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“誦持《金剛經》得生死自在，地獄不收”等感應集 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	“誦持《金剛經》得生死自在，地獄不收”等感應集 持金剛經臨終瑞相集     一　獨目金剛尼 　　明朝萬歷年間，歸德府城外，有一座水晶庵，庵內有位年老的比丘尼，因為以金剛經為常課，並且自幼失去一目，所以別人都尊稱她為獨目金剛尼。她天性淡泊，以粗米粗食度日，別人如有饋贈，她都分送給別人。 　　有一次，她講經說法，善男信女環集於側，一位士子問道：“金剛經何以有三十二分？”她答道：“一以貫之，不論儒家佛家，皆是如此，那裡分得許多段落？” 　　她遂說偈： 　　“佛說金剛妙出群，一言了悟絕聲聞， 　　　有人解得金剛意，四八何須逐段分。” 　　一位和尚問道：“何以稱為金剛？”她答道：“金剛是人人都有的，何須如此問？” 　　她又說偈： 　　“金剛果信是金剛，百煉千錘永不傷， 　　粉碎虛空些子在，只今惟見佛毫光。” 　　又有人問：“師父您通曉佛義，何以不現男身？”她答道：“形體有男女的分別，佛性是不分彼此的，不要作差別觀。” 　　她又說偈： 　　“男女何須辨假真，觀音出現果何人？ 　　　皮囊脫盡渾無用，試問男身是女身？” 　　她的辯才無礙，隨問隨應，靈敏異常，遠近來皈依她的人，不可勝數。 　　她活到七十多歲，往生之前且預先指示坐化的日期，鼻端有火，並說偈： 　　“荼毗一去永歸空，著處尋空便不空， 　　我去我來仍是我，電光泡影一般同。” 　　說完偈，遂端坐瞑然而逝。這是河南一位祥光和尚親眼所見，親口告訴余居士的。 　　二　免墮犬身 　　宋朝蘇州朱進士，平生只讀儒家書籍，沒有聽聞佛法。有一天偶游虎丘山，聽到佛印禅師講金剛經中的“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀”等四句，心中非常驚喜，這是以前從來沒有過的，於是就想參究全經意旨。 　　有一天午睡，夢見青衣人押著五個人，朱進士跟在後面，走了約二裡路，來到一條大街，再進入巷內，有一青色布簾的人家，在廚房裡置放一個木桶，桶內有湯，那五人都喝了，朱進士也想喝，青衣人大聲阻止說：“聽聞佛法的人不可以喝。”就驚覺蘇醒。 　　朱進士信步走到大街，進入巷門，果然有一戶人家與夢中所見完全一樣，朱進士叩門進去，詢問廚房可有發生什麼事？ 　　主人說：“廚房剛剛生下六只小狗，其中一只已經死了。” 　　朱進士嚇得驚怖流汗地說：“如果沒有聽聞佛法，早已經墮入犬胎了。” 　　從此專心持誦金剛經，到了八十九歲八月十五日，邀集所有道友向他們告別，然後登上後園樹枝上說偈：“八十九年朱公，兩手擘破虛空，腳踏浮雲粉碎，立化菩提樹東”然後躍身而下，落地後馬上化去。 　　語雲：“一失人身萬劫難”，又雲：“此身不向今生度，更待何生度此身？”