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胡小林：淨業三福 孝親尊師
2011年新加坡弘法大會—淨業三福 孝親尊師 胡小林老師主講 （第一集） 2010/12/31 新加坡博覽中心第一大廳 檔名：56-088-0001 各位法師，各位同學，各位嘉賓，大家下午好！本來這個題目是「中國傳統文化帶動企業走向成功的啟示」，老法師的意思，還是講一講自己孝敬父母這方面的一些體會。他老人家跟我說，三世諸佛淨業正因，淨業三福，第一福的第一句話就是孝養父母，他說你在今年做了一些，有很深的體會，要把這體會拿出來供養大家。在講之前，我首先聲明，我是一個不孝敬的孩子。所以我剛開始跟老法師說，我說我能不能不講這個，因為這個是我做得最差的。老法師說現在很多人都不做，你由不做到做，這個轉變很重要，拿出來鼓勵大家。我說您要這麼說，那我就講講我今年從七月底一直到我老父親往生，十一月二十八號，八、九、十、十一這四個月，大概一百二十天左右跟我父親和母親在一起點點滴滴的一些故事。 一個企業家，為什麼要孝養父母？孝養父母跟掙錢有什麼關系？是，孝養父母很好、很應該，是一種美德，但是跟我的事業，跟我自己的小家庭，跟我的健康有關系嗎？能幫助我掙錢嗎？能幫助我考上大學嗎？能幫助我考上研究生嗎？能幫助我出國深造嗎？能讓我有一個好身體嗎？如果我們今天不把孝養父母跟我們現前的實際利益掛鉤，不把這個道理講清楚，現在這種商業社會，現在這種競爭的社會、科技的社會，人們很難回過頭來進行孝道。所以勸大家孝不是激動，也不是感動，而是要把實實在在的理論給他講清楚，當大家的理要明白了，大家自然就會回家孝敬父母。 所以我從七月底，香港回來以後，回到父母身邊，真實的做了四個月的兒子，對佛在經典上講的，還有我們淨空老和尚講的，還有印光祖師講的開始有體會。我們是學佛的同修，我們學佛的同修都知道這麼一句話，「一切法由心想生」、「境隨心轉，相由心生」。這個理論告訴我們，我們如果想得好報，我們如果想得到現實社會的殊勝利益，這當中包括五福，升官、發財、有子、康寧、壽考終，這都是依報，換句話說，這都是客觀環境，依報隨著正報轉，正報就是你的心，就是你的念頭。下邊的問題就擺在我們面前，我想修這個心，我想修一顆純善純淨的心，所以我才能得到這樣好的物質跟精神的享受。沒問題，「佛氏門中，有求必應」，你有好心你得好報，你有壞心你得壞報。什麼是用最高的效率、最有效地方法、最穩妥的方式，能把我們這顆目前不太好的心給它修好，這就是擺在我們面前的問題。 有沒有一個好方法、好地方、好措施、好手段，讓我們把這顆心迅速的修好、迅速的契入境界？這是在座的每一位同修、學佛的人都希望得到的答案。佛有沒有說，印光老和尚說沒說，淨空老法師說沒說，如何高效率的、穩妥的修這顆心？說了，只是我們心粗而眼翳，忽略了，左耳朵聽進去，右耳朵出來。佛在《觀無量壽經》上說，「三世諸佛，淨業正因」，第一句話，「孝養父母」。你看，學佛，成佛，無論是過去的佛、現在的佛，還是未來的佛，從哪開始修起？孝養父母。印光老和尚說，「敦倫盡分，閒邪存誠，諸惡莫做，眾善奉行，持戒念佛」，他也說敦倫。敦倫，五倫，第一倫就是父子有親，你看也從孝養父母開始。老和尚力主這麼多年推薦的《弟子規》，「首孝弟」，第一個就是孝。老和尚在講《了凡四訓》的時候，說積善之方有十個方法，第一個叫「與人為善」，第二個叫「愛敬存心」，老和尚在講這個愛敬存心的時候，他說這個十種方法積善，其實愛敬存心是基礎。我想大家都很熟，老和尚講了二十二個小時，在鳳凰衛視講的這個《了凡四訓》。 所以從這裡邊我們似乎能找到，為什麼這些祖師大德，為什麼這些佛菩薩都讓我們孝養父母，大家明白這裡邊的意思嗎？孝養父母是修清淨心、煥發愛心、提高覺悟的最有效、最直捷、最方便、最穩妥、最安全的第一步。為什麼？我在學校不行嗎？我談戀愛不行嗎？談戀愛你有性欲、有染污。我做生意，我不能修善心嗎？做生意你有利益。考大學，考大學你有追求，你有名聞利養。家這個地方，父母身邊，在這個五濁惡世，是我們唯一能找到的一個沒有自私自利，父母跟孩子沒有自私自利，父母為孩子沒有名聞利養，父母對孩子沒有所求、沒有五欲六塵，父母對孩子沒有貪瞋癡慢。你看昨天我們「耕心園」的小朋友們在上邊演那棵大樹，父母對孩子是無限的奉予，有求必應。父母對孩子發脾氣有瞋心，出發點也是為了愛你。所以家是唯一一個沒有這四個東西的地方，自私自利、名聞利養、五欲六塵、貪瞋癡慢。這是第一，修學的環境不一樣，受染污的程度少。 第二，父母對我們的恩情，「誰言寸草心，報得三春晖」。父母對我們這種大恩大德，給我們生命，給我們身體，給我們帶到這個世間，一把屎一把尿，含辛茹苦，不分白天黑夜照顧我們。如果對這種人你都沒有愛，如果對這種人您都沒有敬，你都沒有誠敬，我們就要問問，您對誰能引出這分真誠心？你說我對父母不真誠，沒有誠敬，我對淨空老和尚有誠敬，假的，那肯定有名聞利養，肯定有夾雜。印光老和尚說，「一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益」，學佛的人沒有不想得利益的。關鍵的問題是，誠敬是因，利益是果，我們就要問，我怎麼誠敬？我想誠敬，我願意誠敬，因為有誠敬我就能得利益。你先從父母身上練起，如果你對父母都沒有誠敬，你說你對佛菩薩有誠敬，假的；你對佛菩薩這種誠敬是假的，所以你不能得到佛教的真實利益；得不到佛教的真實利益，你就得不到客觀的物質利益跟精神利益，這個利益就包括物質和精神生活。大家看到「一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益」，從孝養父母把自己的誠敬心引發出來，有了這分誠敬心，把這分誠敬心再擴展到師道。佛教是師道，師道建立在孝道的基礎上。為什麼？因為孝道幫你把誠敬心引出來，你用這種誠敬心再用到師道上，你就能得到師道的一分利益；你十分的誠敬心用在師道上，你就得到十分的佛法利益，這個邏輯關系絕對是正確的。 所以，昨天老和尚晚上在這開示，我豁然開朗。師道是建立在孝道基礎上，為什麼？沒有孝道就沒有師道嗎？我就強調師道不就完了嗎？為什麼要強調孝道，孝道跟師道有什麼關系？孝道能把你的誠敬心引出來。因為人最容易對父母誠敬，因為他對你最有恩情，他對你最愛，他在你身上花的時間最多，他對你照顧得最細致，所以你的誠敬心最容易出來。換句話說，如果這麼大的愛你的誠敬心都出不來，你說你對佛法有誠敬心，你對師父有誠敬心，不可能。那沒有誠敬心你就得不到利益。這就是為什麼三世諸佛，為什麼印祖老和尚，為什麼我們的淨空老和尚，反復喋喋不休的勸我們回到家去好好的孝養父母。不是說我們回家去照顧父母，照顧父母的吃喝，不僅僅是這個，照顧父母的起居，養父母的心、養父母的志，不是，不僅僅是這個，是因為你小子沒誠敬心，你要通過這個把誠敬心引出來，你就齊了，一分誠敬一分利益，十分誠敬十分利益。 我們都知道江本勝博士的水實驗，我們在杯子上貼個愛字，水的結晶就特別美麗；我們在杯子上貼一個恨你的恨字，這水的結晶就特難看。水是依報，我們的念頭是正報，依報隨著正報轉。那我們的公司是依報，我們的財富是依報，我們的健康是依報，我們的家庭是依報，我們的孩子是依報，我們的學業是依報，依報隨著正報轉，你念頭要愛，你念頭要善，你的依報就善。從哪兒把你的念頭練善了？從什麼地方下手把心給淘洗干淨，變成一顆愛心？從父母開始，最容易引發愛。因為什麼？有血緣的保證，有這麼多年細心的呵護，最容易引發愛。因為這是天性，父子有親。這種自然的安排你都沒有愛心，都出不來，那種利益的安排、欲望的安排的這種關系，你想把這個心引出來，這不是癡心妄想嗎？ 所以我開頭先講十五分鐘，我是怎樣理解為什麼要孝養父母，孝養父母的心是純淨純善的，孝養父母的心是誠敬的，正是從這打下基礎，你的心好，你的心誠敬，你的心善，由此而改變你的依報，你的依報就會愈來愈殊勝。