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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：怎麼叫會念佛和不會念佛？
怎麼叫會念佛和不會念佛？ 摘自淨土大經解演義-第318集（淨空法師） 「又曰：是故唱阿彌陀三字，滅無始重罪。念阿彌陀一佛，成無終福智。如帝網一珠，頓現無盡寶珠。彌陀一佛，速滿無邊性德也。」這段文還是《阿彌陀秘釋》所說的，經文愈說愈精彩，讓我們對彌陀名號無量無邊的功德能有所了解。前面說得很多，可以說全是稱性之談。唱阿彌陀就是我們高聲唱佛號，它的功德能滅無始重罪。我們每天都在唱念，無始劫以來的重罪是不是真的滅掉？好像沒有，不但是沒有，似乎是增加我們的罪業。所以現在有人排斥佛教、排斥阿彌陀佛，這種現象是怎麼回事情？我們從前面一直學下來的，心裡就明了，我們今天的問題出在「會麼」？宗門大德用這個話來考驗學人。教下淨宗也不例外，念佛你會念嗎？怎麼叫會念？怎麼叫不會念？這要搞清楚。如果沒有搞清楚，你就說經上說的話不靈，是假話；如果你要懂得，你就相信，經上的話一點都沒錯。臨命終時一念十念決定得生，會念才行。會不會的標准，《楞嚴經》上「大勢至菩薩圓通章」，給我們簡簡單單八個字的開示，標准就建立了。大勢至菩薩教給我們「都攝六根，淨念相繼」，這叫會念。這樣念佛，確實念一聲佛號，經上講的消八十億劫生死重罪，一點都不假。我們這兩句沒做到。這兩句話要是做到，程度高的是理一心不亂，次一等的也是事一心不亂。不是功夫成片，功夫成片沒有這麼大的功德。 什麼叫都攝六根？六根是眼耳鼻舌身意，攝是把它收回來。《孟子》說過一句話，「學問之道無他，求其放心而已」，孟子這一句話可以用來注解都攝六根，孟子懂得了，所謂大聖大賢。我們的六根是往外跑，眼往色塵上跑，見到色相合乎自己心意的就起貪愛，不適合自己意思就起排斥，這是眼一天到晚往外跑。攝是什麼？把它收回來，眼不要往外跑，不要往色相上跑，收回來。回來看什麼？回來看自性。耳不要往音聲上跑，收回來，觀世音菩薩是用這個法門，「反聞聞自性，性成無上道」，回頭來就見性。往外跑，你見的是色塵、聲塵，六塵，六根緣六塵這是造輪回業，你出不了六道輪回。而且造的這個業都是罪，罪業，果報在三途，非常可怕。意根，意是念頭、是思想，它緣法塵，什麼是法塵？前五根落謝的影子這叫法塵。我們一般講印象，他在想，眼耳鼻舌身離開外面境界了，他在想這個現象。今天看到某個人，遇到某一樁事，他在想這些，乃至於我們看電視、聽廣播，也是六根向外奔馳，沒有人懂得把它收回來。收回來就變什麼？變成一心，止心一處，制心一處那就是禅定。禅定不是盤腿面壁，真正的禅定是制心一處。所以你行住坐臥都在定中，經教裡常講「那伽常在定，無有不定時」，你二六時中全在定中。用這樣的心念佛，淨念，淨是什麼？不懷疑、不夾雜。 我們念佛裡面夾雜著妄念，把功夫全破壞了，不容易。印光大師在《文鈔》裡面說了很多，就講念佛功夫，一般真正念佛，在念佛堂念佛一支香，中國人從前沒有那麼多鐘表，念佛堂時間用什麼算？用香算。長香一個半小時，普通一般的香是一個小時，這叫一支香。一支香裡面還有三、五個雜念，有，不是沒有，印祖說功夫算不錯了。這樣的功夫在念佛堂至少念三年以上，一支香可以減少到三、五個妄念。由此可知，一支香裡頭一個雜念沒有，那是什麼樣的功夫！為什麼會有雜念？你放不下，牽腸掛肚的事情太多了，這點不能不知道。