朱進士聆聞到“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀”，心中歎未曾有，恰如經中所說：“於此章句，能生信心，以此為實，當知是人，不於一佛二佛三四五佛而種善根，已於無量千萬佛所，種諸善根，聞是章句，乃至一念生淨信者，須菩提，如來悉知悉見，是諸眾生，得如是無量福德。” 　　持經不但可以滅罪，而且由於種下般若種子，依此漸漸修行，到達因圓果滿，必“當得阿耨多羅三藐三菩提”。不然失此人身，不僅受苦無窮，等到大業滿時，又不知轉生何趣！持經功德可轉罪報而得佛果，金剛經實在殊勝無比。 　　三　天垂華蓋 　　張元素，唐朝洛陽人，少年時持誦金剛經。 　　天授初年，任黃梅宰邑，家有厄難，常應念而消。到了七十歲，身體不適，忽見到空中垂下華蓋，就洗澡沐浴與家人訣別，奄然而卒。 　　四　舌如金石 　　明朝相城地方，有位皮工，名叫嚴江，中年時辭去工作，到佛寺擔齋飯，專心修持金剛經，並念阿彌陀佛，聲不絕耳。 　　到了六十多歲，忽然斷食一個月，平日只飲水數杯，向別人說：“我在某日某時去。”屆時，他更衣沐浴後，跏趺坐化，焚化得到捨利子數合，舌頭堅硬如同金石，用手敲它，铿锵有聲，這是正德三年的事。 　　五　公卿富貴不能比 　　明朝天啟初年，京師正陽門，有一位老軍人，看守一間舡鋪，鳏居無子，每年可領到十石米糧，他留存四石供日常食用，將剩余的六石變賣，購買薪柴蔬菜等，閒居無事，每天焚香誦金剛經。 　　當朝的宰相韓爌，每次身穿錦衣，乘坐大轎，前面有隨從開道，浩浩蕩蕩的經過那兒時，一聽到老軍人的誦經聲，往往慨歎說：“他要誦經很容易，而我卻很難，我享受不到他這個福分。” 　　老軍人後來活到七十三歲，無疾而終。雖是炎熱的六月，屍體卻毫不臭穢，更沒有飛蠅聚集，京師裡的貴人看了都驚奇贊歎，大家出錢為他擇地安葬。 　　韓公素稱賢能，他的話可說真實不虛。處於太平盛世，不求聞達，又能無事一身輕，得自由身，所得足夠一身溫飽，乃是人間仙福，更加持誦金剛經，修最上乘法，為出世正因，豈是一世的公卿富貴所能相比？ 　　六　幢幡來迎 　　薛嚴，唐朝人，任忠州司馬，平日蔬食長齋，每天念誦金剛經三十遍。 　　七十二歲臨終時，看到幢幡華蓋來迎接，他的妻子崔氏是御史安俨的姑姑，親見薛嚴隨著幢幡華蓋，冉冉升天飛去，叫他都不應，全家都聞到異香。 　　七　般若一日之功 　　顏光裕，明朝人，世代以儒為業，有一天隨同鄉裡的士紳耆宿，到金剛會聽經，甚為驚歎敬服，極想參究金剛經的意旨，可是因為赴試未能如願。 　　後來任職太和縣，有一天生病，夢見兩位青衣人把他拘進陰府，景象幽晦，森嚴淒慘，冥吏告訴冥王說：“光裕陽壽已盡，生前好殺，喜食牛犬之肉，罪業深重。” 　　這時，即有無數生靈前來索命，冥王將光裕判入镬湯油煎，牛頭鬼卒用刀叉將光裕叉入滾沸的油鼎內，看到光裕全身覆蓋著蓮華，滾沸的油鼎，頓時冷卻。 　　冥王合掌，命冥吏查看善惡簿，告訴光裕說：“你有持誦般若一日之功，才有這個金剛不壞之身，所以增延你的壽祿，希望你回去之後，多勸世人持誦。” 　　光裕已經死去七日，還陽後，每天課誦不停，並刻印金剛經六千卷施送，任官至大參。