所以說，佛說孝養父母是福田，它能種東西、能長東西，道理在此地。不是迷信，是因為孝養父母的過程是陶冶自己一顆骯髒心的過程，是煥發自己愛的過程。心善了、心愛了、念頭好了，依報隨著正報轉，自然而然你的公司就好，你的家庭就好，你的學業就好，你的身體就好。所以，孝道的圓滿是大圓滿。從初發心到成佛，其實就是一個孝字，做圓滿就行了。這是我對為什麼要回家孝養父母，其實什麼東西能跟孝養父母比？沒有任何一件東西可以跟孝養父母比。有沒有一個替代的？沒有。因為這種天然的安排，父子有親就在這，剩下的都不行。你說夫婦有別、朋友有信、兄弟有愛、君臣有義，比這種父子有親差太多了，這個緣太深了，大因緣，成為一家人。所以我們有父母是一筆寶貴的財富，千萬不要離開他們，回到他們的身邊是修行，是淘洗自己骯髒的心，把自己的愛心煥發出來最好的方法、最好的途徑、最穩妥的手段、最方便的竅門。 下面我就向大家匯報，我走到家裡、回到父母家的一些體會和一些故事。我是今年七月底從香港回來以後，回去看父親。老人家文化大革命被造反派把眼睛給打壞了。當時是在文革動亂時期，眼睛打出了血，因為治療不及時，所以眼底留了血斑。歲數大了，腦供血不足，導致血斑就愈來愈沉澱，引發了黃斑性病變，看不見。父親的腰又是在文化大革命被造反派用鋼棍，因為他是在機械工廠，寶雞消防器材廠，那是個機械工廠，生產消防車、消防機械的，把腰又給打折了。父親又走不動道，又看不見東西，我回去看他老人家的時候，他已經八十五歲。 我當時的狀態是什麼狀態？我向大家匯報一下。我十歲那年開始文化大革命，爸爸媽媽就抓進了牛棚。然後一直到五十五歲，今年的七月份，我有四十五年沒跟父母在一起生活過。插隊、考大學、外地工作，然後出國，然後做買賣，最後自己成立家庭搬出去住，等等。所以我不知道什麼叫孝養父母，我不知道如何跟父母相處，我不知道跟父母相處要注意哪些問題；換句話說，沒有默契，沒有理解，也沒有這種親情。我跟父母的關系就是給錢，就是一個月回去一趟，爸爸媽媽生日回去一趟。媽媽能出來，請媽媽吃飯，爸爸出不來，一個禮拜最多了，這還是學了佛以後一個禮拜回去一次，沒學佛之前恐怕一個月都回去不了一次，很蜻蜓點水、很表面化。爸爸媽媽有什麼疾苦不了解，他們有什麼喜悅不了解，他們有什麼痛苦不了解，他們有什麼盼望不了解，父母的心是什麼心不知道，父母的願是什麼願不清楚。所以跟父母的接觸就像油和水一樣，不能兼容。所以我在二００七年開始學佛之後，在各地講的光盤，他們從來不看。大家覺得很奇怪，為什麼不看，你講得那麼好，在企業落實《弟子規》，做了這麼多工作，聽老和尚的，老和尚又這麼贊歎你。我妹妹最近才跟我說：哥，我們現在開始看你的盤了，我們覺得學佛的人都不孝敬父母。她現在才看我的盤，四年以後，為什麼？您真變了。因為我爸爸媽媽跟我妹妹住，我這四個月天天回家，她看到了一個真正改變自己、真正學佛人他做的工作是什麼，他的心是什麼心，他對爸爸媽媽是什麼態度，她佩服。所以在爸爸過世之後我們經常有交流。 我父親在世的時候跟我說，他說：小林，有一件事我得跟你說說。有一個郝師傅，姓郝的郝師傅，是我給我爸爸請的司機。當時沒學佛，是二００五年還是二００四年我忘了，發生了口角，就罵了這個師傅，說出髒話。因為我是老板，我就把這司機師傅炒掉了。但是那是我給我父母請的司機，他對我爸爸的照顧無微不至，幫助老人家去看病、拿藥、銀行辦存款手續，給老人家洗澡，給老人家買衣服，那是老人家身邊一個貼心的人。也不是怎麼幾句話，可能是他在公司報銷的時候，財務部認為他有些什麼費用好像不合適，我就認為可能他有些什麼作弊還是什麼貪污。那時沒學《弟子規》，「見未真，勿輕言，知未的，勿輕傳」，我是天天都見未真，我天天都知未的，由著性子來，就給他罵出去了。罵走以後我爸爸特別生氣，用現在這個司機的講話，他說胡伯伯巨怒。老人家在過世之前，我們爺倆有過接觸以後，他對我開始有信心了以後，他說：兒子，你還記得小郝嗎？我說我記得。「咱們對不起人家，現在我敢跟你說這話了，因為現在你變了，他對爸爸的照顧，到今天令爸爸感動，你一定要好好照顧小郝，他有困難你千萬別忘了！」當時老爺子跟我說這句話我心裡還不舒服，因為他也罵了我，爸爸媽媽也都罵了，粗話，所以這個東西對我來講傷害很大。「將加人，先問己，己不欲，即速已」，你罵人家的爸爸媽媽，人家能不罵你的爸爸媽媽嗎？你要知道你爸爸媽媽讓人家罵了難受，那你能罵別人的爸爸媽媽嗎？所以我當時也是應付我爸爸，我說：行，爸您放心吧。我能不能找到這司機？能找到，但是我不願意，我心裡別扭，我不願意低下這個頭，我不願意向他承認錯誤。 就在我爸爸走了以後，我在梳理我父親對我的囑咐，這四個月，我還有什麼東西沒做到的時候，我突然想起了郝師傅。我就給他發了短信，我那個短信是含著淚寫的，大概的意思就是說，「郝師傅，我是胡小林，原來罵了您是因為沒學佛、沒學傳統文化。我父親在世的時候，一而再，再而三，不止一次的跟我提出來，你一定要承認錯誤，兒子，咱們真錯了，得向他道歉，他有困難要幫他，他對爸爸太好了，我們是恩將仇報。」我就把這短信寫上。我說，「我是一個不孝敬的孩子，在你的問題上讓爸爸媽媽生了這麼大的氣，我錯了，我改，我承認，希望你能原諒我。我在這代表先父給您磕頭，我忏悔我的罪業，對您造成的傷害我永生不忘。你什麼時候有困難，請記住我這個手機號，你給我發短信，或者你不願意發短信，你通過別人轉給我一樣，我對你就像對我的妹妹一樣，這是老人家的心願。末學常慚愧胡小林，頂禮三拜，再三拜。」忏悔！我這個短信就轉給了我的妹妹，轉給了我的媽媽。自己錯了，爸爸已經不在了，父親這點遺願，你當兒子的，你不孝，你沒有給老人家一個答復，老人家就走了，不圓滿！我妹妹接到這個短信，給我回了一條短信，「偉大的哥哥，令人尊敬的哥哥。」為什麼？她知道她哥哥是什麼人，今天能夠主動下來給司機承認錯誤，而司機自己本身是存在問題的，不是不存在問題的，今天這些前嫌全部化解，承認錯誤，不孝，給人磕頭。 所以，我們說父母的感受是什麼？你不回到身邊，你真的不知道。你說養父母之志，養父母之慧，你知道你父母哪點沒有智慧嗎？你怎麼養他？你知道他什麼地方不明白嗎？「善相勸，德皆建，過不規，道兩虧」，你怎麼勸爸爸媽媽？你根本就不知道他什麼地方有過錯，他什麼地方不明白，你怎麼把至善至美的道理教給他？我跟父母在一起就碰到過這事。有一次我在家裡頭，我跟我爸吃完中午飯，我給我爸按摩，我媽媽回來了，垂頭喪氣的。我說：媽，您怎麼了今天？我媽說：真是冤家路窄，你知道我碰到誰了嗎？我說您碰到誰了？我今天碰到毛主席的女兒李讷了。我一聽我心裡噌一下子，我媽媽跟李讷的過節很深。毛主席當年，在一九六四年的時候，中國那時候農村正在搞「四清」，李讷是北大歷史系的學生。毛主席老人家特別願意讓自己的孩子深入群眾、深入社會，他讓自己的孩子要在群眾當中鍛煉成長，不願意自己孩子變成肩不能扛、手不能提，躺在父母的功勞簿上享受的一代。他希望他的孩子們能夠深入群眾，能夠知道老百姓的疾苦，關心老百姓，在實踐當中增長才干，學會做群眾的工作，毛主席的發心是完全正確的。李讷同志下來搞「四清」，這個責任太大了，誰陪著她？毛主席就跟當年的北京市市委書記彭真同志商量說：彭真，我要把我的女兒派到你們北京，參加人民公社的「四清」，你給我派一個有經驗的，有豐富群眾工作經驗的女同志，信得過的，當她的「四清」工作小組的組長。 我媽媽十四歲參加革命，十四歲就入黨了，是老革命，跟著毛主席跟著共產黨。彭真同志一看，選來選去，就是我母親最合適。女同志，在北京國棉三廠，棉紡織廠女工多，干黨委書記已經干了十幾年，有豐富的群眾工作經驗，而且現在正在高碑店人民公社搞「四清」，就把李讷同志派給我媽媽了。跟我媽媽說，毛主席三條指示：第一個，不能暴露是他的女兒，不便於她做群眾工作；第二個，不允許讓她入黨，因為我知道她不合格，不要因為我讓她入黨；第三，不許回中南海，一定要跟老百姓同吃同住同勞動。