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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師介紹
晉美彭措法王上師示現了怎樣的修行功德？
晉美彭措法王上師示現了怎樣的修行功德？ 為了引導眾生進入佛道，佛菩薩會根據眾生根基的不同，相應示現外、內、密的功德。和法王無垢光尊者，全知麥彭仁波切一樣，法王上師對許多內在與密行的功德秘而不宣，我們難以窺探揣測。但是在凡夫可見的外在功德上，我們可以看到法王上師示現了一位優秀佛弟子的形象，通過虔誠的信心，精嚴的持戒，精進的祈禱、修行，最終獲得徹底的證悟，足以成為廣大佛弟子的典范。 1.虔誠的信心 《華嚴經》上說：“信為道元功德母”。對三寶的勝解信能產生一切地道功德。 法王上師從誕生直至圓寂，演示了對十方三世諸佛智慧總集--文殊菩薩的無上信心和虔誠祈禱。在法王上師隨身攜帶的嘎邬盒裡，供奉的是不共本尊--怙主文殊妙吉祥。文殊菩薩既是法王上師這一生中須臾不離的本尊，也是法王上師生生世世發大願隨學的智慧本尊，同時又是文殊智慧融入法王上師心間和法王上師無二無別的智慧尊者。 三四歲時，法王上師就已對全知麥彭仁波切具有強烈的信心。在他心目中，祈禱文殊本尊就是在祈禱全知麥彭仁波切，同樣，祈禱全知麥彭仁波切就是在祈禱文殊智慧本尊。 法王上師6歲開始學習拼讀，起初有點吃力。一天，路過卡鄂地方的石經堆時，見到石堆縫隙裡有一個小紙團，便好奇地跑過去把它取出來，請一個識字的人讀給自己聽。紙上寫的是《文殊語獅子修法》，在結尾講述了此修法的功德，其中有這樣一個偈頌：“印度聖境一老人，高齡已至九十九，不識文字勤修持，一日得見文殊尊。”法王上師暗想：年紀這麼老的人只修了一天就達到了這麼高的境界，像我這樣的孩童應很快修成。於是專心致志地修了幾天，結果獲得許多殊勝加持。從此之後，不但自然而然學會了拼讀，而且許多經論一經翻閱便可領悟大致內容。 15歲時，法王上師對無上光明大圓滿產生了猛烈的信心，一心一意地祈禱並虔誠念誦了全知麥彭仁波切的祈禱文： 覺空文殊童子加持力， 密意界中獲得八辯才， 教證法藏海洋尊勝主， 至誠祈禱麥彭那迦尊。 每念一百遍祈禱文就深入研讀一遍全知麥彭仁波切撰著的大圓滿竅訣精髓--《直指心性》。就這樣反復祈禱、研讀。最後祈禱文念滿一百萬遍，《直指心性》研讀完一萬遍時，徹證了大圓滿。同時，文殊智慧尊者化現為全知麥彭仁波切，以幻化身攝受了法王上師，並賜予了“阿旺羅珠宗美”（語自在智慧無比）的法名。 證悟後，法王上師接連撰著了《全知上師麥彭降措修法儀軌·光明乘之精華》、《文殊智慧寶劍內外密贊》、《八辯才修法竅訣》及《大圓滿直指心性注疏·竅訣寶藏庫》。16歲時又撰著了《光明大圓滿實修直授引導文·甚深究竟》。 在藏地，人們公認有三大文殊，即格魯派的宗喀巴大師，薩迦派的薩迦班智達根嘎嘉村以及寧瑪派的全知無垢光尊者。法王以他那深厚的祈禱、修持的力量，曾經面見文殊三大化身的尊顏，並在他們面前聆聽法要傳承，獲得灌頂加持。下面簡單講述一下法王面見三大文殊的經過。 1950年，法王上師17歲，在江瑪佛學院學習薩迦班智達所造的《量理寶藏論》，對因明略微覺得難懂時，就一心祈禱上師本尊。由此在一天晚上光明夢境中，薩迦班智達顯現，賜予了《真實名經》的傳承，並且給予了殊勝的加持。醒來以後，法王上師對顯密一切法要無所不知。 