七十歲臨終時，裡巷的人都聞到異香，光裕再三囑咐說：“你們務必廣為流傳下去，囑咐世代的子孫，受持這卷最上乘的金剛經。”言畢而逝，這是光裕六十六代孫，伯廉博士親口所說的。 　　八　魚求報應 　　李元宗，宋朝荊州江陵縣人，他的女兒十三歲時，夢見一位梵僧告訴她說：“你很有善根，何不持念金剛經呢？世間善男子，善女人，每天如果能夠淨心誦一卷，現世中可以增加福壽，享世壽百年，命終即生天界。若能究竟般若，可以直登涅槃彼岸；如果未達經意，死後陰府也不能拘錄，可以投生富貴之家，享人間福報。”她深信此話，從此每天誦金剛經三卷。 　　芳齡二十四歲，仍不願出嫁。後來罹患傷寒，過了三天才死，死後被打入冥府，冥王審問之後，知道她未嘗造罪，看見她頭頂上有佛相顯現出祥光，於是就放她還陽。 　　臨行時，冥王囑咐她說：“你有般若功德，所以放你還陽，你的父親所造的殺業極重，所以先減壽二紀，不久之後，就要追來對證，你的父親常常把活魚切脍，現在已有七千余尾來訴冤索命，你回去問你父親，是不是晚上夢見自身落入網中，白天醒來就覺得頭痛？這就是魚求報應的緣故。” 　　她蘇醒以後，遂將此事禀告父親，元宗大驚，答說確有其事，心裡非常害怕，就偕同女兒前往天寧寺忏悔，以齋飯供養一百位僧眾，並且斷除葷酒，親手敬書金剛經四十九卷。 　　有一天晚上，元宗夢見數千青衣童子向他禮拜說：“我們被你所殺，已向冥府訴冤索命，現在蒙你寫經的功德，藉此善力，已經超離苦趣，要投生善道去了，你我的仇冤已經化解。你因寫經的功德，可以增壽。” 　　從此以後，元宗持誦金剛經更加虔誠，活到一百二十歲，無疾沐浴而逝。 　　九　預知終期 　　明朝朱文恪公國祚，萬歷年間任職編撰，天啟年間拜大學士，自奉澹泊，每天必定持誦金剛經，他曾向兒子說：“我生平不計較榮枯，順逆一如，這是我得金剛經中‘無我相、無人相’兩句之力。”他又經常向鄰裡解說經中大意。 　　天啟甲子年十月廿五日，預知終期，端坐而逝。死後鼻中玉筋雙雙下垂，歷經數個時辰之久。 　　十　肉身不壞 　　唐吳氏，清朝濟寧人，客居松江，性情本來很暴躁，不能容忍別人。四十三歲那年，開始持長齋，每天在小樓持誦金剛經。 　　六年以後，四十九歲時，忽然告訴別人說：“我某日要去了，經上說金剛不壞身，我去後可留身三年，才能證明經言不虛。”說罷而逝。 　　三年後起龛，身體果然沒有腐壞，頂上頭發長了半寸，提督梁公為之建庵供奉。 　　十一　不被冥司所管 　　明朝崇祯年間，嘉興府角裡街，有個名叫施峄陽的人，他和東塔寺有恆和尚私交很好。峄陽年已六十五歲，雖然體弱多病，每天仍跪誦金剛經數卷。 　　丙子年正月初八，誦經尚未完畢，忽然暴斃，三天後快要封棺時，忽又還魂說：“我以誦經的功德，不受冥吏所管，留在地藏菩薩處，菩薩以我誦經尚未完畢，特別放我回來補誦，但我氣息奄奄，不能自誦，須請有恆和尚替代，別人代誦沒有用。” 　　剛好有恆和尚因事外出，等了一天，有恆和尚回來以後，峄陽跪聽有恆和尚補誦完畢，舉手向他致謝，然後一笑化去。 　　十二　織經 　　錢永明，明朝繡水人，夫人張氏，信佛虔誠，每天紡紗織布時，持誦金剛經十遍，作為日常功課。 　　