我母親接到這個指示，那是開玩笑嗎？毛主席的指示。共產黨員老實，特別像我母親這種，一根筋，毛主席說什麼就是什麼。李讷同志跟她下去勞動，那個飯得我媽媽吃完了，沒有毒，才能給她吃。彭真同志把他的衛隊長孫叔叔派到那值班，腰裡都別著盒子，生怕出安全問題，白天得勞動，晚上睡不好覺，熬更守夜。咱們講話那就是公主，那不開玩笑嗎？要是有個閃失，誰擔得起這個責任！ 結果文化大革命，江青（就是李讷的母親）在北京工人體育場，萬人批斗大會上點我媽媽的名字，迫害我的女兒。為什麼？不讓她入黨，不讓她回中南海。在座諸位可能沒有身臨其境，文化大革命有多麼慘烈。我當年十歲，四年級。我媽媽挨斗，掛著大牌子，戴著鋼帽，我在後面敲鑼，「我是反革命分子萬雲的狗崽子」。我到食堂去吃飯，專門給我開的「黑五類」窗口，能吃白面大米，它必須得摻上糠，讓你吃糠咽菜。上學那個教室給我單批一個桌子，你不能跟大家在一起，所有的集體活動你不能參加。我母親最後就抓到了北大，因為她是北大學生。頭全剃光了，關在十幾層的樓裡邊好像是，還是六、七層，我記不住了，樓房。要跳樓，給她刀子就要割腕子，摸電門。據他們說，最多一次一天自殺十三次，不想活了，太冤了覺得。就這麼整我媽媽，從一九六六年開始文化大革命，一直到一九七四年我媽媽才解放，受盡了煎熬，飽受了凌辱。我母親為什麼喜歡我？四年級我母親就瘋了，因為受這刺激，瘋了以後就老想自殺。我怕我媽媽死，我就在我的手上拴一根繩子，把那頭拴在我媽媽的手上。因為我是孩子，睡覺晚上我睡得死，我媽媽只要一起來，我就起來，是這麼懂的事。十歲的胡小林有多孝敬父母，那比五十五歲的胡小林要孝敬得太多太多了，我到今天都沒有恢復到十歲的胡小林那種孝敬父母。 我這次不是老回家嗎？老回家就有跟母親在一起交流的時間，特別溫馨，她就聊起這一段。她說：你還記得嗎？兒子。我說，記得什麼？「有一天晚上，你突然坐起來哭，都下半夜三點了。」我說我哭什麼？「你說媽，您傻呀您？毛主席的女兒妳迫害她干什麼？妳拍馬屁還來不及，我們學校都知道拍老師的馬屁，妳怎麼不知道拍毛主席的馬屁？」我媽媽給我講到這，我的眼淚就下來了，原來胡小林是有一顆愛心，這麼愛媽媽的一個人，怎麼今天變得這麼冷漠？離開父母的時間太長了，「人之初，性本善」，原來的胡小林不是這樣。 回過頭來講，我媽媽是因為李讷瘋的，瘋到什麼程度？我印象當中我小時候，我媽媽吃那西紅柿，連西紅柿的根都吃，天天抱著大笤帚到外邊去掃街，瘋了。最後解放，落實政策，又重新走到領導崗位。不能看劉少奇同志那些，他的兒女們寫的回憶錄，不能看鄧小平的，鄧毛毛鄧大姐寫的《我的父親》，不能看陶鑄的女兒陶斯亮寫的《一封終於發出的信》，看完以後我媽媽就神經病，神經就錯亂。你想她今天中午見到李讷了，我說：媽，您怎麼見到她了？她說今天一個慈善基金開幕。因為我媽媽是個慈善家，老太太一生做好事，特厚道，請我母親去參加開幕式，社會名流。李讷同志也去了，這就不期而遇，我媽媽要知道有她，她就不去了。見了以後就受刺激了，老太太這一下子把她塵封的回憶又激發起來，她就不行了，不能自己了。 各位同修，如果胡小林不回家，如果胡小林這時候不在母親的身邊，我十歲到五十五歲，四十四年全是這種狀態，媽媽誰來勸？他們會怎麼勸？不了解《弟子規》，沒看過《了凡四訓》，不懂佛法的人怎麼解釋這一段？解釋不到究竟處。我一看機會來了，養父母之慧。我說：媽，您老今天肯定受刺激了。「哎！算我倒霉吧！真是，嗑瓜子還嗑出個臭蟲。」我說：媽，您別這麼說，人有討債有還債，無債不來，這是您跟她過去生當中結的怨，文化大革命就報了。「你少給我玩這套，你媽媽十四歲參加革命，我是一點壞事都沒干過，我干嘛要遭這個怨？我干嘛要遭這個報？」你看，她有問題。我說：媽，人可沒有死，過去無始，未來無終；魏斯教授輪回那書，我都跟您講過多少次了，《前世今生》，您這一輩子沒跟她結過怨，您當好人，上一輩子呢？唐朝的時候、漢朝的時候呢？妳怎麼知道妳跟李讷，妳沒害過人家？「你要這麼講我心裡舒服點，那就是過去我也曾經這麼害過她。」我說：對，媽，無債不來。「那假定我要沒害過她，她對我這樣呢？你也沒看見，你小子有這個神通嗎？你把那唐朝給我調出來，你看我怎麼害的她。」我說：媽，我是沒這神通，但是佛菩薩有，他是這麼說的；如果說您過去生中沒害過她，妳沒欠過她這個債，《了凡四訓》有一句話，「人無辜被惡名者，子孫往往驟發」。媽，人無辜被惡名者，您是無辜被惡名吧？您不是無辜被惡名，您比這還要甚！文化大革命給妳打成走資派、反革命、迫害毛主席女兒的黑幫，您多無辜！全中國我看了這麼多，沒有說誰害毛主席家人的，媽您是唯一的一個。 文化大革命十年，咱們說揪走資派、揪反革命、揪黑五類，誰說揪出來一個害毛主席女兒的第二個人？沒有！我說：媽，您給李讷磕個頭吧。「我憑什麼？」「妳兒子今天發了沒有，生意做得好不好？碰到淨空老和尚學了佛法，身體健康、心情愉快，黃金大大的。」我說您買房子、買車子、請司機、請保姆，那都是李大姐給的錢。她說：你們佛是這麼說的？我說不是佛這麼說，聖賢都這麼說。所以得感謝這些曾經害過我們、冤枉過我們的人，在這個基礎上。因為我媽媽老說你們佛教抹稀泥，「人人是好人，事事是好事」，憑什麼？錯了就是錯了，對了就是對了，你們怎麼那麼不講原則？我說：媽，它在這個層面上給你理解，您譬如去西單。我就抓住機會，因為我平常給老太太講佛法她不聽，她沒有痛處，她沒有這需要，你拉著她，講阿彌陀佛四十八願，「行了，兒子，我死的時候再說吧！」她給你弄這個。今天李讷這個事是她心病，她特別想聽聽你怎麼說。她說：兒子，今天照顧你爸中午吃完飯，你別走了，你跟媽一塊睡中午覺，到底給媽媽講講這個李讷是怎麼對我有恩的，你說說。 所以淨空老和尚說，佛菩薩比眾生慢半拍，主動的叫攀緣，被動的叫隨緣。今天我是被動的，媽媽主動留我，因為她想聽聽，怎麼能化解這個沖突，她很痛苦，她有真實的需要，她想聽法。要擱我平常，「媽，行了，我已經陪爸吃完飯了，我這也挺累的，五十五歲的人了，早上六點半就送孩子上學，我這中午還得睡一覺，咱有什麼話明天再說吧！」不行，眾生有求，佛菩薩就得應，你回不去了，這不就是「隨眾生心，應所知量」嗎？今天媽媽不希望你回，那就不回去了，晚飯我都得跟您這吃，我非得藉這個事，我得給您講明白，為什麼李讷是我們的恩人。我特別法喜充滿，我終於找到一個我媽媽想聽法的時候，我終於找到一個我媽媽想聽法的契機。你看《了凡四訓》上說，「失言失人，當反吾智」。失人，該說的時候不說，你失人；不該說的時候你說了，你失言。你看這時候就該說了，這時候該說你不說，你不就失人了嗎？你就把媽媽給失掉了，度化眾生的機會你失掉了。這時候老太太願意聽，您想聽幾個小時，我就給您講幾個小時。她說：兒子，你到外邊全是這麼給別人講？那些人得多高興。我說：是！媽，您聽了高興嗎？「我特高興，兒子，我本來想讓你給我拿速效救心丸，我這下不用了，你這話就是速效救心丸」。 這件事情對我的教育很深，我們不在父母身邊，所以為什麼叫孝順？可能有些時候我們一天跟父母在一起沒什麼事，我經常碰到這種情況，坐那發呆，他也不理你，看著電視、打著瞌睡，特別是歲數大，像我爸爸，在電視機前面一打瞌睡，低著頭，嘴裡流著哈喇子，可能就是兩小時，你能嫌煩嗎？順著。躺在床上，你也睡一會兒，你把爸爸叫醒，讓他念阿彌陀佛，他不煩嗎？那是你的意思，不是他的意思。所以這件事情對我教育特大。不是我們同修找不到度化父母的機會，是因為我們心浮氣躁，沒有在他們身邊共同面對他們所感興趣、他們所困擾、他們所難過的問題。我們想講我們感興趣的事，我們想跟他說我們想說的事，我們並沒有把人家的想放在心上，把人家的需要放在心上，這就是為什麼廣大同修不能得到父母認可。因為你想說的人家不聽，別人想說的你又說不清楚，而且你那時候又不在，或者你又不感興趣，或者你還訓斥別人。