色 達 喇 榮 五 明 佛 學 院
百 業 經 白 話 文
法王晉美彭措金剛上師 傳講
堪布索達吉 譯
梵文： 嘎瑪夏嘎達 (Karma Xia Gatha)
藏文： 勒呷巴
漢文： 百業經
譯 序
百業經》是我等大師釋迦牟尼佛宣說因果不虛的一部甚深經典。共有一百多個公案，涉及到比丘、比丘尼、沙彌、沙彌尼、優婆塞、優婆夷、仙人、國王、大臣、婆羅門、施主，居民、妓女、獵人等人物，形象地闡明了善惡之因必感善惡之果的真谛。
龍猛菩薩在《中觀寶鬘論》中曾有“無見墮惡趣，有見生善道”的教言，即沒有因果正見的人難免墮落惡趣，而有因果正見的人自然能往生善道。大恩上師法王如意寶晉美彭措也在六千余名四眾弟子前強調：“凡聽聞、讀誦、受持此《百業經》的人，若能對因果不虛生起堅定的信心，謹慎遵循因果，並且精進修持、忏悔罪障，一定不會墮落。”故弟子們對此經生起了極大信心。從藏文《大藏經》目錄可知，此經是在唐代由漢文譯成藏文，為此漢族弟子在各地、各類漢文《大藏經》中反復查找，但未能找出此漢文本。法王開講此經在即，故本學院五百多漢族僧俗弟子，再三勸請本人將此經重新譯成漢文。我本人也很想在這一生中能與佛經結下一個殊勝的緣份，以報諸傳承上師之恩德，加之以漢族為主的國內外弟子們由於語言障礙等原因，不能親聆上師的傳講，為了更多人暫時和究竟的利益，故本人發心重譯此《百業經》。本人以為，這部漢譯本不但對現在的眾生有利益，乃至我離開人間後的數百年、千年或許仍能利益眾生。
因果規律是在世俗谛中一條真正打不破的真理，此經主要細說。縱經百千劫，所作業不亡，因緣會遇時，果報還自受。作為一名佛門弟子，堅信因果緣起法是學佛的首要條件，一個不信因果的人，無論修什麼法門，都不可能成就，而如果深信因果，則不可能造惡業，修行易得成就，如《涅槃經》所雲：“知由善因生善果，知因惡因生惡果，惡遠惡離矣。”而且，弘揚這部經典也是我的大恩上師法王如意寶的一大心願，法王曾鄭重地對弟子們說：“我一直都很想傳講一次《百業經》，這樣我一生中的許多願望就可實現了。”由此也可見這部經典的重要。真誠希望大家通過拜讀此《百業經》能產生增上對因果的信心。
考慮到原漢文譯本，以後即或找到，恐現代人在文字上也不易讀懂，故本人在翻譯此經時，采取了意譯並略譯的方式，其漢文是由藏文傳講中所譯，詞句雖然未全直譯出來，但其含義已是合盤托出。盡量譯成通俗易懂的白話文，以使人們一讀便能了知其中要義。若譯本中存在不達意之處，本人在諸佛菩薩及諸位高僧大德前誠心忏悔。
在翻譯《百業經》的過程中有很多人給予了熱情的支持，在此謹表謝忱。以此功德，願我們及一切有情堅信因果，同生極樂！ 願增吉祥！
譯 者
一九九九年一月三十日
目 錄
1） 一只母狗
——惡口罵僧 累世轉狗 …………………………… 1
（2） 小眼沙彌
——責罵聖者 累世狗報 …………………………… 5
（3） 能願比丘
——殺生之報 短命多病 …………………………… 9
（4） 駝背人
——無意害兄 受駝背報 …………………………… 12
（5） 春乾摩比丘尼
——兩世駝背 等流果報 …………………………… 14
（6） 恰嘎國王
——輕慢聖者 王位復得 …………………………… 16
（7） 嘎希美女
——六國爭娶 毅然出家 …………………………… 19
（8） 生樂母
——婚前證果 智慧第一 …………………………… 21
（9） 寶光天子
——寶珠供塔 報為天子 …………………………… 23
（10） 豆蔻花
——以花供塔 生降花雨 …………………………… 23
（11） 阿那新
——種下善根 得佛授記 …………………………… 25
（12） 集聚母