1981年的冬季，法王上師在為學院數以千計的弟子傳授《大幻化網根本續廣釋·遣除十方黑暗》期間，一日，法王上師在寢室中靜坐，忽然間，睜開雙眼，只見五彩斑斓的光芒中，全知無垢光尊者與益西措嘉佛母徐徐降落，賜予他《大幻化網》甚深灌頂。法王上師欣喜之余，立即將灌頂儀軌全部記錄下來，即後來多次為弟子傳授的《大幻化網根本續能熟灌頂次第近傳加持·甘露明點》和《大幻化網根本續修法·全知上師言教》。 1986年藏歷7月20日，法王上師為四眾弟子傳講了宗喀巴大師的《三主要道論》。傳完法後，法王上師安閒地坐在床榻上，突然間眼前掠過一道耀眼的白光，一位頭帶班智達黃色長耳帽、身著三衣、面如冠玉的大士降臨在面前。他馬上認出這位尊者是宗喀巴大師，於是上前頂禮。大師為他傳授了一遍《三主要道論》後微笑著說：“我今在至尊彌勒菩薩座下名為文殊藏，如今你的弟子中如若有人背誦《三主要道論》，並受持八關齋戒，以法性力的加持，暫時一定可以轉生到兜率天享受法樂，將來我成佛為獅子吼如來時，成為我的首座眷屬。”說罷化光而逝。 法王上師度化漢地眾生的緣起也發端於文殊菩薩的加持。1986年春季的一天，法王上師在為六千余名僧眾進行《文殊幻化網》灌頂，當誦到迎請天尊儀軌的時候，法王上師突然從法座上站起。過後法王上師對大眾說：“剛才，漢地五台山的文殊菩薩、布瑪莫扎尊者親自來此迎請我們前往弘法。我從現在開始與漢地眾生結緣，度化他們，以後我們學院將會有許許多多的漢族弟子前來求法、修學，並將顯密佛法弘傳到世界各地……” 1987年藏歷4月6日，法王上師率領一萬多藏人眷屬啟程朝拜文殊菩薩的聖地——山西五台山。 在善財洞，法王上師嚴格地閉關了二十一天，4月29日上午，在清淨的顯現中，清晰了然地現見了文殊智慧本尊。法王上師歡喜不已，隨即唱出了《親見文殊菩薩時發願之金剛道歌》： 無垢法界空性一味體， 遍照虛空智慧金剛身， 見而無厭青春相好者， 童子妙色向您敬頂禮。 猶如孤獨嬰孩希求母， 強烈信心引發之渴望， 雖然日夜尋找您之身， 前所未見不知在何處。 超過萬數虔誠眾有情， 長途跋涉克服諸艱辛， 只因思念您而來此地， 難道您捨憐憫悲藏尊？ 嗚呼我等可憐眾有情， 禁閉難忍輪回牢獄中， 業惑鐐铐連續緊系縛， 遠離行善心您未見否？ 見此當現悲智威猛力， 並將二取輪回迷亂相， 如從沉睡夢中覺醒般， 消於平等法性大樂中。 您是承擔諸佛事業者， 往昔數多劫前已選定， 祈求無垢佛法日月光， 普照有情虛空福遍天。 倘若我為利益無量眾， 發誓虛空未盡勤精進， 當成一父同等殊勝位， 迅速獲得究竟求加持。 從今乃至生生世世中， 與尊者您不離一剎那， 遵循普賢廣大行願王， 一切真實義果願現前。 【阿旺羅珠聰美（金剛上師法王如意寶晉美彭措），十七勝生始年丁卯四月二十九日上午於少許顯現清淨時，自然隨意言論，以錄音記錄而成文字。增上吉祥！】 道歌中流露出對文殊菩薩如子念母般的真摯情感令人感動不已。 以親見了義文殊菩薩獲得的加持，法王上師撰著了《忠言心之明點》。全文的二十三個偈頌指歸自心，至精至簡，純為大圓滿覺性中自然流露的教言精華。上師法王如意寶曾親自對徒眾說：“即使追隨我一百年，除此修法精要，再無其它忠言可以奉獻。未來一切具有信心的人，如領受了這個教言的甘露精華，與直接見到無比的上師佛陀沒有差別。” 羅巖窟山洞是《華嚴經》中明確指出的文殊菩薩安住之處，法王在此山洞閉關了十四天，在此期間，法王上師日日夜夜都處於光明境界之中。 