有一天，張氏在織布時，誦到“不於一佛二佛三四五佛而種善根，已於無量千萬佛所種諸善根”時，忽然停止工作而合掌，她的兒子及媳婦覺得非常奇怪，叫她也不答應，走近一看已閉目坐逝。這是萬歷庚申七月四日的事。 　　十三　如願延壽 　　何轸，唐朝人，娶妻劉氏。劉氏年僅二十六歲，他們夫妻恩愛，感情融治，育有一男一女，男的兩周歲，女的僅一周歲。 　　有一天夜裡，劉氏夢見自己到了冥司，冥吏判決她只能活到春天三月。醒來後屈指一數，僅存半年的壽命，為此憂惶不已，不停的哭泣。丈夫及家人都覺得奇怪，問她為何無緣無故的哭泣？ 　　她含著眼淚說：“我夢到了冥司，冥吏判我僅存半年的壽命，我沒有什麼遺憾，最令我傷心哀痛的，就是從此這兩個兒女，將失去依靠，我怎能放心得下？”丈夫及家人雖然心存疑慮，但亦愛莫能助。 　　隔了數天，劉氏忽然省悟，遂斷除葷腥，延請畫工繪制一幅佛菩薩的聖像，虔敬的禮拜供養，日夜在佛前持誦金剛經，每次誦畢，都回向祝願說：“惟求諸佛菩薩慈悲，讓我能增延世壽，若能活到四十五歲，將兒女撫養長大，並為他們完婚出嫁，那我死而無憾了。” 　　到了次年三月，竟安然無恙，於是更加精勤持誦，禮拜供養。 　　她三十八歲那年，為兒子完婚，四十三歲時，又將女兒出嫁，完成她多年的心願。 　　太和四年冬天，恰好滿四十五歲，她將多年積蓄資財全部捨入佛寺，為善已畢，告訴所有親友說：“我的死期已至。”何轸以為她被鬼魅所纏，不肯置信。 　　那年的除夕，劉氏親自延請高僧到家中，在三寶面前，授她八關齋戒，然後沐浴更衣，獨居一室，跏趺而坐，高聲誦念金剛經。誦畢，寂然無聲，兒女及所有的親屬進去探視，看她已經坐化，面貌尚栩栩如生，頂上灼熱燙手。遠近見聞的人不論僧俗或善男信女，無不對她崇敬萬分，贊歎稀有難得，很多人因此而皈依三寶。 　　她的丈夫何轸，依照僧禮予以安葬，塔在荊州城外北邊。 　　十四　金剛般若波羅蜜 　　王德用，明朝紹興天樂人，他的妻子陶氏不信佛法。 　　隆慶己巳年間，有一天，陶氏病危，看到鬼卒告訴她說：“你的陽壽已盡，生平不做善事，應當墮入惡道。”鬼卒的話剛剛說完，陶氏就看到地獄諸相現前，受刑的人不可勝數，各種慘狀，使她悚然心驚，呼叫她的丈夫說：“地獄現前，你要想辦法救救我。” 　　這時，陶氏忽然想起鄰寺的長老每天誦經，而且依稀記得“金剛般若波羅蜜”七個字，於是猛力誦持，念了數千聲，蓦然間，地獄景象就隱沒不見了。 　　過了一會兒，家人看到有五色光明從她口中吐出，陶氏閉目而逝。這時空中有聲音說：“陶氏免墮地獄，已經往生善趣了。” 　　這件事很快地傳揚開來，大家爭相走告：“經題七字，得脫沉淪”。 　　十五　誦經不可怠慢 　　明朝嘉興府，王載生居士幼年的時候，曾經看到報忠坊有位姓范的僕人。他肩膀擔著菜走過市場，每次口中都喃喃有辭，並看到他每天早上起來，必定先在佛前焚香，跪誦金剛經數卷，然後外出工作，晚上必赴金明寺的佛殿，禮佛回向。 　　范姓僕人的生活勤儉，途中如果看到待殺的魚禽等動物，他都出錢買去放生；遇有行乞或貧病的人，也都盡力的去幫助他們。 　　他的主人想出錢幫他娶妻，卻為他所拒。最後主人順應他的要求，讓他剃度出家。