——雄辯獲勝 合家證果 …………………………… 26
（13） 跛 子
——惡罵聖者 得跛子報 …………………………… 27
（14） 第一輛馬車
——繞佛三匝 得佛授記 …………………………… 31
（15） 第二輛馬車
——對佛生喜 得佛授記 …………………………… 32
（16） 第三輛馬車
——供佛鮮花 得佛授記 …………………………… 32
（17） 第四輛馬車
——供佛馬車 得佛授記 …………………………… 33
（18） 干布國王
——殺眾羅漢 恆受獄報 …………………………… 34
（19） 耶惟檀王妃
——同行等流 兩世被辱 …………………………… 38
（20） 梳發女
——同佛母願 精進第一 …………………………… 39
（21） 蓮花色比丘
——供聖得報 今證聖果 …………………………… 40
（22） 屠夫之子
——獵人供聖 今證聖果 …………………………… 43
（23） 金色比丘尼
——供養佛塔 得金色身 …………………………… 44
（24） 牧 人
——惡口戲罵 今證羅漢 …………………………… 46
（25） 扎德沃
——青年供花 佛述前因 …………………………… 48
（26） 無畏與鼓聲
——孩童發心 得佛授記 …………………………… 51
（27） 寶海童子
——供養佛塔 俱生具寶 …………………………… 52
（28） 寶 喜
——捨自生命 救五商主 …………………………… 54
（29） 第一只大熊
——捨命救人 遭彼殺害 …………………………… 58
（30） 第二只大熊
——捨命救人 恩得仇報 …………………………… 60
（31） 小駝背
——餓死母親 聖者受報 …………………………… 62
（32） 一只大蟲
——盜用僧物 恆時受報 …………………………… 66
（33） 甘藏嘎比丘尼
——百世佛母 解經第一 …………………………… 70
（34） 兩位仙人
——偕五百人 出家證果 …………………………… 72
（35） 娶媳婦
——調化丈夫 亦證聖果 …………………………… 78
（36） 法施女
——成熟音訊 出家之願 …………………………… 79
（37） 大鯨魚
——冤害他人 得鯨魚報 …………………………… 85
（38） 餓 鬼
——錯用僧物 得餓鬼報 …………………………… 87
（39） 餓 鬼
——擅用僧物 得餓鬼報 …………………………… 89
（40） 裸體餓鬼
——無因謗僧 得餓鬼報 …………………………… 90
（41） 肉團餓鬼
——擅用僧物 得餓鬼報 …………………………… 92
（42） 一位老人
——百世佛父 今證聖果 …………………………… 93
（43） 土地變金地
——農夫供佛 土地變金 …………………………… 94
（44） 升天的先父
——先父升天 引子證果 …………………………… 96
（45） 果嘎勒嘎比丘
——假因謗聖 墮無間獄 …………………………… 97
（46） 三藏法師
——無因誹謗 墮無間獄 …………………………… 103
（47） 月光國王
——因地果時 同贊布施 …………………………… 104
（48） 慈力國王
——以已鮮血 滿夜叉願 …………………………… 106
（49） 五百商主
——世尊伸手 除夜叉障 …………………………… 108
（50） 一只烏龜
——血肉施蟻 獲證菩提 …………………………… 110
（51） 一只雪蛙
——以血肉施 八萬螞蟻 …………………………… 111
（52） 新來的比丘
——騙他受害 今遭毒打 …………………………… 112
（53） 寂靜者