通過文殊菩薩智慧的加持，法王上師在聖地五台山造了《文殊寂靜修法支分引導文·手中賜佛》、《文殊寂靜修法之灌頂儀軌》、《文殊寂靜修法傳承祈禱文·信心妙藥》、《文殊寂靜修法儀軌·速賜加持》、《文殊寂靜修法支分·增智丸儀軌》、《妙音天女修法·賜予語智自在》、《言教·示取捨道》、《雙關語道歌·具三義之孩童嬉戲》、《文殊精要續密意釋·文殊言教--萌發善說海之種子》、《文殊續王之護法贊供》、《祈禱文·加持日光》、《生生世世攝受願文》及《五台山返藏之教言》等殊勝法寶。此時，格薩爾王等護法神紛紛發下誓願，竭盡全力護持協助法王上師弘法利生。此外，隨行弟子也以己不同的緣分，現量見到了文殊菩薩的手印、心咒、寶劍等文殊菩薩色身的各種標志。更為可喜的是，有些利根者還現見了自心了義的文殊怙主。 1997年，法王上師朝拜了內地南方的名山聖地。朝拜雞足山時，法王上師以等持力，回憶起了在華首門下方的金剛洞即是當年無著菩薩在雞足山苦行了十二年的山洞，當時法王上師說道：“當年，我為善財童子，與文殊菩薩以乞丐的形象長途跋涉前來看望無著菩薩，他專心勤修，身邊只有一個土罐，所歷經的苦行可想而知。那時我與文殊菩薩還一起發願生生世世形影不離共同弘法利生。” 2.精嚴的戒律 1947年，14歲的法王上師宿世的善根力成熟，生起了脫離三有輪回的強烈出離心，在扎宗阿阇黎（堪布）索南仁親前披剃出家，並受沙彌戒，法名為釋迦善說賢。 1951年，18歲的法王上師到石渠江瑪聖地，依止根本上師托嘎如意寶（土登曲培）求學。在江瑪寺的六年期間，法王上師受持清淨戒律，知足少欲，住在只能勉強容身的簡陋草坯房，穿著從屍陀林撿來的破布做成的糞掃衣，吃的是僧團中所分下來的少量酸奶、糌粑。他當時一心撲在聞思修行上，沉浸在學法的快樂中，並不以之為苦。 《吉祥時輪金剛續》中說:“比丘三者中最勝，中等即是諸沙彌，彼中在家位最低。”比丘是弘揚佛法的最有利身份。1955年，法王上師22歲時，在根本上師阿阇黎托嘎如意寶等三師七證前受了近圓戒（比丘戒）。他護戒如眼，即使微細的學處也不輕視，就像持戒之王菩提薩埵那樣，時時刻刻以正知正念攝持護持。 1957年，24歲的法王上師回到了洛若寺，有一天，一位具相的空行母找到法王，告以宿世的因緣，如果結為伉俪，能夠成辦很多弘法緣起。 法王知道，對於遠離世間八法的密宗大持明者來說，不一定必須拒絕具相的明妃，然而，在現今五濁惡世，許多無有修證功德的凡夫人以學修密宗為借口，以自相貪心恣意妄行雙運，嚴重地玷污了三戒。為了消除這種弊端，極有必要以清淨的比丘形象為大眾樹立榜樣。於是法王上師謝絕了。 法王上師三十多歲時，由於眾生的共業所感，形勢日趨嚴重。上級命令各地毀壞佛像、誹謗三寶、召開大大小小的批斗會。有些意志薄弱的僧人經不住嚴刑拷打、百般污辱，捨去了戒律，脫下了僧衣，有些甚至公然誹謗上師三寶。當時，如果有人身著紅黃色僧衣，一經發現，就立即被逮捕入獄，但是法王上師一直把袈裟穿在外衣裡面。 在此期間，出家人差不多都已被迫還俗，但是法王上師自始至終受持著清淨戒律。當年與法王上師形影不離的弟子嘎多堪布深有感觸地說：“不用說是違犯戒律，甚至他老人家的缽盂、錫杖、三衣也從未離過身。你們年輕人不知道在那種處境下如此護持淨戒有多麼不容易啊！” 法王上師也曾說：“當時如果捨戒還俗會受到上級表彰嘉獎，似乎整個天下沒有一個人支持守戒。但人生確實難得，戒律是一切功德的根本，所以盡管困難重重，我一直像護眼目一般守持淨戒。” 法王上師還說：“在那樣的危險時期，我也從來沒有作過殺生、偷盜等非法行。