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達真堪布:什麼樣的人可以享用信財?

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    有一次,大成就者卓滾朗吉日巴向雅卓耶湖中觀望,隨後竟然悲泣地說:“哎喲喲,千萬不要享用信財!”弟子迷惑不解地問:“上師,到底發生了什麼事?”尊者悲哀地說:“在這個湖泊中,一位享用信財的上師的神識轉生為孤獨地獄的一條大魚,正在感受著眾多痛苦。”弟子們祈請上師示現給他們看。於是尊者大顯神變,頃刻之間湖水干涸無余。這時眼前出現了一條巨鯨,龐大的軀體遍及整個湖泊,身上密密麻麻布滿了數不勝數的小含生在爭相蝕食,只見它痛苦難忍而滿地翻滾。它無法把這些小動物從身上去除,不是幾天、幾個月,而是幾百年一直不停地感受這樣極其難忍的痛苦。弟子問:“承受此惡報者是誰的轉世?”上師說:“這是後藏黑馬喇嘛的轉世。黑馬喇嘛的咒力和加持力非同小可,對於鬼迷心竅的人,他只需看上一眼就會立竿見影,成了前後藏眾所周知的供養處,名氣特別大。他超度亡人只是念一聲‘啪的’,便開始收取大量牛馬等牲畜。他死後轉生為這條大魚。”這就是享用信財的果報!
   
    什麼樣的人可以享用信財?佛在經中講:第一、戒律清淨;第二、每天不停地聞思修行。黑馬喇嘛是個比丘,他的戒律很清淨,最起碼沒有犯根本戒。現在是末法時期,不犯支分戒的人極其罕見,若是不犯根本戒就算戒律清淨。他為什麼不能享用信財?為什麼轉生到孤獨地獄,感受這樣極其難忍的痛苦?就是因為他沒有聞思修行。佛在經中講:“雖然戒律清淨,但若不聞思修行而享用信財,將來要用自己的血肉償還。”
   
    信眾拿來供養三寶的財物叫信財,眾生發心給亡人超度用的財物叫亡財。能不能接受供養不是你說了算的。你想接受供養,你不一定有這個能力,不一定有這個權利,佛也沒有給你這個權利。若是你接受了,將來就要在地獄裡感受果報。你說你不能受供養,那也不一定,看看你戒律是否清淨,在這個基礎上是否不斷地聞思修行。若是你戒律清淨,在這個基礎上有聞思、有修行的話,你就是佛在經中所說的福田,即使享用三界的財富也不會有罪過的。若是戒律不清淨,享用信財或亡財的話,將來要下地獄,尤其是在無間地獄裡感受痛苦。戒律不清淨的人,沒有一點一滴享用信財、亡財的權利。
   
    一些出家人和居士不懂因果,隨便享用信財,能占點便宜或好處時就趕緊占。若是人家可憐你,給你做布施,那不叫信財,而叫布施。以信心給你的供養與以同情或慈悲給你做的布施是不一樣的。一個是上供,一個是下施:上供是以恭敬心、信心進行的,下施是以悲心、施捨心進行的。發心、動機不同,行為和結果也不一樣。
   
    大家應該多發心,最好上供,最起碼也要下施。是不是布施,這要看你的發心。若是以悲心,即使是給兒女、給父母財物也是布施;若不是以悲心,即使是給窮人、給殘疾人財物也不是布施。現在很多人都做慈善、做義工,但都是表面上的,根本沒有發慈悲心,甚至連同情心都沒有,只是借著做慈善的機會謀取一些暫時的利益,這不是布施。
   
    我們可以以同情心或悲心幫助、施捨他人。人家施捨你的時候,不要貢高傲慢,認為自己了不起,是不是已經有功德了。人與人之間,尤其是同修道友之間,有困難可以幫助,但這是布施,供養是不允許的。

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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