——俱宿命通 斷散亂行 …………………………… 114
（54） 一只大象
——對佛歡喜 得以升天 …………………………… 115
（55） 寶賢龍子
——供養皈佛 授記獨覺 …………………………… 116
（56） 商主之子
——糞污獨覺 丑相臭氣 …………………………… 117
（57） 破和合僧
——破和合僧 佛受等流 …………………………… 119
（58） 五百羅漢
——願力成熟 證羅漢果 …………………………… 121
（59） 施主的兒子
——供塔發願 證羅漢果 …………………………… 122
（60） 丑陋者
——吝啬惡口 丑相饑貧 …………………………… 125
（61） 安寧太子
——兩世極刑 得佛救度 …………………………… 128
（62） 一個賤種人
——復仇未遂 得羅漢果 …………………………… 130
（63） 極賢一家
——修塔起信 全家證果 …………………………… 133
（64） 俱天太子
——引諸青年 得證聖果 …………………………… 135
（65） 一頭牦牛
——辱罵羅漢 累世為牛 …………………………… 137
（66） 悲賢童子
——處以極刑 得佛救度 …………………………… 138
（67） 胖 子
——願力成熟 信心第一 …………………………… 139
（68） 黑 者
——斷除死懼 終得證果 …………………………… 141
（69） 持 箭
——畏死受戒 得生善趣 …………………………… 142
（70） 婆羅門兒子
——供塔生喜 善辯證果 …………………………… 145
（71） 狐 狸
——惡罵羅漢 食糞便報 …………………………… 146
（72） 一只孔雀
——願力成熟 轉生孔雀 …………………………… 150
（73） 哥瑪達鳥
——惡口罵僧 累世受報 …………………………… 152
（74） 聖身父子
——害怕被殺 出家證果 …………………………… 153
（75） 本 師
——兩世引導 親眷證果 …………………………… 155
（76） 迦葉尊者
——功德無量 世尊親贊 …………………………… 156
（77） 阿難尊者
——佛入滅前 授記未來 …………………………… 158
（78） 能持子
——願力成熟 富家證果 …………………………… 162
（79） 極 賢
——佛臨涅槃 調化證果 …………………………… 165
（80） 兩位施主
——願力成熟 得證羅漢 …………………………… 173
（81） 大施主
——願力成熟 無人可勝 …………………………… 174
（82） 兩位老人
——前世願力 七歲證果 …………………………… 175
（83） 吉祥跛子
——惡口罵僧 報以跛腳 …………………………… 179
（84） 五百仙人
——腳印引路 兩世得度 …………………………… 180
（85） 盲 人
——挖出他眼 累世成盲 …………………………… 182
（86） 裸體迦葉
——臨終信佛 證羅漢果 …………………………… 184
（87） 迦葉主尊
——以慢心故 遲得聖果 …………………………… 186
（88） 角宿大象
——被誘等流 兩世還俗 …………………………… 188
（89） 薩Ra那
——前世鞭打 今生受報 …………………………… 192
（90） 野獸禁行者
——惡口罵僧 百世獸報 …………………………… 195
（91） 月亮比丘尼
——願力成熟 聽聞第一 …………………………… 196
（92） 人非人
——摧毀傲慢 令得解脫 …………………………… 197
（93） 人非人
——耶輸陀羅 為夫殉身 …………………………… 198
（94） 剛 布