那佛法給你帶來的是沖突，給你帶來的是斷溝，你說你的，我聽我的。我原來跟母親在一起，每次回家，都得給老太太抄一個淨業三福第一福，大字，「媽，看看這個，孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」。然後我就給她抄點老法師的墨寶，「媽，您該念念這個了，都攝六根，淨念相繼」。「什麼呀你說的是？兒子，我聽不明白，行，謝謝你，放那吧」，這個。她今天不能接受，那是你的意思，不是她的意思。「菩薩所在之處，令眾生生歡喜」，她不歡喜，不歡喜問題不出在媽媽這邊，出在你這邊。所以，我媽媽聽了《了凡四訓》這段，人無辜被惡名者，子孫往往驟發，我一回家一簽合同，「這又是我當年遭那不白之冤給你帶來的合同吧？」我說：媽，沒錯，就是這麼回事，您知道吧。「兒子，那咱們真得感謝她，我哪天得請她吃頓飯，我得把她先生也請出來。她也挺可憐的，身體特別不好，咱們是不是得吃頓飯，給她帶點錢？」我說：媽，這就對了，真的是這樣，每個人對我們都有恩情。 這四個月跟媽媽在一起，有一天她老人家非常平靜而且深沉的跟我說，她說：兒子，你做到了，你就是活佛。我說：媽，我真的不敢當，我真的不是活佛；有一尊活佛，那就是我的老師，淨空老和尚。我說您覺得我有變化吧？「有變化。」您知道我的變化怎麼來的嗎？老和尚教的，這才教了三年多，不到四年，就這樣了。原來您兒子什麼德行您是知道的，今洗心革面，老和尚把一個漂漂亮亮的兒子、孝孝敬敬的兒子還到您身邊。我媽說：其實兒子，我心目中最尊重的就是老和尚，我很景仰他，因為我愛你有多深，我就有多尊重他，因為你真好了，他教的，他把我的兒子教好了，我得感謝他。這是第一句話，我敬重老人家。第二，我知道我今天想拜他為師，我不是一個合格的學生，因為我還在吃肉，什麼時候等我不吃肉了，我就去拜他為師。我說：媽，您知道嗎？這老和尚的境界，老和尚的境界不得了！他老人家在講經的時候說，天底下沒有我不愛的人；第二，天底下沒有我不能原諒的人；第三，天底下沒有我不該學習的人。媽，這就是老和尚的境界。「我得努力，現在李讷我還不能原諒，我也得爭取原諒她，天底下沒有我不能原諒的人」。 我們怎麼報師恩？老師、佛菩薩給我們帶來這麼大的利益，我們怎麼報？第一個報恩的點就是家，讓爸爸媽媽真實的從你的身上看到佛法給你帶來的變化。「浪子回頭金不換」，原來是那麼罵郝師傅的一個人，今天對爸爸媽媽這麼孝敬，為什麼？因為佛的教育，因為老和尚的教育，齊了。咱們在替老和尚修福！我給爸爸媽媽帶來這些好的利益、好的福氣，誰帶來的？老和尚是因，我這麼做是果，老和尚通過他的弟子這福修大了，老和尚的福要大，他能走嗎？說，這個人你看福真大，二十多歲就走了，有這麼說的嗎？福祿高壽。所以老和尚要留世多少年，得看老和尚的福。老和尚的福在哪？在弟子身上，學生替老師修福。因為老和尚教育出這麼一個學生，你造福一方，你給爸爸媽媽帶來快樂，你給爸爸媽媽帶來幸福，你給爸爸媽媽帶來康寧，誰修的福？老和尚講經說法修的。他有福他能走嗎？他不會走。所以與其我們撅著屁股在老和尚面前磕、哭、燒香，跟那撞頭，不如回家好好孝敬父母，這是真實的孝養師父。他老人家最想看到的不是他的壽命，他老人家肯定不願意看到的是名聞利養。他老人家什麼？佛在經上說，供養當中法供養為最，法供養當中什麼為最？依教修行為最，你照他說的去做。 我們回到父母身邊，是修學的好地方。你說回家孝養父母還修行什麼？我們是學佛的了，我們去度家裡人，他們是一片饑荒的土地，我們是雨露甘霖，我們得灑在這片饑荒土地上。您休矣！看一切人都是菩薩，唯你一人實是凡夫，誰呀？胡小林。我剛開始回家的時候，七月底，我可了不得了，我乘願再來，我們家那房頂都快破了，讓我給沖的，牛，大德！帶著一股傲慢習氣。第一件事把我一個大嘴巴搧醒，就是醬豆腐的故事。我爸爸眼睛不好，中午我陪老人家吃飯，老人家特別愛吃醬豆腐，豆腐乳。豆腐乳鹹，他不可能一塊都夾起來放嘴裡頭，他得拿筷子慢慢那麼切點放嘴裡，就著湯、就著饅頭，或者就著米飯吃。他那個眼神，系毛衣都系錯了，他能切那個醬豆腐嗎？他能夾那個醬豆腐嗎？那是細活。我就看他特別的別扭，我說「爸，我給你弄點吧。」我就給他夾了點，夾了點我就放他碗邊。他又對不住這個碗，你到底抹在哪了？喝三口粥都找不著醬豆腐。我說「爸，在這」，我幫他轉碗。我爸喝了，「兒子，別給我弄了。」我不耐煩，我說「爸，在這。」「兒子，沒事，我不吃醬豆腐也可以，我吃點別的，你別忙我了，你都忙一天，挺累。」你這個煩，他有感覺，你不愛他，你沒有設身處地的為他著想，他能有感覺。愛心感愛心，怨心感怨心，他能從你的口氣當中聽出來。爸爸又怎麼了？你看這口氣，帶著鉤，這話裡頭，行了，差不多就可以了，不耐煩！這是我經常回去用的語言。我爸以後就不要醬豆腐了。這不要醬豆腐，兒子回來好不容易吃一次，我吃醬豆腐老夾不起來，他一忙我又找不著，找不著兒子就著急，兒子一著急這頓飯你說他還怎麼吃？你體會這個瞎眼的人的體會了嗎？沒有體會。有一天我這麼做完以後回家，晚上，我跟我的小兒子在餐桌上，因為我也愛吃醬豆腐。我突然想起來，我說：兒子，咱倆閉著眼睛，看看誰能夾起這塊醬豆腐。真的夾不起來，我的眼淚就下來了，我的爸爸是這樣一種狀態吃飯，我不僅不幫他，我還不耐煩，什麼東西！這是學佛的嗎？第二天回去，我說：行了，爸，從今天開始，這個醬豆腐我來喂您，您別夾了。 醬豆腐故事沒完。醬豆腐夾起來了，我就抹在爸爸的筷子上，讓他用筷子弄。麻煩！你想這醬豆腐本來就一個火柴頭那麼大，你抹下去又抹不下來，抹半天，我說得了，干脆我就送到我爸嘴裡。我送進去之後我爸特高興，挺滿意，但是我這雙筷子再放到我嘴裡夾菜的時候我就覺得膈應，這是我爸爸用過的筷子。這我一下子就特別警覺、特別慚愧，怎麼我的筷子我爸爸用過我都嫌髒、我都惡心？老人家一口的假牙，牙也特黑，他捋過那筷子，我拿起來再夾菜。您去西方？玩去吧，沒你的分，有你什麼呀西方？你父母怎麼把你帶大的？你今天回到家照顧父母，您才哪到哪？您這剛回來，給父母喂的第一口醬豆腐，你就這麼嫌棄他。各位同修，我要不回家所謂的孝養父母，我知道我自己的境界不行嗎？不知道！誰教育誰？是爸爸教育我！咱們學佛的知道，他做這種示現，那就是因為你小子不孝敬這顆心感召來的，你缺這一門課。他在你面前示現這麼一個榜樣，讓你通過他的身體力行，通過你跟他相處，你把你這個課補上。你胡小林不僅不慚愧，不僅不感恩，你還嫌棄，你怎麼能是佛弟子！佛弟子，換句話說，有你這樣的嗎？我念一萬聲佛號，我念一千遍《無量壽經》，有用嗎？那是為自己念。爸爸用過的筷子你都不能放嘴裡，你有多大的分別，你有多大的執著，你侈談感恩，你侈談誠敬，你想得到佛菩薩的利益，你想看懂經教上說什麼，癞蛤蟆想吃天鵝肉，不可能，你不相應。 所以我就對治，天天給爸爸用筷子喂菜，我就不僅喂醬豆腐了，我逮什麼我就給他往嘴裡放，他咽得愈深我愈高興，我拿出來我連飯我都不夾。我原來什麼？弄完醬豆腐我弄湯裡涮一涮我再下去，還沒那麼直捷。我現在不，從他嘴裡出來我就放我嘴裡頭，體會體會，有什麼了不起的，覺得沒什麼，沒什麼異味，跟平常一樣。我慢慢體會老和尚經常說的，世界上本無差別，萬法平等，是我們看錯了、想錯了、說錯了，沒那麼大差別，比醬豆腐好多了。北京的臭豆腐多臭，你胡小林能往嘴裡放，你爸爸的筷子你不能往嘴裡放，為什麼？因為你認為臭豆腐是香的。一切法由心想生，境隨心轉。醬豆腐這故事完了，能拿筷子給爸爸喂飯了，爸爸吃飯的效率提高很多。而且他很歡喜跟我吃飯，因為他方便，你想我平常不回家，妹妹、妹夫在外面上班，媽媽中午也不回來，他跟兩個小阿姨，小阿姨又不上桌，就他一個人在那吃飯，你說誰照顧他吃飯？所以我每天中午，甭管有什麼應酬我全推，這個是雷打不動，十點半離開辦公室，十一點鐘趕回家，一定陪爸爸。第一，一個小時按摩；第二，陪爸爸吃飯；第三，照顧老人家睡午覺，然後我再走。 