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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
妙祥法師：口業之過（9）
《大方便佛報恩經》卷三，論議品第五，佛陀告訴阿難尊者說：（前略）爾時三藏比丘，以一惡言诃罵上座，五百世中常作狗身。 上座就是長老比丘。《大方便佛報恩經》裡，佛又告訴，有個三藏比丘，看到有一個上座比丘，說話、唱贊哪，老吐字不清。他就輕心罵了一句，就說惡言，說上座比丘聲音像狗叫喚似的。後來那個上座比丘說：“我已經證了阿羅漢了，你怎麼可以謗聖人呢？”他當時就忏悔，但還得五百世狗身。就當時忏悔都來不及了，都得五百世狗身，你謗到聖人那塊了，那還了得？ 一切大眾聞佛說法，皆驚戰悚，俱發聲言：怪哉！苦哉！世間毒禍莫先於口。爾時無量百千人，皆立誓願，而說偈言：假使熱鐵輪，在我頂上旋，終不為此苦，而發於惡言。 所以說，大眾這時候都發誓願。“熱鐵輪”，不管多熱的火烤著，像有一個熱爐子在頭頂烤著，給我烤得快要焦了，也不能因為此苦，而張口說一句惡語。我們還沒受苦呢，嗔恨心就起來了，說惡言，說人這個，說人那個，哪還行呢？ 當時無量百千人聽到佛講法後，心生怖畏，而發願，就是鐵輪在頭頂上懸著，烤著，腦頂上都不行了。“終不為此苦”，也不能因為此苦而發一惡言，說一句不好聽的話，或是罵人的話，或是不在行的話都不能說。 假使熱鐵輪，在我頂上旋，終不為此苦，毀聖及善人。 也不能因此苦去毀犯聖人及善人，都不行。 《分別善惡報應經》卷上，佛陀告訴諸比丘頌曰：“於佛起惡心，毀謗生輕慢，入大地獄中，受苦無窮盡。” 無窮盡吶，這是“於佛起惡心，毀謗生輕慢，入大地獄中，受苦無窮盡。”現在末法眾生正是這種現象。像那“法輪功”啊，就是謗佛，說他超過佛，生大輕慢心。而且拿本不是佛法的當做佛法，來欺騙眾生。這樣人上哪兒？上大地獄裡去。 我在本溪茅蓬閉關的時候（編者注：一九九六——一九九九年），一次有幾個人來，說他們練“法輪功”。這是法輪功剛一出現的時候，我說你們這就是在搞邪知邪見。我說：“你們練的危險功，不要練了。”他們都不信，氣得哼哼著走了。當時我還沒法說：你們將來得受地獄果報。必然要下地獄，好像詛咒他們似的。（當時國家還沒有將“法輪功”定性為邪教）我還沒法說這些話，但是還不能不告訴他們。不告訴他們，我有過失。人家有危險了，你不告訴也是有罪過的，見死不救不行。但是，當時還不能惡言去咒他。所以說沒辦法，我就告訴這是一個危險功，不要練了。 還有一個居士偷偷問我：“師父，我是不是參與他們那裡，暗中幫助他們脫離出來。”我說：“你可別參與那裡，你趕緊跳出來，越幫越亂，你不幫還挺好，只能快點叫他們別練了。” 當時，可把他們給氣壞了。後來不長的時間，可能是二年以後，或者是一年以後，這“法輪功”才逐漸地被國家開始正式制止了。而他們問我的那時候，是“法輪功”正興旺的時候。我當時說它是危險功，就是因為他謗佛，拿本不是佛法的當做佛法，來欺騙眾生。 有諸數取趣 於師及比丘 暫時起惡心 命終墮地獄 就是諸取趣，趣，這就是有各種的，想各種的修行，或進入各種的途徑。這為了修行也好，為了各種的方式也好，來到師父和比丘前學習。但是在師父和比丘面前，或是背後，而起惡心，就暫時的起惡心，命終都會墮地獄的，謗佛法僧都會墮地獄的。特別是對師父及比丘，有的謗師，對師父起嗔恨心了，說：“這師父太偏向了，對我太刻薄了，你看看又罵我，有時候還使勁呵斥我。”對師父起惡心。還有對比丘起惡心，命終墮地獄，就有這麼大的果報。 所以說，為什麼有時候不敢管？就是怕大家起惡心，起惡心就壞了。要管呢，就一下管過來（教育過來）。要不管呢，有時候就暫時放一下，以後再處理。但是放完以後，有時候再管就難管了。所以說沒辦法，有時候師父都擔著很大的危險在管，就怕人起惡心。一起惡心，不是師父如何，而是你自己要受苦報的。毀了師，毀了比丘，就等於毀了你的法身一樣。 我們現在修行過程是在干什麼呢？就是在投胎，在成長的過程。你現在就不斷塑造自己成為第二個師父，第三個師父。不斷地塑造，還要遠遠地超過師父。就在師父的基礎上不斷塑造你自己，就是這樣。所以說，你謗師，不就是謗了你自己嗎？不等於拆了你自己的台嗎，是不是？你的惡心起來以後，謗師罪最重，能墮落地獄裡。因為師父給你的東西，它是最高的東西，是幫助你，給你佛法，要了脫生死。