——神變生信 得佛授記 …………………………… 199
（95） 供 施
——供施功德 得佛授記 …………………………… 200
（96） 懶惰者
——見佛生喜 得佛授記 …………………………… 200
（97） 給孤獨
——依給孤獨 得佛授記 …………………………… 201
（98） 貧窮者
——供佛發願 而得授記 …………………………… 202
（99） 蓮 花
——供養蓮花 得佛授記 …………………………… 203
（100） 蓮 花
——供佛蓮花 得佛授記 …………………………… 204
（101） 見解者
——發殊勝願 得佛授記 …………………………… 204
（102） 珠寶者
——供佛及僧 得佛授記 …………………………… 205
（103） 財寶者
——清淨供養 得佛授記 …………………………… 206
（104） 兩個國王
——蒙佛加持 證果授記 …………………………… 206
（105） 老父親
——蒙佛加持 今昔得樂 …………………………… 207
（106） 五百商主
——蒙佛解救 證羅漢果 …………………………… 208
（107） 施主之子
——往昔願力 年幼證果 …………………………… 210
（108） 兩個獅子
——聞法善根 轉生天界 …………………………… 211
（109） 獵 人
——惡口罵僧 受劣眾報 …………………………… 213
（110） 鹧 鸪
——菩薩行力 飛救火災 …………………………… 214
（111） 父 親
——累世佛子 今證聖果 …………………………… 215
（112） 野蠻人
——蒙佛兩度 今得涅槃 …………………………… 216
（113） 食肉鬼
——世尊調化 千食肉鬼 …………………………… 217
（114） 王布果
——殺五千人 今得聖果 …………………………… 218
（115） 帝釋天
——畏懼墮死 得佛度化 …………………………… 219
（116） 老婆羅門子
——佛救兩世 終證聖果 …………………………… 221
（117） 獵 人
——兩世救護 恩得仇報 …………………………… 224
（118） 愚癡者
——殘害他人 今證聖果 …………………………… 227
（119） 婆羅門
——兩世做賊 終證聖果 …………………………… 229
（120） 婆羅門
——懼怕被害 出家證果 …………………………… 230
（121） 婆羅門
——互起爭執 得佛度化 …………………………… 232
（122） 遍入尊者
——調化國王 十萬眷屬 …………………………… 233
（123） 诤 者
——世尊調和 得證聖果 …………………………… 236
（124） 惡 龍
——惡願害人 得佛調化 …………………………… 237
（125） 昔普國王
——捨自血肉 換得半偈 …………………………… 238
（126） 昔普國王
——捨自血肉 換得半偈 …………………………… 240
（127） 兩個僧團
——調和僧團 佛法久住 …………………………… 242
注：文中Ra代表上日下阿字
頂禮本師釋迦牟尼佛!
(1)一只母狗——惡口罵僧 累世轉狗
一時，佛在印度捨衛城，（古稱奢婆提城，位於靈鹫山附近）。有一施主，財富圓滿，猶如多聞天子⑴。這位施主也喜歡一些外道宗派，他娶妻後，過著幸福美滿的生活。不久，其妻有孕，九個月後生下一個相貌端莊的孩子，其身金色，頭如寶傘、鼻形妙高等種種相好。施主為孩子舉行了隆重的誕生儀式，取了適合其種姓的名字，並用牛奶、酸奶及酥油等各種食品喂養他，這個孩子如海中蓮花般地很快成長起來。當他會自己行走玩耍時，施主買了只小母狗給兒子玩。這只小母狗很快樂，也很聰明：對外道不好，對內道歡喜。每次見到外道信徒總是不高興，跑去咬他們，把他們的衣服咬爛；但見到內道比丘時非常高興，去舔他們的腳，搖自己的尾巴或是繞轉等等作一些恭敬的行為。
