淨空法師：不為己專為人，能恢復心量，智慧、福報也能恢復
摘自淨空法師《淨土大經科注》第177集 2012年2月5日講於香港
我們起心動念，這是意念的現象，科學家今天講意念，精神現象。有意念就有物質現象，物質現象是跟著意念生起的，跟意念同時生起。雖然理上講有先後，先有意念後有物質，但是我們看不出來它有先後，它的速度太快了。念頭才起第一個念頭是“周遍法界”，這個就是現代科學家說的“無量之王”，周遍法界，不管我們還是有意無意起心動念。有意的起心動念少，不管是有意無意，只要一動就周遍法界。遍法界虛空界是一體，全知道，沒有一樣不知道。
第二個周遍“出生無盡”。就像萬花筒一樣，它不停在那裡轉，千變萬化。我們念頭一起，此地沒有看到什麼變化，可能在他方世界因這一念而有變化，這是非常非常可能。這是什麼？這是感應道交，善與善相感，惡與惡相應。我的善念，與諸佛菩薩的善念、與一切眾生的善念，它相感；那這個惡念，跟魔王外道相應，跟一切不善的眾生相應。這個力量都非常巨大，我們無法想象，出生無盡呢。
第三個周遍是“含容空有”。我們講心量，一切眾生每個人的心量都相同，大乘教常說“心包太虛，量周沙界”，所以一切眾生的心量統統是這樣的，真平等，沒有差別。覺的時候沒差別，可是迷的時候就有差別了。迷失了自性這個心量變小了，這個“小”裡頭有差等，小大不同。
無論是物質或者是精神，都有這三個現象，我們一定要知道。知道之後一定要學會拓開心量，古人有一句話說得非常好，“量大福大”。不但量大福大，量大智慧也大；小心量的人沒有真智慧，有真智慧怎麼會有小心量！這個道理要懂。量大，是福、慧都大；量小，福、慧都小。量本來是周遍的，換一句話說，你的福跟智是周遍法界的，跟諸佛如來完全平等。現在我們的量這麼小，從哪裡產生的？我執。總覺得有個“我”，有“我”量就小了，一切要為“我”。諸菩薩把這個煩惱轉過來，他們聽從佛的教誨，真干，那就是不再想自己了，真正懂得“借假修真”這個道理。
“借假修真”這個事實他們用上了，身體是假的，用這個假的身體把我們無始劫煩惱習氣統統轉過來。轉過來從擴大心量是一個很好的方向、很好的目標。我不想自己了，專想別人；我不為自己，專為別人，你的心量就恢復了。心量恢復了，實際上就是你的智慧、福報恢復了。是這麼個事情！智慧、福報跟心量的關系太大太大了。佛菩薩聰明，佛菩薩有智慧，佛菩薩認識人，他認識佛，他認識菩薩，凡夫不認識。佛菩薩苦口婆心來教他，他半信半疑，好像是懂得了，沒有去做。心量不能拓開，不能把自己忘掉，不能專想別人，這個他做不到，所以他的智慧跟福報不能現前，原因此地。如果我們真懂得了、真明白了，你就真干了。真干就利益無邊，確實在很短的時間內你的福慧就增長了。福慧增長了，你的法喜才會生得出來，修學佛法的味道你就嘗到了。古大德說，“世味哪有法味濃”。這個世間樂的滋味跟法味比，怎麼比也比不上。嘗到法味的人，那才勇猛精進。味道嘗到了，真樂，這不是假樂，樂此不疲。
一般人學佛為什麼那麼艱難？法味沒嘗到。為什麼法味沒嘗到？煩惱、業障太重。那用什麼方法去消業障？就斷煩惱，無過於念阿彌陀佛。但是，很多人不懂，很多人不相信：哪有這麼簡單，念一句阿彌陀佛就能把業障、煩惱消掉。不相信。所以這一法叫難信之法。古大德常說“難信，易行”。你要真信、真干，效果殊勝不可思議。
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見分和相分在法身菩薩，它作用的時候多，為什麼？它能夠與遍法界虛空界一切眾生起感應道交，眾生有感，它就起應。起作用要靠這些。但是佛菩薩起作用跟眾生起作用不一樣，眾生是八識，迷呀；佛菩薩起的作用是四智。可以依照八識那種模式起作用，他並不是八識，他是四智。像釋迦牟尼佛三千年前出現在印度，示現八相成道，住世八十年，講經教學四十九年，他有沒有用八識？沒有。他用八識，他就往下墮落了。他用的是什麼？我們就知道他用的是四智普通，不是用八識。我們凡夫以為他用的是八識，以為佛有分別、有執著、有起心動念。全錯了！他決定沒有。
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大日如來就是阿彌陀佛，大日如來就是釋迦牟尼，大日如來就是毗盧遮那。一個人在某一個境界裡頭用不同的名號，實際上是一樁事情。明白這個道理，一切邊見、成見都能化解了，對遍法界虛空界一切法自然生尊重想，不再有差別的觀念，這就對了。
一法就是一切法，一切法就是一法。這“一法”是任一法，沒有專門指哪一法。任何一法都是一樣的，這是事實真相。所以，了解事實真相都是清淨、平等、和諧，十方諸佛剎土無不如是。今天我們這個世界亂了，把災難給亂出來了，什麼原因呢？為什麼古時候沒有這種現象？古時候的帝王、古時候的大臣、古時候的人民，接受聖賢教誨，接受佛菩薩的教誨，所以，災難不是沒有，規模很小，傷害都不大，原因在此地。
