福於社會大眾，功德通通回向給你們。你這一喊一叫，破壞力很大，知道嗎？你的供養功德不見了。大家到美國是淘金，為了過好生活，我們法師們到美國是建道場弘法利生。大家賺錢是給子孫後代，我們省吃省用，一切都為了佛教。 四、財施因果之差別 財施得財富，付出多回報多，付出少回報少，這是基本原理。但由於各人付出的動機、方式不同，因而產生的福果也有諸多差別。這些都值得了解，簡單舉例於下： （一）布施致富：供養三寶，必得大富。這是福田之最。 （二）辛勞致富：供養三寶，又讓僧人辛苦折騰，來生雖是大富翁，但要經過辛勞才得大富。許多人發心供養三寶，但也要讓法師們拆騰一番。那好，那將來你也要經一番勞苦折磨之後，才發家致富。 （三）輕松致富：供養三寶，不給僧眾麻煩，必生天上人間享受自然富裕快樂。你看人們輕輕松松就發財、不勞而獲，前生就是種了這個因。 （四）施多福少：眾生不能以恭敬、歡喜、清淨心布施，而是以貢高我慢、邪見惡念、圖報、為名、為某種利益而布施，則布施多而得福甚少。功德只有芥子般小。亦如一斤黃金換一兩木材。 （五）施少福多：以歡喜、恭敬、清淨心、不求回報心而行布施，雖布施少而得福多。如一兩木材換一斤黃金。用慈悲心布施，雖只利益到一人，功德有大地那麼大。 （六）先富後貧：有人布施後生後悔，來日生在人間富裕後不久又貧窮了。今日是百萬富翁，明日太陽升起就成了窮光漢，這是由於布施後生後悔的原故。 （七）先貧後富：雖布施很少，但主動樂意，來日投生為人，會發家致富。 （八）有財無享：金銀財寶滿箱，錦繡綢緞無數，但身穿破衣，口吃糟糠，還天天起早摸黑勞作，日日愁眉苦臉，不能受用財富，沒有半點富貴感覺。這是因為過去世受人勸說而勉強布施所致。 （九）他富我富：勸人布施，或看到他人布施，心生歡喜贊歎，與布施者同等功德，將來他富有、我也富有。隨喜布施，功德這般殊勝，大家要牢記在心。 （十）富而不施：這些眾生，生性悭貪，不喜布施，偶然遇到一善知識而行一次布施，種下殊勝福田，而今富有，但仍吝啬悭貪，貪性不改。悭貪，來生又受貧窮果報。 （未完待續）
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