我等大師釋迦世尊及十方三世一切諸佛（Buddha），具有二種智慧、四無畏⑵、七菩提支⑶（Saptabodhyanga）、八解脫⑷、九等持⑸和十力⑹等無量功德，如來獅吼聲傳遍三界並以大悲心時時刻刻觀照一切眾生，哪些眾生興盛、哪些眾生衰亡；哪些眾生具損害性、哪些眾生具善根性；哪些眾生墮惡趣、哪些眾生從中得解脫；哪些眾生具七聖財⑺（Saptadhana）等等。如是觀察眾生的種種因緣，即便是大海離開波浪，佛陀對眾生的大悲心剎那也不會離開的。同時，聖者羅漢⑻（Arahan）亦如是。
當時，世尊大弟子之一——聖者捨利子⑼（Sariputta）用聲聞眼來觀察世間，
知度化施主的因緣已成熟。一天早上，捨利子身披袈裟（Kasaya），手持缽盂
注：⑴ 多聞天子： 四天王中北方天王，佛教中為護法並恆施福之神。法華義疏雲：“恆護如
來道場而聞法，故名多聞天子。”
⑵ 四無畏： 一切智無所畏、漏盡無所畏、說障道無所畏、說盡苦道無所畏。
⑶ 七菩提支： 擇法覺支、精進覺支、喜覺支、輕安覺支、念覺支、定覺支、行捨覺支。
⑷ 八解脫： 又名八背捨，違背三界之煩惱而捨離其縛纏之八種禅定
⑸ 九等持： 四禅、四無色及滅受想定（亦名滅盡定）。
⑹ 十力： 知覺處非處智力、知三世業根智力、知諸禅解脫三昧智力、知諸禅定及八解脫
三三昧之智力、知種種解智力、知種種界智力、知智一切至所道智力、知天眼
無礙智力、知宿命無漏智力、知永斷習氣智力
⑺ 七聖財： 信財、戒財、慚財、愧財、聞財、施財、定慧財。
⑻ 羅漢： 小乘極悟之位名，一譯；殺賊、殺煩惱賊之意；二譯；應供，當受人天供養
之意；三譯；不生，永入涅槃不再受生死果報之意。
⑼ 捨利子： 佛陀十大弟子之一，意譯為秋露子，被譽為“智慧第一”。
（Patra）到捨衛城化緣去。當走近施主家時，那只母狗遠起相迎，一如既往，舔舔捨利子的雙足，又搖搖尾巴，然後右繞三匝，作出非常恭敬的樣子。施主見此情景，心想：這只狗真是很有善根！它只不過是墮入惡趣的眾生之一，卻對這位比丘如此的恭敬，此比丘肯定是位大德。一個傍生尚能如此，我畢竟是個人更應對他恭敬承事。便親自迎請捨利子，祈求到他家應供，尊者默許了。施主心生歡喜，將尊者請入家中，敷高座，並親手供養飲食，尊者也如理受食，飯食訖，准備洗缽，施主知受供圓滿，便祈傳法。捨利子以神通觀察他的根基、意樂及隨眠煩惱，傳授了相應的佛法。因聞法的不可思議加持力，施主以智慧金剛摧毀了二十種薩迦耶見⑽（Sakaya-Dithi），得到聖者預流果⑾位（Sotapanna Phala）。捨利子與他交談良久便回去了。得果後施主生大歡喜廣行布施，求施者從四面八方蜂湧而來。其財源如井水般令眾生取之不竭。施主也常請捨利子應供，並為母狗祈求傳法。捨利子給它傳了相應的法，母狗也以恭敬心來聽受。這時，施主心想：我現在得到聖果，還是這只母狗的恩德。若不是它去迎接尊者的話，我也不可能供養尊者，更不可能得到聖者的果位。對我來說，母狗的恩德確實很大。從此，他更加善侍這只母狗。
有一天，母狗生病了，施主請捨利子尊者給它誦經。捨利子尊者對母狗與施主傳了：諸行皆無常（Sabbe Sankhara Aniccam），諸行皆痛苦（Sabbe Sankhara Dukkham），諸法皆無我（Sabbe Dhamma Anatta），涅槃即寂滅（Nibbana Nirodha Hoti）。尊者說：“若對我生歡喜心的話，墮入傍生界的眾生也能脫離惡道。”說畢，就回去了。不久，母狗去世了。施主前去請問尊者：“我的母狗死了，現在該怎麼辦？”尊者對施主說：“將母狗的屍體放於靜處，它的肉體會腐爛但骨架以後會有很大用處。”施主聽後便按照尊者的吩咐將母狗的屍體放在一個非常寂靜的地方。