他在寺中辛勤的工作，凡是禅堂中的一切苦役，他都盡力而為，從來不說疲倦。 　　有一天，他忽然感到身體不適，告訴大眾說：“我過去生中因為誦金剛經怠慢，所以今世罰作奴隸，現在期限已滿，要往善地受生了。”說完而逝。 　　十六　白鵝聽經 　　明朝萬歷初年，侍中鐘復秀、徐遵壽二人都住在京城羅家巷，那邊有別院淨室數間，二人聯座持誦金剛經。 　　鐘家飼養了兩只白鵝，每當地們誦經念佛時，白鵝都昂起了頭，好像在聽經的樣子，行為舉止都跟隨著木魚聲。 　　數年以後，兩只白鵝同時面對經案立化。鐘、徐二公將它們葬於淨業寺的後面，稱之為“聽經鵝冢”。 　　十七　煩惱本無，我相誰戀 　　明朝萬歷年間，王方麓，金壇人，官至右都御史。病重彌留之際，神情非常煩躁，他的兒子肯堂見狀，向他進言道：“您平日存養的功夫，此際正可得力，願您澄心聽孩兒誦念金剛經。”方麓點頭答應，當肯堂誦到“無我相，無人相，無眾生相，無壽者相”時，方麓微笑的說：“煩惱本無，我相誰戀？”遂合掌而逝。 　　古德有雲：“至人念念定慧，臨終安得而亂；凡人念念而散亂，臨終安得而定。”方麓先生，修行多年，存養有素，病重彌留尚不能免於煩惱，然而一撥便轉，其平日致力涵養由此可見。修行之事，既非一朝一夕可以有所成就，所以必須及時努力，我們應該切記：“莫到老來方學道，孤墳多是少年人。” 　　肯堂於父親彌留之際，並未手忙腳亂，從容不迫的勸親聽經，若無此勝緣，豈不是“陰境忽現前，瞥爾隨他去”了嗎？ 　　俗情在親人彌留時，往往嚎啕痛哭，不但對彼無益，反而有損，令人興歎！此皆因未能深明佛法所致。肯堂洞明佛理，實堪為人子者所效法。 　　又宋朝歐陽文忠公臨終時，召諸弟子前來，告誡他們說：“我年少時以文章成名於世，極力排斥佛教，近來研究佛法，頗能深入堂奧，正要勤修研究正法，不料時不我予，竟然抑郁而沒，抱憾終身！你們要互相勉勵，切勿蹈我覆轍，後悔莫及。”隨即叫弟子到附近佛寺借華嚴經，文忠公親誦八卷，安然坐逝。 　　十八　鴨葬婆 　　廖等觀，任職善化知縣時，縣內有一位年老的婦人，每天持誦金剛經，白天在街上向人乞食，晚上住在山邊。 　　有一次，好幾天都不見她外出行乞，有一大群鴨子吱吱喳喳地聚集在她住的地方，人們急著前往觀看，原來這位婦人已經抱經而化，很多的鴨子銜土來覆蓋她的身體。大家稱之為鴨葬婆，這件事記載在湖廣通志上。 　　十九　端坐遷化 　　普光寺棲玄法師，自幼勤修苦行，經常講誦金剛經。龍朔二年冬，他在寺內端坐遷化，神色俨然不動。這件事傳聞於天子，天子非常嘉許他的成就，下诏表揚：“普光寺棲玄法師，德行高潔，道俗同欽，今既坐化，宜用三品官員之禮厚葬，並給鼓吹一部。”全城善男信女都聚集來觀看這次盛況。 　　二十　跏趺坐化 　　明朝崇祯年間，譚工部貞默的母親嚴太夫人，持家有法，督策諸子，明理尚義，雖是富貴中人，但仍布衣蔬食，不崇尚奢靡華麗。而且笃信佛法，朝暮禮誦金剛經及妙法蓮華經。晚年時，更是每天持華嚴一卷，並為子媳講解大意。 　　她生平很少患病，有一天偶得微疾，自知時至，這時正值壬申暑月，她更衣沐浴，禮拜諸佛並祝禱說：“我一生敬佛，果有佛緣，當令遺體氣息不穢。”