這是鍛煉！我才知道我自己不行，功夫不得力，有分別心、有執著，爸爸用過的筷子你不用。謙虛嗎？胡小林。知道不行了吧，回公司還敢跟員工發脾氣嗎？還覺得自己是研究生畢業，我是大老板，我這一年掙多少錢，我法布施多少錢，我財布施多少錢，我這幾年我施了三千萬，怎麼著？一個醬豆腐不就把你給打倒了嗎？了無功德。感謝爸爸！他老人家要看得見，我能上這一課嗎？所以這種感恩的心就出來了，是他在教我，他多痛苦，他用他的瞎眼來教我，來做一種示現，給我提供一種教學和受教的平台。怎麼感謝爸爸，從小把你拉拔大，到今天臨終前還用瞎眼來教育你，幫助你提高境界，怎麼感這個恩，諸位同修？胡小林不拿出真實的修學功德，怎麼對得起他老人家？「一子成佛，九祖升天」，我們只有自己斷惡修善，成聖成賢，爸爸媽媽才能得到最真實的利益。所以打那以後，這個道理我明白了，孝養父母最好的辦法就是成就自己。所以我每當想犯貪瞋癡慢，每當有五欲六塵的時候，我就想起我那瞎子的父親，他還在教育我，他用他生命最後這一段時間對他兒子還不離不棄，你還好意思嗎？天理能容嗎？不行，不能這樣做了。孝，幫人斷惡，德之本也，不好意思了。因為咱們學了佛，咱懂這道理，爸爸是你的依報，你缺德爸爸眼睛才不好。胡小林真有福，爸爸是瞎子，有這麼說的嗎？你小子福薄，所以爸爸眼睛才瞎；你為什麼福薄？你就是自私自利，那醬豆腐的筷子你都放不進去，你說你不福薄嗎？連爸爸你都不能包容，這才哪到哪！ 所以我現在慢慢從爸爸身上品、琢磨。我不去寺院，我也不主張給父親立牌位，我也不弄什麼，我關了門好好修。為什麼？我是爸爸帶到這個世界上來的，我要造惡，這個惡因是爸爸種的；我要利益一方眾生，我要利益大家，這個福是爸爸種的因，我爸爸有這個福、有這個善因，他一定能得善報。如果我一邊燒著香、磕著頭一邊造惡，這個惡是我爸爸帶來的，那我爸爸能享福嗎？沒有我爸爸，我在世界上造不了惡，所以我爸爸是因，我造惡是果，這個惡是我爸帶來的，那我爸就沒福了。你要想讓你爸爸有福，你就別造惡，因為你跟你爸爸是「孝」，上邊是老字的上半部，下邊是兒子的子，一體的，捆在一起的，一榮俱榮，一損俱損，一即一切，一切即一，你好你爸爸就好，你不好你爸爸就不好，這跟你磕頭不磕頭沒關系。所以才明白這道理，就不敢了，爸爸這麼可憐、這麼痛苦在教育我，我還造惡，於心何忍。 而且第二點，誠敬心就出來了。原來對爸爸是可憐、憐憫，最多就到這。老人家不容易，受苦一輩子，文化大革命遭了這麼大的沖擊，到老眼睛也看不見，腰也走不動，沒有恭敬心。因為我認為他不學佛，我認為他說不出聖賢教育的道理，我是同情他、可憐他、憐憫他。醬豆腐故事完了以後，我才慢慢生起誠敬心，那是菩薩，來度我的，我真是跟他在一起我得到了真實的利益。老和尚我得到真實利益，爸爸我得到真實利益，那你能不感恩嗎？你能沒有誠敬嗎？琢磨吧。所以各位同修回家孝養父母的時候，不要因為一件事情過去就讓它過去，你好好品。你用《了凡四訓》、用《弟子規》、用佛法，把爸爸看成菩薩，把媽媽看成菩薩，他是怎麼教育你的，你通過這個教育得到了多大的利益。你是個善學的人，你是個直下承當的人，你自然就能從爸爸媽媽的身邊學到了佛法、提高境界，那時候你對爸爸媽媽那種誠敬、那種感恩才是真實的。不是說你光給我一個血肉之軀，你把我一把屎一把尿拉拔大了，那叫情執，那不是法緣，那是情緣。當你提高到這種境界的時候，你把爸爸媽媽看成菩薩，來教育你這個凡夫，你通過他們身上提高了境界。你修學沒有地方煉，歷事煉心，爸爸媽媽用他們的老年，用他們不健康的身體，用他們的麻煩，用他們的痛苦來成就你，不得感恩嗎？天底下還有哪些人這麼願意受苦來成就你的？有第二個嗎？沒有了。 所以佛才讓我們孝養父母，所以淨空老和尚說，孝是根中根，所以《孝經》說，「夫孝，德之本也，教之所由生也」。為什麼？他們最願意為孩子們示現病、示現死、示現老。還有誰願意在你面前給你上這課？沒有了。這麼好的課程你到哪去學？人生無常，苦！我可不能像我爸爸這樣，我要好好念佛。印光大和尚說，一個「死」字掛在心頭，掛在腦門子上，你念佛就懇切了，念佛功夫就得力。我就看我父親這樣，我就念佛，我怎麼想？我跟我父親差三十歲，他一九二五年生，我一九五五年生，一萬天，一萬天以後的胡小林就這個樣。你還放蕩，你還放逸，你還不趕快修福？預知時至，身無病苦，你做得到嗎？像你父親這樣的病苦，你能保證你念佛的心不退嗎？你能保證你不受干擾嗎？警鐘長鳴。 回去孝養父母之後，這根弦提起來了，因為天天看老人，天天看病人，天天看臨終的人，那這世間還有什麼迷戀的？什麼東西離不開？什麼東西你能帶得走？你帶不走。你看到父親就看到自己，人生苦，不能再這樣了，下一輩子我可不能這樣，只有我到了西方，我才能救我爸爸，他以後不這樣。你真孝養父母，你得去西方！你愛你爸爸有多切，你愛你爸爸有多深，你念佛就應該有多切，你念佛的功夫就應該有多深。要結合起來你才能救他，不是在他老人家面前哭，不是，不是老人家走了以後，買一個金做的骨灰盒，那都沒用。你好好念佛，把他對你的教育，你受教，化成念佛的動力，你爸得真實的利益。所以我現在念佛很願意念，很得力，非常非常的喜悅，從來沒有過。哪來的？回到父母身邊，孝養父母，從父母身上學來的。這種恩情能夠報嗎？你不去西方作佛作祖，你能報得了這麼大的恩嗎？不可能！ 所以從醬豆腐完了以後，有一天，因為我父親是個特別節約的人，他看不見小阿姨給他盛的飯盛多少，盛多了他就多吃，盛少了就得少吃，而且他扒拉不干淨。老人家當兵的出身，吃完飯都得把桌上這些菜根、糖蒜皮、嚼的蝦皮都得扒拉到碗裡頭。而且他因為牙口不好，他都用魚湯拌飯。有一天他跟那小阿姨不高興，他說：妳看妳們老盛飯盛那麼多，造成浪費，糧食多麼不容易！妳看我吃又吃不下，剩在這怎麼辦？我說：爸，我吃。「算了吧，你別吃了，你好不容易回到家來吃頓飯，你又不吃葷的，弄這黃花魚湯你吃得了嗎？」當時我爸看不見，我真嘬牙花子，諸位同修，因為我爸把糖蒜皮跟蝦皮都撥到碗裡頭。我當時想，考驗胡小林的時候到了，你小子醬豆腐可以了，這個蝦皮、糖蒜皮、黃花魚湯泡的飯你能吃下去嗎？跟諸位同修說，捏著鼻子吃下去的，根本就沒通過嘴，呼噜（囫囵）就吞到嗓子眼了。我說：爸，我都吃完了。「兒子，真好」。 不行！回去就忏悔，你怎麼今天還那麼大分別心？萬法不生，萬法不滅，這剩飯，凡所有相皆是虛妄，你這嘴皮子溜得沒法再溜了，怎麼一到黃花魚泡的這個飯，吃素四年了，為誰吃的？為自己吃的，一到境界現前，狐狸尾巴就露出來了，不靈了吧，那蝦皮我爸爸嚼過的，我真是，咽的時候真咽不下去，別人嚼過的東西，又到我嘴裡，不行。打那以後，我有時候外邊請客我就買那日本炸蝦，第二天中午我就給我爸帶點，我爸特別愛吃炸蝦。我其實是什麼？一個是為我爸爸愛吃那蝦，第二我等著蝦皮看我能不能嚼，一直要把自己煉到沒有這種分別心、沒有這種執著心而後已。我剛開始嚼這蝦皮，還有糖蒜皮，我父親特愛吃糖蒜，你說咱學佛的人不吃糖蒜，糖蒜皮他捋出來放在他的碗裡頭，我再把這糖蒜皮放到我嘴裡我再嚼。後來沒什麼，覺得比那燕窩、魚翅還香，為什麼？自己戰勝自己了。原來分別，現在不分別了；原來惡心，現在不惡心了；原來皺眉頭，現在不皺眉頭了。所以我回家陪爸爸吃飯，我有一個動力，就是吃他老人家的剩飯剩菜，一直吃到我父親過世。真能吃，一點都無所謂。跟諸位說，不僅父親的剩飯能吃，連小阿姨進廚房給我爸添飯，她碗裡剩的飯粒，我都拿起來扒拉扒拉，倒點茶水涮涮送進去。有什麼？什麼都沒有，自己騙自己，可憐！喜悅，原來過不了這關，現在過了，修學的境界有提高。這種提高給我帶來巨大的安慰和鼓勵，行！佛菩薩不騙人，修行得靠個人，只要真干就能走出一條路，關鍵不干而已，你要真干真行。 吃剩飯沒問題，小阿姨剩飯我也能吃了。我媽看得見，她有些時候中午回來吃，她說：丕林，你知道嗎？你兒子幫你吃剩飯。「我知道，我兒子現在他有境界，人家想法跟咱們不一樣，人家要成佛成祖度眾生，他連剩飯都吃不下去，他怎麼幫助別人？」