母狗死後其靈魂又投胎到施主妻子體內，九個月後，施主的妻子生下一
個女孩。這個女孩相貌端莊、眉毛黝黑、鼻形妙高、頭如傘蓋、雙臂修長、身色金黃等各種相好。施主為她舉行了隆重的誕生儀式，取了適合種姓的名字，並以牛奶、酸奶、酥油等喂養她。她如海中之蓮很快地成長。長大後，捨利子見到她，叫她去聽法，但她正值青春年少，性情嬌縱，不肯去聞法。這時，捨利子把靜處母狗的骨架放到她的面前。突然，她憶起了自己前世的情形。（譯者：確實，現在的年輕人尤其是大城市的姑娘們，應該把前世的骨架放在她們面前或前世某種的因緣，使她們也能回憶前世該多好啊！）當她憶起前世的一些因緣時，內心生起無比的憂愁。思維：前世是捨利子為她傳法，依捨利子的加持，使她離開了傍生界，今得人身，故尊者對我的恩德很大。因此，她對捨
注：⑴薩迦耶見： 譯曰身見，為五見之一。執著五蘊假合之體，思為有真實之我，起我與我所之見也。
⑵預流果： 又稱初果，指斷盡三界之見惑，預入聖道法流，以第十六至八無汛聖道（或聖者）
之階位。
利子非常感激，心想：現在我應立刻往尊者面前聞法。她當下就堪能聞法。當時，捨利子觀察她的根（Indriya）、界（Dhatu）、意樂、精進（Viriya）及隨眠煩惱（Kilesa），然後傳與她相應的法，她以智慧金剛摧毀了二十個薩迦耶見。得到預流果位。得果後，她馬上將袈裟披在肩上，對尊者捨利子恭敬頂禮，並且如是呈白：“我現在已得聖者果位（Ariya Phala），我願意在釋迦牟尼佛（Sakyamuni Buddha）的教法下出家，行持梵淨行（師言：這裡是先得聖果後現出家相。按道理是應先皈依受戒後得果。過去的一些公案是這種程序而此處不然。）尊者告訴她說：“出家可以，但要請求你的父母同意。”她得到了父母的同意後，捨利子把她帶到眾生主母（Maha Prajapradi）前，落發出家，受具足戒，眾生主母為她傳了相應佛法。後來她自己也精進修學，斷盡了三界煩惱，獲證羅漢果位（Arahat）。（譯者：這樣很好，原來是只母狗，後來變成女人，開始不願學法，後來學法終於證得羅漢果位。）證果後，在她的境界中：黃金與牛糞等同，虛空與手掌無別。並具足種種神變。諸天贊歎她的功德，眾天神恭敬她。因以往昔作狗時是捨利子為它傳法，而今為人時又是捨利子為她傳法。故她對捨利子懷著深深的感激之情，（師言：小乘的羅漢是如此對上師念恩報恩，那麼大乘密宗弟子更應該銘謝上師的大恩。但是現在末法時代的眾生，上師無論怎樣攝受弟子並傳殊勝密法，念恩報恩者又有幾人？這也許是末法的一個標志。）經常頂禮尊者，報尊者的恩，也時常對捨利子說：“尊者，您對我的恩德很大，曾經我為傍生，是您把我從傍生界中救出來；今我得聖果，也是您把我從輪回中救度出來。”因她經常對捨利子說這類感激的話，捨利子身旁的比丘們聽見了。有一次，比丘們問捨利子：“為什麼這位比丘尼（Bhikkhuni）天天說非常感謝您，您使我從傍生界(Tiracchana Dhatu)中得到解脫。尊者問他們：“你們是否還記得，原來我們有位施主，他家的那只母狗嗎？”“對，對，是有只母狗(Soni)，它對我們很好。”尊者說：“它就是這位比丘尼的前世。當時，我對它傳法後它對我生起無比的歡喜心，死後轉生為施主的女兒。她現在能回憶前世，所以經常說些感激我的話。”眾比丘聽後，對因果生起了很大的信心。又往世尊前請問：“世尊，此比丘尼以何業感，轉成一狗身？又以何業感轉為人身？又是以何因緣而對佛陀與捨利子生大歡喜心，不僅在佛的教法下得出家並且獲證羅漢果位？唯願為說。”