隨著跏趺端坐，合掌而逝。 　　死後七天，顏面尚含笑如生，停屍後沒有一只飛蠅，且有香氣飄拂，所有吊奠的人，莫不贊歎她的成就及佛法的靈異。譚工部自己撰寫了一篇傳記，用來紀念他的母親。 　　天下最珍貴的奇珍異寶，尚且有人視之為“身外之物”，惟有這數尺色軀，任何人無不刻意地加以修飾，晨夕濯水焚香，拌鮮花、戴金飾、穿錦衣，極盡所能來潤飾這個色身，從來不覺得浪費或厭倦。如果這個色軀得以長留在世，庶幾不負初心；可是一旦無常到來，頃刻間則臭穢不堪，豈不可悲可歎！ 　　譚母臨終時囑咐的幾句話，才是真正愛身的榜樣，此不獨閨閣女子應當奉行，即使是須眉丈夫，也宜頂禮效法。 　　二十一　現大人相 　　馬其昶，字通白，安徽人，民初的文學大家，平生著述很多。起初僅研究儒學，不知佛法。近十余年來，才知道佛法的精深博大，以及佛法中許多不可思議的事跡，因此開始歸向佛法，研習內典。他每天持誦金剛經，兼持佛號，發願往生西方。 　　他的第三女兒名叫君干，人很聰明，通達文理，頗有古時才女的風范，深得其父寵愛。她肄業於上海務本女塾，對於提倡女學，不遺余力，曾受北洋大臣袁公之聘，在天津創設女子師范學校，後來為了增廣見聞又游學日本，唯對佛法沒有絲毫的信仰。 　　其後，她嫁給方時簡，產後不慎得病，全身的痛楚難以忍受，通白看她痛苦的樣子，不禁產生憐憫之心，於是對她念誦金剛經，她一聽聞誦經的聲音後，身心立刻覺得安樂，等到誦經的聲音停止，她又感到渾身痛苦，通白於是為她徹夜念誦。 　　過了很久，君干突然起身端坐，並請父親停止誦經，看她的樣子好像已經痊愈，她說：“我對於金剛經所說的道理，已能完全領悟，如今我要現大人相，廣說無生法，希望一切見聞的人都能同種善根。” 　　她又說因為家中過於狹窄，想要到醫院靜養。當時，通白與其女婿租屋居住在京師，住的不夠寬敞幽雅，通白遂誤以為她真的只是想換個環境而已，遂命女婿方時簡送君干到德國醫院，替她找一間幽雅寧靜的病房。 　　抵達醫院，俟一切安置妥當後，君干便叫她夫婿以及醫院的人離開病房，然後她就合掌坐脫了。 　　我們觀看君干坐脫的方法，對於生死之間，是何等的潇灑自如！這與龐居士的女兒靈照，以日蝕诓騙她的父親離開，然後她登上父座，合掌坐化，兩者臨終的行儀又有什麼區別呢？ 　　通白有位門生，名叫李木公，素不信佛，聽到通白說出此段因緣之後，全家皈依三寶，正如普門品所雲：“應以何身得度者，即現何身而為說法。” 　　我們仔細思惟，馬君干何嘗不是為我們現身說法？ 　　二十二　趺坐而逝 　　瑞雪崖，明朝黃嚴人，幼時受秋江湛公剃度，在新城山留慶院修行，持律嚴謹。他每天以持誦金剛經為常課，並且善於瑜珈，如遇道俗請他禮忏法事，他必定恭敬虔誠，對於他人的供養從不計較厚薄，就算毫無供養，也不在意，下次來邀請他，他仍然高興地前去，絲毫不會現出不悅的樣子。 　　洪武辛亥五月，正值夏天，他偶得微疾，沐浴更衣後，書偈趺坐而逝。荼毗時火星中迸發出微光，毫無煙氣火焰，並獲得很多捨利子，時年八十三。
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