有這些夾雜，我們念佛不但不能滅罪，而且增加了罪業，增長罪業。增長什麼罪業？念阿彌陀佛，你的心不真、不誠。為什麼？六根沒有收回來，不真、不誠，你用的是妄心，你不是用真心，你說你有沒有罪過？對淨宗法門還持有懷疑的態度，求生西方極樂世界這裡頭打了很多問號，西方極樂世界到底有沒有？阿彌陀佛是真的還是假的？一大堆的問題。這些問題佛絕對不會怪罪我們，為什麼？極樂世界不在地球，從來沒有人去看過。往生的人也沒有回來做報告，一去杳無音信，怎麼能叫人相信？釋迦牟尼佛當年在世，這個法門雖然是多次宣說，《無量壽經》，可是從來就沒有人把這個事情解釋得清楚，所以帶給我們許許多多的問題。 ******************************************** 摘自淨土大經解演義-第321集（淨空法師） 經教最大的作用，釋迦牟尼佛講了四十九年，苦口婆心，為什麼？經教能幫助你破迷開悟，這就是它第一個作用。你真搞清楚、真搞明白，不懷疑了，一心向往極樂世界，哪有不成就的道理！前面講得太多，這一句佛號功德無量無邊，能幫助你成佛。你相不相信？不相信。為什麼？我今天身體不健康，我念這句阿彌陀佛都沒用處，我這點小事情，阿彌陀佛不能解決，成佛，他能解決嗎？講的話不錯，很有道理。好像是有道理，其實他沒道理。為什麼？你對阿彌陀佛根本不認識，你念的阿彌陀佛根本不如法。為什麼有些人念佛很有效，你念佛沒效？宋朝瑩珂法師只念了三天三夜的佛，阿彌陀佛就現身，跟他見面。那是個破戒的比丘，一身的罪孽，為什麼人家三天三夜就把阿彌陀佛念來？那就說明了，《觀經》上所說的，「一句阿彌陀佛名號，能消八十億劫生死重罪」。他造的業雖然是很重很重，他念佛念得如法，三天三夜，他無始劫來的罪業都消盡了。為什麼？都攝六根，淨念相繼，他不懷疑、不夾雜了，他不要命了，只想到極樂世界，其他不想了，身體什麼都不想了，成功了。我們現在念佛，心不在佛上，怎麼知道？有個人在叫你，你心馬上動了，去看看；電話響了，趕快去接，心不在焉。 早年我們在台中求學，李老師舉一個例子，舉什麼？你在道場專心聽經，心專注在聽經上，你家裡有人來給你報，你家的房子燒掉了，沒聽見，沒有理會，專心聽經。這就是什麼？聞法重要，還是房子重要？房子不重要，把佛法看到一生第一重要。你這樣專心聽法，你會得三昧，你會開悟。我們今天聽法，聽了一輩子也沒開悟，也沒有得禅定，什麼原因？心不在焉。你在道場聽經，你用了幾分心？一分、二分，還有七分、八分在胡思亂想，不是真聽。念佛亦如是，你不是真心在念佛，表面上我信佛了，實際上不是真的。要是真的，那個效果多大！能轉境界。我家的房子失火，能轉境界？能，你真的如如不動，那火就滅掉了。所以制心一處，無事不辦。我們現在最難的，就是沒把心放在一處。我常勸勉大家，把心放在阿彌陀佛上，心裡除阿彌陀佛之外，什麼都沒有。日常生活一切隨緣，什麼都好，一點計較都沒有，念念不離阿彌陀佛。尤其是我們看了「２０１２」這個電影，又看了專門在研究討論二０一二這個問題的記錄片，四個記錄片我都看了。感到什麼？時間太迫切，來不及了，不捨也得要捨。好事，隨緣，一絲毫都不要勉強，這個重要。做好事要真干，決定不求福，也不要求長壽。六道、十法界統統捨盡，我們只有一個目標、一個方向，到極樂世界去作佛去了。就這一句名號，普度一切眾生，這個法門太殊勝，太不可思議！阿闍王子聽到了，生大歡喜心。
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