如果有迫在眉睫的需要就修財神法，結果所需之物輕而易舉自然獲得；有時修攝生術，連續十幾日不用進飲食。” 法王上師甚至眼見別人殺生也是心如刀絞，如割自身。每當看到有人擊打餓狗等旁生時，法王上師就會流著淚說：“這些眾生無始以來都曾作過我們的母親，它們由於惡業所感如今轉為旁生，已經這樣悲慘可憐了，你們還竟然忍心打它們，真不如打我。”一次，法王上師看見有人打狗，生起了強烈的悲憫之情，示現生病。 法王上師不但是我們後學弟子在受持別解脫戒和菩薩戒方面的表率，在如理如法依止金剛上師，受持清淨的三昧耶戒方面更是我們的楷模。 在江瑪寺的六年裡，法王以供養財物、恭敬承事和依教修行三種供養依止上師，托嘎如意寶也把他看作唯一的心子，慈悲攝受，單獨傳授他《傑珍大圓滿》等許多甚深密法，還經常贊歎說：“我們倆有深厚的前世宿緣，他離開我就像小孩離開母親一樣，一天也呆不下去，我待他也情同骨肉。” 法王共依止過十余位上師，每依止一位上師均是虔誠地依教奉行。尤其是對根本上師托嘎如意寶的信心和恭敬心更是無以言表。法王曾多次對弟子說：“我從最初見上師到他老人家圓寂之間，一剎那也沒有將他看成一般的凡夫人，從他本人注重持戒及眷屬們淨護戒律這兩方面來看，對照《入中論》中'猶如大海與死屍，亦如吉祥與黑耳，如是持戒諸大士，不樂與犯戒雜居'的教證，我一直認為他是戒度圓滿的二地菩薩，當親眼目睹上師圓寂時出現成就究竟佛果的種種瑞相時，方知我的上師是真正的如來正等覺。” 法王曾對弟子說：“我依止托嘎如意寶六年期間，從未擾亂過上師的心，就像如來芽尊者依止智悲光尊者那樣，甚至沒有做過一件令上師怒目而視的不歡喜事。只是有一次，我怕影響聞思修行而不願意去俗人家作經忏，托嘎如意寶得知後說：'難道你不想利益眾生了嗎？'當時我非常害怕，嚇哭了。對上師的所作所為從未起過邪見，就算是開玩笑，我也覺得有深深的密意，視為善妙教言。每次上師給我摸頂，或與我碰頭加持，我都會連續幾天興奮不已。”即使在晚年，法王每當提到托嘎如意寶時，都會哽咽失語，這一點凡是在法王座下聽聞過佛法的人，都會深有感觸。 曾經有弟子請求上師法王如意寶寫自傳，法王說：“我沒有什麼傳記可寫的，但有一點，凡是我所依止過的上師，我從未作過令他們不歡喜的事，對任何一位上師都是恭恭敬敬，謹遵師教，這是我一生中唯一的傳記。” 近代持律大德根索丘札仁波切一生戒行清淨，連支分細戒也嚴持不犯，而且撰寫了許多佛學著作，精進傳法度人，以苦行猛修著稱。一天，尊者自知化緣已盡，對侍者說：“你拿著我的僧伽黎到外面抖動三次，並對大家說，釋迦比丘根索丘札戒律度已圓滿。”侍者奉命抖動並重復尊者的話，周圍很遠的人們都聞到一股奇異的妙香。 根據前面法界金剛的授記中說，法王在示現為列繞朗巴的同時也示現為道孚的大成就者根桑秋扎。尊者臨近圓寂時的話也已證明這一點。當時，他的侍者弟子阿華悲傷地問：“上師，您老人家圓寂後，我們到哪裡去找您的轉世靈童呢？請您慈悲明示，此道場又將如何繼續？……”上師笑著對他說：“關於我的轉世靈童，你們不必勞心費神地到處尋找，將來有一位能背誦《真實名經》的人來到這裡，他重新建立此道場，這就是我的轉世。”之後邊說持戒的功德，邊擦拭缽盂而安詳地圓寂了。法王一行來到木納地方朝拜古屋神山時，當地的諸位知名高僧大德根據法界金剛的授記以及法王能夠流暢背誦《真實名經》等許多依據，准確無誤地認定他就是根桑秋扎大尊者的化身。
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