所以，你若不要這個最高的法，就等於毀犯這個法。特別是以惡言去誹謗這個法，那你能不墮地獄嗎？ 若於如來處 起大嗔恨心 皆墮惡道中 輪回恆受苦 你要毀犯如來，起大嗔恨心，凡在佛的地方，佛法僧的地方，起大嗔恨心，甚至如何如何的，皆墮惡道中，輪回恆受苦，永遠受苦。 《分別業報略經》說： 粗言觸惱人 好發他隱私 剛強難調伏 生焰口餓鬼 就是經常說話惱他人，張口就罵人，張口就揭人的難處。看人的個高啊，說是細高條；看人個矮啊，說是什麼矮墩子啊，盡說一些很難聽的話。總是揭人的短處，好揭發他人的隱私。隱私，就是人有很多的毛病，不需要你講的，人家都是悄悄地覆藏起來。你是專門給扒拉出來，讓人家怎麼痛苦，你就怎麼來。所以說這樣的人非常“剛強難調伏”。 他為什麼難調伏呢？不聽勸，你怎麼跟他說，他也不改。你就說他罵他，怎麼勸他，就是不改，所以說難調難伏。最後怎麼樣呢？他就生焰口中，焰口惡鬼。就從嘴裡總吐火，來自己燒自己，把所有的嘴都燒化了似的。一會兒好了，一會兒再燒化了，總是吐火焰。那火焰都幾尺長，總是那種吐火的鬼。他想喝點水，要熄滅自己心裡的這種火啊，都不能夠，永遠受自己嘴裡的火煎烤，那你說得多難受。 通過學習這個，我們大家知道了，說僧過惡犯大重罪。我們講了，應該知道說僧的過惡太大，口業是無邊無量。想修學佛法，第一點，你得注意口業。我們由於平時的習性，過去所染成的習性，和社會染成的習性，而不知道什麼是一種惡。我們今天通過學習，知道這是一種不對的事情，而一定要加緊速度把它改掉，可別再造業了。而且這個東西確實害人。我們本來是好好的，什麼事沒有，如果這個造口業的事改了，天下太平。你這事不改，天下大亂。 過去都是這樣，說有個叫妲己，另外那個叫什麼？纣王啊？就是因為妲己而把自己毀了，貪戀女色。實際上他就是聽信了妲己的讒言，他相信妲己，她說什麼話他就去做。有一次他們看到一個孕婦在路上走，那妲己說這個孕婦懷的是個男孩，不信可以剖腹來看，他就敢去剖腹。所以，這口業罪過無邊無量，我們要遠離口業，做一個清淨的比丘，做一個堂堂正正的大丈夫，做一個真正的人，我們應該這麼做。 另外，給大家講一個例子。過去有一個法師，在五台山修行。他有一天，看到一個老人和一個童子牽頭牛。他就上前去，去討杯水，要過夜，天要黑了。人家就給領到這個房子，這個房子金碧輝煌。招待得很好，那個茶芳香啊。吃完了，他就不想走了，說：“你看看能不能留我？”老人說：“你這還有戒否？”他說：“沒戒。” “還有毗尼否？” 他說：“還有毗尼。” 老人說：“不行，我不能留你，你還是走吧，以後再來吧。”就沒留他。 他就戀戀不捨地就往回走。走到門口了，看那個放牛的童子。他就求他，問童子叫什麼名？童子說叫均提。他說：“均提，你能不能告訴我今後怎麼修行啊？跟我說一說。”他就這樣請教小孩。均提一看他誠心誠意地請教，就給他講了這麼幾句話，說：“面上無嗔供養具，口裡無嗔吐妙香，心裡無嗔是珍寶，……”後面還有一句我忘了。（編者注：無垢無染是真常。據《五燈會元》卷九） 其中就有這麼一句，“面上無嗔供養具”，臉上無嗔恨誰都供養你，你到哪都能供養你。我們有時候就是總有嗔恨心，人家誰見誰煩。“口裡無嗔”，嘴上如果不造口業，不說人惡事，不挑撥是非，不去揭發人隱私，處處稱贊人，為人講法，嘴上總是吐妙香。這樣的話才是無價之寶。而且你總這樣不說惡事，你本身就有妙香，一張口就有無量的妙香要現前，嘴都是香的。大家一看你張口說話，都得集中過來，聽你在講什麼，都豎耳聽。為什麼呢？因為你講每句話都非常真實，大家都非常願意聽。 過去我在部隊的時候就曾經遇到一個人，是四川人，歲數還不大，長一臉雀斑。但他一張口說話，雖然說話挺直挺快的，但大家都非常願意聽，覺得非常悅耳。大家聽他話，就好像聽唱歌似的，就那種感覺。我記得好像是四川人，忘了。他從來不說人過失，平時還真沒發現他說人過失。他說話大家都願意聽，就是他經常不說人過失。雖然說的是一句普通的話，但大家愛聽。我們一定也要這樣，不說人過失。 “心裡無嗔是珍寶”，因為這些東西都來源於你心。心裡無嗔就不會說出嗔恨心的話。所以說，嘴上說這些惡語，都是由於你心有惡念之過。你口業要改了，你心就改了；你心改了，口業就改了。所以說，先改口業，來逐漸地改變心。心改了以後你嘴就不會犯了。所以大家多學習學習這個。今天就講到這。
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