世尊告曰：“諸比丘，此乃她前世業力與今世的因緣。所謂前世的業力：早在賢劫人壽二萬歲時，如來、正等覺、人天導師、迦葉佛⑿（Kassapa Buddha）出世。當時在印度鹿野苑（Isipatane Migadaye），有位施主家有一女，相貌莊嚴。長大後，對迦葉佛生起無比的信心，並在迦葉佛的教法下出家。精通三學、清淨戒律（Sila）、具足梵行（Brahmacari）等等殊勝功德，並是傳授佛法的一位說法上師。傳法後，她得到許多供養，如各種飲食、衣藥等，但她自忖：我一個
注： ⑿ 迦葉佛： 於現世界人壽二萬歲時出世而成正覺，釋迦佛以前之佛也。過去七佛中之第六佛。
人享受這麼多供養，意義不是很大。就發心將所有財物供養僧眾。後來，她找了僧尼二眾，把她每次所得供養物供養僧眾（Bhikkhu Sangha）。這些僧眾的生活也是全由她來供養維持。有一次，這位比丘尼遇到急事請求僧眾幫忙，但沒有一個人願意幫她。都說：‘我們很忙，要讀經不能捨離善法而去幫你。’這位比丘尼頓時生起大嗔恨心，便惡口相罵：‘我平時對你們事事時時關照，供養你們，為你們作那麼多事，可我遇到一件急事，你們誰都不肯幫忙，你們一點良心都沒有，像母狗一樣。’她用‘母狗’來罵僧眾，她自己造了很大的惡業（Akusala Karma）。（師言：因果方面的報應，應從中了解。本來這次講《百業經》希望聽法人越多越好，但人就是這樣剛強難化。聽法的人很少，許多堪布活佛也因種種原因外出，堪布活佛也好，大德高僧也好，如果沒聽此《百業經》將來可能在取捨因果方面會有些差錯。不管什麼人若沒聽此經，以後作事因果自負，希望各位認真地聽。今後特別注意，不應用如‘母狗’等惡名來責罵別人。平時講話必須有禮貌，經常觀察自己的語言，不要造惡業。）僧眾覺得她如此惡口相罵很不應理，就問她：‘你是什麼人？我們又是什麼人？’那位比丘尼生氣的說：‘你們是出家人，我也是出家人。’僧眾們告訴她：‘有點不同，雖然都是出家人，但我們當中有已得果位的聖者，你畢竟是個凡夫，這樣惡口罵人造了很大的罪業，會使你在輪回（Samsara）中感受痛苦（Dukkha）的。所以，你應該以最大的後悔心來好好地忏悔你的罪業。’聽此話後，這位比丘尼覺得言之有理，便在後半生中更加精進行持淨戒，常求忏悔。她臨終時發願：願我一生中持戒供養的功德使我能生生世世投身富貴之家，相貌莊嚴，並於釋迦牟尼佛出世時，在其教法下得出家身，證羅漢果！同時又發願：願我於僧眾前惡口罵人之罪業不要成熟！（師言：有些業你不想成熟，但很快成熟。）雖然她臨終時如是發願，可這個惡業最先成熟並且轉五百世母狗之身。其它的願也如理如實地成熟。這是她前世的業力，那麼今生的因緣又是什麼呢?是她作母狗時對捨利子生歡喜心和信心，以這個信心轉為人身，這是她今生的因緣。（師言：在迦葉佛教法下出家持戒的人，在釋迦佛時能證得果位；在釋迦佛教法下受居士戒以上的人，在彌勒佛（Maitreya Buddha）教法下能證得果位。如果其中破了戒在賢劫千佛中任一佛的教法中能得解脫。我們在釋迦佛教法下若不破戒定能在彌勒佛的教法下證得果位。若破了戒，在余九百九十五尊佛的教法下得證果位。）（譯者：這些觀點是榮素班智達《邊法辯》講義中的教證，所以我們大家應該注意因果，另一方面至少也要受居士戒。要特別注意我們對僧眾的態度，作為堪布管家有時會對僧眾說些不入耳的話或不好聽的比喻，但若自己有很大的忏悔心作忏悔，是否能忏悔清淨也很難說！不過上師說過念四十萬金剛薩埵心咒能忏淨，自己也有點安慰。以上的這個公案對大家啟發不小，應從因果取捨方面注意。）