你看老人家明白。我說：爸，我得給您磕頭，不是您老人家的教育，我怎麼可能有這種境界？諸位同修，我們不回去，我們不來到父母的身邊，我們怎麼找到這麼好的提高境界的修學機會，我們怎麼知道我們卡在什麼地方？所以我們再回過頭來看祖師大德跟我們說的，孝養父母、敦倫盡分、愛敬存心、一分誠敬得一分利益，不是嗎？所以我回到爸爸那的時候，我一看我這個境界，西方極樂世界？您歇菜吧，癡人說夢，跟你有什麼關系？你能保證下一輩子投胎當人就不錯，因為淨業三福第一福是人天福。你到哪去，還用師父跟你講嗎？還用佛菩薩跟你說嗎？你自己就能勘驗出來哪一道你有分。 再往下說，我爸爸六月份做了個尿袋。老人家前列腺肥大，尿動力不足，醫院給做了個尿袋，尿得從身體裡流出來。因為上廁所上不了，晚上起夜五次尿不出來，不去吧憋得慌，去又尿不出來，生活質量極低，晚上睡不好覺，干脆做一個尿袋。尿袋得把尿袋的尿倒出來，我跟我爸在一起，阿姨每天倒多少毫升，阿姨就拿個痰盂尿盆進來，把那個尿接出去。我就看有些時候因為那管子甩不干淨，那小阿姨在手上，往身上一擦，我一看，乖乖！這尿都到手上了，這要是我，我行嗎？我能做到人家小阿姨這樣嗎？試不試試？該試試吧。你摸摸爸爸的尿什麼樣，你敢摸嗎？算了，這麼大歲數了，成佛也不一定非得摸尿，那是小阿姨沒辦法。不如人家小保姆的境界！人家特樂呵呵的，「姨父，該接尿了」，接完尿掉在地上，有時候還拿手一抹，往身上一擦。當然是不衛生。什麼叫衛生，什麼叫不衛生？那是菩薩，那小保姆。那我試試吧。打那以後，我一回家，小保姆說：姨父，該接尿了。我說：妳別管，我來，把那尿盆放那。我爸也看不見，「兒子，算了，你讓她們弄吧，你這忙一天來看看我，我已經很安慰了，這點活不用你干，她們能干。」我說：爸，不是為她們干，不是為你干，是為我干，我有這種分別心，我嫌這尿髒。我爸說尿是髒。我說：爸，尿不髒。「你這不是胡說八道嗎？尿怎麼能不髒？」「爸爸，髒都是人內心髒，所以尿才髒，內心干淨，它就是甘露。」「行了吧！」爸看不見，我說，爸，那我就開始給你接尿了。「接吧。」接完尿到最後收口的時候，上面有那滴子，趕快拿張紙，紙巾把那口擦擦再放進去，沒敢把那滴子往手上抹。今天又失敗了，這考試又不及格，在尿的面前還有分別，不敢，覺得惡心。現在醬豆腐行了，吃剩飯可以了，尿還不行。諸位同修，修學是一步一步的，程度是不斷加深。然後我說怎麼辦？有一天，還剩幾滴，我就用手摸了一下，摸了以後趕快就到衛生間洗，拿肥皂打了。行，今天不錯，摸了小便了，境界有提高。這一天別提過得多愉快，終於可以不念《無量壽經》了。因為念《無量壽經》的目的是提高境界，今天我摸了這個尿，我境界提高。行，不錯，今天的功課完成了，OK。 後來給爸爸按摩，老人家老不願意趴在那按摩，老願意坐在那按摩。我說：爸，你趴下去吧。「不趴了吧，兒子。」趴下去按摩，老人家放了個屁，特臭。臭，我就要開窗戶，一開窗戶，老人家後面兩個禮拜不讓我按摩了，因為他特別怕冷。你這開窗戶，你知道你爸爸有多冷嗎？八十五歲的人，你不理解。因為你正在按摩，你渾身是汗，這一股熱氣上來，你想多惡心，你胡小林哪受得了這個委屈，開了窗戶。我再回家：爸，按摩嗎？「不按了，兒子，你挺辛苦的，咱們就讀讀淨空老和尚的信，說說湯池小鎮，咱們來精神按摩吧。」我說我爸怎麼改章程了，不讓按摩了？後來那小阿姨跟我說，她說：小林哥，你是不是按摩的時候姨父放了個屁，你開窗戶來著？我說是。「姨父說了，你怕臭，因為他一趴下按摩，他就憋不住。」本來老年人大小便就失禁，你說你讓他不放屁那容易嗎？他不容易，他一放屁你開窗戶，你不真誠，他會用你嗎？你嫌棄他，誰沒自尊心。明白了，這個原因爸爸不讓按摩。我回去了，我說：爸，坐好了您。「坐好了。」我咕咚我就給老人家磕了頭，搧自己嘴巴，啪一嘴巴，「嫌臭、嫌髒，我回來不到這一個月，你看我都干了些什麼？對不起您老人家，給您按摩，您放屁我還嫌臭，我小時候一把屎一把尿的時候您嫌過我臭嗎？將心比心，人同此心，心同此理，我是不孝敬，爸，您要是為了成就兒子，您還得讓恢復按摩，您就放屁，您放多少屁我都給您弄，您為我好，要不然我太內疚、太難過了。」我爸說：誰給你說的這事？我說：小易跟我說的（家裡小阿姨）。他說：多嘴！這放屁就是臭，這屋裡冬天那麼悶，關著窗戶誰願意？ 我回家，晚上，我說我這個分別心怎麼這麼重？我才知道自己不行，什麼都不是，嫌親爹髒，嫌親爹臭。晚上十一點了，回到家我就看這馬桶，我說你小子忒沒出息，我就拿起我刷牙的牙缸，我就看著馬桶，我能不能舀一杯子水喝下去，徹底把這個臭的問題解決？不能再留了，時不我待，二０一二馬上就來了，到時候走得了嗎？就這個不清淨，你不想走！你還想在這搞六道輪回，而且還想去地獄。親爹的你都不能接受，你哪能當人？地獄，阿鼻地獄，無間。《地藏經》白讀了，你不害怕，你想去，你沒個態度，你不當真！你五十五了，你還有多少年，你就按八十五走，你還剩一萬天，一萬塊錢的鈔票你數數，五分鐘不到就數完了，還這麼大執著。一想到這，我就拿起杯子就要舀，一舀，算了吧，萬一不干淨呢？而且我這一個月進步挺大的，原來從來不行，現在這就可以了，又喂飯，又是醬豆腐，又是剩飯，然後又摸了尿，又接小便，原來沒干過。非得喝這水？斗爭了十五分鐘，就在這個馬桶前面。 不行，今天這水不喝下去不能睡覺。這是立定此志，像淨空老和尚說真干。你還是有分別，這馬桶水怎麼了？你不是老成天跟人家說嗎？一切法不生，一切法不滅嗎？萬法平等，萬法一如嗎？喝呀！舀起來了，沒敢舀一杯，那刷牙的杯子太大，舀了三分之一我估計，又是根本就沒經過舌頭和嘴，咕咚就倒進去了，喝下去以後也不知道什麼味，因為沒嘗著。境界有提高，真的，諸位，為什麼？沒什麼！我說這會不會拉肚子？沒拉。而且心裡喜悅，馬桶水都能喝了，那行了，這分別心又小一塊，今天沒白過。你不得感謝父親嗎？不是父親暴露你這個問題，你怎麼知道你哪不行？老人家帶個尿袋，一點自尊心都沒有，不願意出去，為什麼？看到老鄰居、老戰友，看到他掛個尿袋，他覺得沒面子。老人家這麼慈悲，用自己這麼大的痛苦成就你胡小林，這個尿袋，誰得這個尿袋最大的利益？你；誰得這個尿袋最大的痛苦？爸爸。不得感恩嗎？不是老人家跟你這麼大的緣分，來到這世界上，幫你小子度化，你怎麼可能有這麼好的機會、這麼快的速度提高境界？對父母那種感恩、那種誠敬、那種尊重。因為咱們學佛學四年了，老因為境界不能提高而困擾，爸爸這個病做了一次很好的示現，給你找到一個突破口！阿彌陀佛，不是嗎？天無絕人之路，老想成就，找不著機會，爸爸給你機會，你不能拒絕，要迎難而上。 這馬桶水喝下去了。我十月底我去香港看師父，我給師父講到這一段的時候，喝馬桶的水，我嫌爸髒，老和尚五分鐘沒說話，沉著臉，「三世諸佛全是這樣成的」。他說你要講，要講出來。平常不好說這種話，你做到了你要說，你是學生，你要把你的修學經驗，這是善巧方便，怎麼放下煩惱，怎麼放下執著，你有你的辦法，你在孝養父母當中找到了提高境界的方法，你要講出來，讓大家不是一個單純的感性的孝養父母，上升到理性，上升到發菩提心這個角度。爸爸都不願意度，你能度眾生嗎？他說。爸爸的髒、爸爸的臭、爸爸的尿你都不行，別人能行嗎？我說老師父，我這七月份回去剛三個月，我這差太多了，我這怎麼叫孝養父母？我要照人家王希海老師，中國的十大孝子，照丁嘉麗老師，丁嘉麗老師人家是給爸爸摳大便，干燥，然後拿出來，大夫問消化怎麼樣，人家還掰開那大便看。我說師父，我這才哪到哪。而且人家丁嘉麗老師不僅給自己的爸爸摳大便，臨床的病人拉不出屎來她都幫著摳。師父說向人學，這善知識！你不要看人王希海、丁嘉麗說不出個頭頭道道，這就是佛行，你不善於學，在你身邊你錯過了。 老和尚說完這話，十月二十八我就回去了。第二天中午接完尿以後，老人家看不見，因為老人家經常要檢查身體，有那小塑料盒，他接小便他也看不見，我就剩點，就倒那小盒裡，我說：佛菩薩在上，今天弟子我一定要把這杯尿喝下去，證明我有出息，我真想學佛，我真想成祖，我真想去西方！