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| 聖嚴法師 |
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首頁
：居士文章
：大德居士
鐘茂森博士：是道則進，非道則退
這是「善因善果」這章裡頭總說，整個篇章所講的是讓我們合乎道的就是世道，這個道是指天理、是指我們的良心，佛法裡稱作性德，合乎性德，合乎天道人心的，那就要去做；不合乎性德，不合乎天道人心的，就退避不做，這可以說是善惡總說。什麼是『是道』？什麼是『非道』？我們必定要以自性來做為衡量的標准，而古聖先賢所說的這些道理，都是自性性德的流露。所以老子、孔子、釋迦牟尼佛他們所教誨的，他們是聖人，見到本性的，他們所說的就是是非的標准。這個『則』字，「是道則進，非道則退」，這兩個「則」字給我們一個非常深的印象，它表明要我們要毫不猶豫，凡是合理的、合乎天道人心的就要去做，沒有絲毫的猶豫；不合乎的這些非道就趕緊退避，以免惡報會現前。這裡也是教我們念念當中都懂得省察自己，這修持根本的下手處就在自己的念頭。 明朝的袁了凡先生，他經過雲谷禅師的點化之後，自己總結反省自己有哪些毛病、習氣，才致使自己沒有福報。孔先生給他算了命，說他沒有兒子、沒有功名，而且短命，只有五十三歲，自己反省確實有很多非道。那什麼是非道？了凡先生自己省察，沒有功名的原因，是因為自己不能夠積功累行，不能夠耐煩做事，又不能夠包容別人，時時還以自己的才智去蓋人家，這裡底下講的「每好矜誇」。講話、做事都非常莽撞、輕率，不思後果，所以就容易得罪人。這些都是叫薄福之相，怎麼能夠得科第？有科第的人、有功名的人，那都是有福相的。福相從哪裡看？就從人的言語造作上面看。因為人的言語造作全都是自己心的流露，自己心上什麼樣的一種念頭，身體就會有什麼樣的相貌，瞞不過人的。有智慧的人就從人的容貌、言語、動作就能看出這個人的吉凶禍福。所以我們說看相，真正高人，他是直觀看過去，就知道你這個人有沒有吉凶禍福。 他沒有兒子的原因，自己反省，自己好潔癖，喜歡干淨，一點髒的東西都容納不下，不耐煩，不能夠有包容這些骯髒、包容人家過失的這種雅量，而且容易發脾氣，善怒。你要知道和氣是先天，天地蘊育萬物之本。沒有和氣的人，怎麼會有兒子？所以天是一種仁愛之德，天好生，和氣才能生；愛發怒的人，這就很難有後代。而且了凡先生反省自己，心地沒有仁愛，見到有人值得憐憫的時候，也不加以憐憫，忍心去捨棄；看到人家需要幫忙，也不去救，也不去幫。自己矜惜名節，不肯去救人，這些都是無子的相。再加上自己生活習慣上也很多不好的，比如說他愛喝酒，愛一個晚上不睡覺，打坐，他是靜坐，了凡先生愛靜坐，有時候通宵達旦。現代人他們也是這樣，他們愛通宵達旦，但是他不是靜坐，靜坐還比較好，現代人打麻將、看電視，這些都是毛病，不知道保存自己的精神。再加上他愛講話，多言耗氣，這些都是沒有兒子的相。怎麼能夠怨天尤人？全都是自己造作，自己的感應。所以了凡先生悟出了自己的非道。難得的是他勇於改過，「非道則退」，這些過失毛病慢慢的改過來。然後在是道上面，該做的，他就去勇猛精進的做。所以他做起來，真正到了戰戰兢兢，不敢得罪天地鬼神，真是「諸惡莫作，眾善奉行」。 他發誓行三千善事，善事十年圓滿，又發願三千件；第二個三千件善事圓滿了，他又發願做了一萬件善事。第一個三千件善事，十年完成；第二個三千件善事，三年完成；第三次他發願一萬件善事，一念之間完成。那是他做了一個縣官，為全縣的百姓減糧、減稅減了一半，使萬民受福，所以一念就把萬件善事圓滿。他的果報現前，他求功名，考上了進士，這是命中沒有的，孔先生給他算了命，最多是秀才，沒有舉人，更不可能有進士，但是他考中進士。他有一個兒子，本來命中無子，他有一個好兒子；本來五十三歲應該是壽終正寢，但是他活到了七十三歲，這《了凡四訓》四篇是教訓自己的兒子的家訓，他六十九歲的時候寫的。所以你看看「是道、非道」，你這是抉擇果報就不一樣。 在佛法上講，是道、非道跟世法所說的有不同。世法上講的是道，那是指一般講的倫理道德，包括一些禮儀規范、法律規章要遵守。佛法裡講的，那是講完全符合性德，這裡講的是三福、六和、三學、六度、十大願王，這是我們師父提出來的。淨宗學人要修這三福六和、三學六度、十大願王這五個科目，這就是是道，我們要勇猛精進。在這裡我們就不展開，大家如果要對這些名相要深一步了解，可以看我們師父上人的《三皈傳授》，或者是《認識佛教》，這上面都有很清楚的說明。下面講完總說以後，太上就給我們一條一條的來講，什麼是是道？
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