我在衛生間祈請完了，我咕咚一仰脖我就把尿給喝下去了。沒什麼，比那白酒好喝多了，就跟茶水一樣的。那尿不臊嗎？跟啤酒一樣，啤酒也臊；那裡面有沉澱物，你喝茶不是也有沉澱物嗎？怎麼了？哪有什麼善和惡。我喝完尿我就給老法師發了個短信，我說：師父，今天我嘗了我父親的尿，我覺得您說得太對了，我們把這個世界分別成有好有壞、有髒有淨，其實就像您說的，我們看錯了、想錯了、說錯了，您今天這個教導我真認了，是我看錯了，是我想錯了，是我說錯了。老和尚給我回短信：非常如理如法，堅持做下去，從心裡頭放棄跟一切人、事、物，事包括大便小便的對立。從心裡頭放棄跟一切人、事、物的對立，這個小便就是事，這是事，你對立嗎？對立，不行，你嫌它髒，你不能接受，不能接受問題就出在你這了，你有分別心，你有執著心，那你能成就嗎？ 我跟老和尚說：我這能講嗎？他說：講！末法時期了，講出來，你做到了你就講，講出來教育大家。你雖然做得不多，但是就這一、二件事。我說：是不是每個人都能做到？他說：不可能，怎麼可能什麼人都能做到。深圳大學問卷調查，七千人，說你一生當中最重要的事情是什麼？只有四個人把孝養父母放在第一位。老和尚跟我說的。剩下全是什麼出國、做買賣、留學、開公司、成家、買房子。七千人在中國深圳，四個人把孝養父母放在第一位，老和尚說這還得了嗎？小林，你再不出來講，咱們這些人再不呼吁，這個社會到什麼程度了？要說，要做！得，老和尚，您說做咱就做，能不能去西方我不管，反正我知道我現在有障礙。這個障礙克服了，你就能去西方嗎？未必，但是道心得有。不能這麼掛鉤，說我這個小便喝下去我就能去西方了。喝不下小便一定去不了西方，喝下小便未必能去西方。喝下小便是去西方的必要條件，不是充分條件，你說我喝下小便我就能去西方，No，不充分，但是必要，你喝不下一定去不了，喝下未必能去。那怎麼才能去西方，什麼是去西方的充分條件？我只要做到，我就能去。我只要是北京人我就是中國人，北京人是中國人的充分條件，你只要是北京人，一定保證你是中國人。那請您告訴我，怎麼我才能得到去西方的充分條件？信願行，做到了就去，做不到就去不了，充分條件。父母不孝敬，你說你信有西方存在，你是真信嗎？不真信。父母不孝敬，有這麼大的分別心，你願意去西方？你在這個世界上還有放不下的尿，你還有放不下的屎，你還有放不下的這些種種拉拉雜雜的分別和執著，你不願意去。你念佛嗎？念佛念什麼？念覺悟。覺悟什麼？娑婆苦，極樂樂。你覺得娑婆不苦，你還想在這待著。為什麼？來到娑婆的因就是因為有妄想分別執著，今天妄想分別執著你放不下，說明你不想離開六道，那沒什麼別的說的，去不了別埋怨別人，埋怨自己。 所以回到家，首先遇到的就這個問題，從吃飯到爸爸的大小便。小便這關解決了，大便又來了，老人鬧肚子，失禁。有一天回家，一看小阿姨幫著老人家擦，躺在床上，一股臭氣，不開窗不開門。一看父親在那擦大便，轉身我就走了。一走我就又回來，我說別走啊，怎麼又不靈了？這馬桶水也喝下去，小便也咽下去，怎麼又不靈了？你說這個習氣有多重，稍一不注意就冒頭。得回去呀！我說你，小阿姨是女的，你爸是男的，他多不希望小阿姨擦，爸爸是一個非常要面子的人，你要回去幫他擦多好。我一回去，我說：妳們都起來，我來。我哪會呀，皺著眉頭縮著腳，弓著個肩膀，那是給人擦屎的樣子嗎？毛巾擦完得投，你一投的時候你就得粘屎，不行，惡心，擰著鼻子歪著頭，連水管都對不上那毛巾。境界不行，你說這佛菩薩的安排，你只要小子想成就，他就給你安排這課程，一步一步的引領你深入。完了以後，勉強給小阿姨遞濕紙巾，給小阿姨遞毛巾，然後我去投，我去投那活是最輕的，離大便最遠的我都過不來，味兒！你說能行嗎？ 印光老和尚說，看一切人都是菩薩，我原來是傲慢，我可了不得了，我特自負，我覺得我行，我比別人強。強什麼？王希海你趕得上嗎？給爸爸吸痰吸二十六年，您這才哪到哪！丁嘉麗老師敢給父親摳大便，大便干燥，你下得了手嗎？「見人善，即思齊，縱去遠，以漸跻」，好在有後面這六個字，「縱去遠，以漸跻」，給出我們能夠變好的可能性，盡管差得很遠，我們可以慢慢趕上。那這裡邊有一個先決條件，你必須得干。「見人善，即思齊，縱去遠，以漸跻」，這《弟子規》上說的，難道回家孝敬父母跟《弟子規》能脫節嗎？回家孝敬父母不就是落實《弟子規》嗎？你在社會上聽了這麼多的好人、好事，你干干，你落實！「勿自暴，勿自棄，聖與賢，可馴致」，你只要不自暴不自棄，你看咱們講第一句話，「見人善，即思齊，縱去遠，以漸跻」，盡管差得很遠，我們能趕上，那請告訴我們方法，我怎麼趕上？「勿自暴，勿自棄，聖與賢，可馴致」，你只要不自暴自棄，你就能趕上聖賢，給你方法了。你說《弟子規》不完備嗎？從發現問題到幫助你解決問題，這兩句話就夠了。《弟子規》偉大，關鍵是我們做不到而已！你願意讀《華嚴》，你願意讀《法華》，你願意念「大悲咒」，得受用嗎？不得受用。修學是有次第的，修學是有根的。 你想這手弄完了，老父親要吃飯了，手上有味，那一天還吃饅頭，諸位，你說這天無絕人之路吧。我這拿著饅頭，我往嘴上一放，我就聞著是大便的味，你說這怎麼辦？咽不下，慚愧！印光老和尚說，常生慚愧心及忏悔心，哪生起，到哪去生慚愧心，到哪去找忏悔心？慚愧心就知道錯了，忏悔心知道不二過，改呗，那不就是圍繞爸爸這件事嗎？慚愧！你不回去孝養父母，你不來到父母的身邊，你不讓爸爸給你上這一課。印光老和尚就七十個字，「果能依我所說而行，決定可生西方極樂世界」，這一個字都沒含糊的，「常生慚愧心及忏悔心」是這七十個字當中的一句，做到了沒？無慚無愧。《俱捨論》裡面七十五法，無慚、無愧、不善法，不善心所。不善的心所能去西方嗎？無慚、無愧，大家可以查查丁福保的字典，七十五法當中有不善心所無慚、無愧。無慚，自己不知道內疚；無愧，不怕別人有輿論，說胡小林真不孝，爸爸大便都不敢擦，不怕。無愧，無愧於社會。無慚，自己不知道害羞。學了佛，都跟你說了，你回家不是落實佛菩薩教誨嗎？真干！ 父親大便是個問題，長期便秘。父親大便的時間很長，我一回家有時候他就大便，他一大便就在衛生間裡可能要坐半個小時，有時候會睡著了、摔倒了，弄得滿處都是，有一次我就趕上了。因為我跟爸爸感情愈來愈深，他原來不會接受我去陪他上衛生間的，「你出去！把門關上。」因為我得扶著他進去，「叫她們來吧。」他慢慢跟你有感情，他就接受你了，他就不願意再找阿姨了。誰不願意用自己的兒子？關鍵是自己的兒子是混蛋，他不願意用；誰當父母的願意用別人伺候？那是你不行，你不爭氣。跟父親感情深，他就敢跟你提要求了，我就陪他坐著。原來是嫌臭，現在他在裡面大便，我可以坐在衛生間，我們爺倆半個小時。他大便時間長，我又怕他睡著了摔倒，我就跟他聊天。這一聊天可聊出很多溫馨的過去的故事，我小時候他怎麼帶我、怎麼教我、怎麼養我，沒有一次我陪父親大便我不掉淚的。他老人家小時候那個愛我，我都忘了，記不得了，被貪瞋癡慢、自私自利、名聞利養、五欲六塵染污得太重了，時間太長了。 他說北方冷，他說：兒子。我說：爸，我還記得我小時候洗澡洗到十三歲一個大紅的木盆。他說：對。你知道嗎？原來咱家的盆不是這樣的，是鋼種盆，是鋁做的。那時候咱們在京棉三廠住，你小時候。那個盆不隔熱，熱很快就散去，我就想，南方有木盆，我要出差到上海，我一定給孩子買個大木盆。他就到上海出差，上海有個消防器材廠，他到那出差，出完差以後，他專門給我和我妹妹買了個大木盆。我記得有這麼大，有一米直徑，很重的，南方那種盆。我不知道大家知道不知道，我想大家肯定都知道，上面有個鐵箍子箍著，紅色的。我爸爸說，買到這木盆我特高興。他不是讓我們領情，不是讓我知意，他不是，他在敘述他成功的買到木盆的那段經歷，他已經沒有未來了，他只有過去。買到這個木盆，坐火車。他是一般干部，他沒什麼軟臥，那時候哪有什麼飛機，五十年代末六十年代初，沒有，他就坐一個硬臥回來。坐硬臥，他要放了這個盆他就沒法睡，他要睡他就沒地方放這個盆，他就把這個盆放在臥鋪上，他就坐在旁邊坐了一夜。當時還不是快車，二十四小時才開回北京。他為孩子洗澡。到了家以後，公安部把他接到天安門那地方。公安部在天安門，我們家在北京的慈雲寺，大概十五公裡，他老人家騎自行車上班。那木盆那麼重，他哪帶得動，他得把木盆捆在自行車上，推到家的。我今天有車、有司機，我看我爸爸，司機在門口等著，想給爸爸買點心，給司機發個短信，想給爸爸買個加濕器，給司機發個短信。老人家照顧我的時候，他有什麼？他是個普通干部，他每天要騎自行車來回三十公裡上班，無冬歷夏，他帶著這麼重的木盆拿回家來，就怕我和我妹妹洗澡冷。 諸位同修，不回到家，不聽爸爸媽媽跟你唠叨過去的故事，你怎麼知道你是怎麼長大的？你怎麼知道你小時候你的感冒對爸爸媽媽多重要？你怎麼知道爸爸媽媽有多愛你？聽到這眼淚就下來了。我今天為我兒子我能做到嗎？跟司機呶一下嘴就辦到了，去，超市買個什麼。人家老人家沒這個，人家做出來了，人家是在那麼困難的條件下做出來，「父子有親」，真有親，老人家照顧孩子可圈可點。明天我還會給大家講更多的感人故事，你看看人家怎麼完成父親的責任，人家在怎麼敦倫盡分，你在怎麼敦倫盡分，這不是差距嗎？「見人善，即思齊，縱去遠，以漸跻」，你爸爸媽媽的善你都見不著，你說我能見到別人的善，我能向別人的善學習，可能嗎？這是衛生間的故事，他就無意之中給你講述了這麼一段給你買洗澡盆的故事，回去晚上就睡不著覺了。按道理說我今天這麼好的生活條件，身邊有這麼多的服務人員，又是秘書、又是司機，我才給爸爸做到哪？我真的把爸爸關心到我爸爸關心我那種程度了嗎？沒有！常生慚愧心及忏悔心。 那就得來，那就真得跟爸爸干，真得讓老人家得到真實的利益！我一想最真實的利益是什麼？諸位同修，我拿一台念佛機回家了，「爸，念佛吧，好好念佛。」我爸說：兒子（給我面子），放那吧。第二天一回家問那阿姨：小易，姨父聽念佛機了嗎？「沒有，你走就關了。」「為什麼不聽？」「姨父說我也不懂為什麼要念佛，念佛有什麼好處我也不明白，這胡小林喜歡，他來我就開，他走我就關上，為了孩子的感受。」這個念佛機不是為老人家念的，是為胡小林的面子念的，兒子不容易，大老遠回來一趟，來看爸爸。我還埋怨他：你看，爸，你小時候給我買過木盆，我現在得給你惠以真實之利，沒有比念佛更真實的利益了，爸。我爸說：兒子，是，我念著呢，你別看我沒出聲，我一直都念著佛。我覺得我念你比念佛好，我想你，每天盼著你回來，一到點的時候你不回來我就惦記你。我出去鍛煉，一想到你該來家了，我立刻就跟小阿姨說，我得回來等著我兒子。有感情了。原來是什麼？一回家他就說：兒子，走吧走吧，你挺忙的。後來我父親跟我說：你知道我為什麼當初轟你嗎？我跟你在一起我別扭、我緊張，因為你動不動就老數落我們，了生死出三界，什麼業障重、六道輪回，特緊張，你一走我們特堵，怎麼了你回一趟家，就不能說點別的嗎？ 後來有一天，我這個故事就是念佛機跟潔身器的故事。我妹妹跟我打個電話。有一天我回去照顧我父親，嘩嘩嘩外邊來了幾個人，到了家裡衛生間就給老人安了一個大完便可以洗屁股的潔身器，還有溫度，可以調的。因為老人家大便干燥，特別愛干淨，自己擦不了，太胖，腰沒有勁兒，眼睛又看不見。我妹妹，人家沒學佛，人家知道老人家需要什麼，人家給買了個潔身器。我爸爸這喜歡、這高興，他說，「我真高興，這科技文明真給我帶來利益了，我這次上大便，我再也不緊張了，我再也不怕不干淨了；你看你妹妹，不過還有你，都挺孝敬的。」把我捎帶上去的，怕我不好受呗，贊歎我妹妹。回家以後就琢磨了，我爸爸現在需要念佛機還是潔身器？他老人家最困難的是解大便，一天半個小時、一個小時。他跟我說：兒子，每天解大便是你爸爸一個偉大的工程。太干燥了，你不想辦法解決他的困難，你把念佛機給他，他能接受嗎？他今天心裡的病是什麼？不如像妹妹一樣給安一個潔身器，暖暖和和的水，溫度還可調，想沖多長時間沖多長時間。你就知道了，學佛人就對嗎？學佛人就比人家不學佛的人強嗎？未必然也。所以我想的是我爸爸要念佛，那是你胡小林想的，你沒把爸爸的痛苦像妹妹一樣放在心上。佛說的四攝法接引眾生，第一條就是布施，你在布施嗎？念佛機爸爸不需要，爸爸現在需要的是解決上廁所的問題，你幫助他了沒有？你能幫助他嗎？你能。你為什麼沒想到？你為什麼沒想到，你妹妹想到了？這不就有問題了。 菩薩所在之處，令眾生生歡喜心，念佛機他不歡喜，潔身器歡喜。你不讓他舒服，你不讓他得到真實的利益，他怎麼能跟著你走？利行，四攝法第三個利行，你要有利益他的行為，你要幫他，他最困難的是上廁所，你在為這上廁所困難做出些什麼？他最想吃的是桃，你給他梨；他最想吃的是米飯，你給他饅頭。為什麼？你有障礙。障礙是什麼？我見，我的成見，我覺得這好，我覺得這重要，你沒放下我。你孝要順，你沒順著爸爸媽媽，沒順著爸爸大便這個問題，你能完成孝嗎？孝是因，順是果；順是手段，孝是目的。老和尚、锺老師都講得很清楚，你做到了嗎？你沒做到。沒做到怎麼辦？慚愧。慚愧怎麼辦？改！所以回家孝養父母，來到父母身邊，處處是道場，事事是菩提。從餐桌到衛生間，從衛生間到父親的床，從父親的床到父親的沙發，你說哪點不是道場，你說哪點不是菩提路？ 時間很快就到了，今天只能匯報到此地，啰啰嗦嗦給大家講點自己家裡的事，希望大家別見笑。阿彌陀佛，謝謝大家。 2011年新加坡弘法大會—淨業三福 孝親尊師 胡小林老師主講 （第二集） 2011/1/1 新加坡博覽中心第一大廳 檔名：56-088-0002 尊敬的許清標會長大德，尊敬的李總務大德，尊敬的各位法師，尊敬的各位同修、同學，大家晚上好！昨天給大家匯報了一次，就是如何在家裡落實孝道，匯報的題目是「淨業三福，孝親尊師」。說到淨業三福，大家肯定都很清楚，淨業三福，第一福就是「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」。昨天我向大家匯報之前，講了我對孝養父母的理解。我們為什麼要回家孝養父母？孝養父母跟我掙錢有什麼關系？孝養父母跟我娶妻生子有什麼關系？孝養父母跟我事業順利有什麼關系？孝養父母跟我的健康有什麼關系？我在這裡再強調一遍，「一切法由心想生」，「境隨心轉，相由心生」，這是我們學佛同修都知道的基本理論，也是佛講心性之學的最高原則。心好什麼都好，心善什麼都善。下邊的問題就是說我到哪兒去把我的心給修好？我到什麼地方去能把我的心修善？您能不能給我們一個地方，給我們一種方法，給我們一種途徑，給我們一種手段，讓我們能夠迅速的、穩妥的、安全的、直接的把我的心修好？因為我心好了，我的一切就好了。為什麼？江本勝博士的水實驗，大家知道，你愛這個水，水給你的回饋就是一個美麗的圖案，你恨這個水，水給你的圖案就是一個難看的圖案，水是我們的依報，我們的念頭是正報。我願意我的依報好，你的員工、你的家庭、你的公司、你的大學、你的同事、你的妻子、你的孩子，都是你的依報。我希望順利、我希望見到的人我都高興，我希望辦事情特別順利，很多人都幫我。對不起，您得把心修好，純善純淨。 哪兒能修好心？釋迦牟尼佛說「孝養父母」，在父母身邊可以干這個。印光老和尚說「敦倫盡分」。五倫，第一倫就是父子有親。釋迦牟尼佛在《觀無量壽佛經》上說「三世諸佛，淨業正因」，佛是最善了，他怎麼成的佛？孝養父母開始的。為什麼？父母跟你沒有自私自利，父母跟你沒有貪瞋癡慢，父母對你沒有名聞利養，父母對兒女沒有五欲六塵，修學的環境特別特別好。在現代這個五濁惡世，在父母身邊是最好最好的修學環境，在這裡沒有那麼多的沖擊，沒有那麼多的染污，沒有那麼多的麻煩，沒有那麼多的逆增上緣。第二，我們昨天講了，「一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益」。學佛的同修沒有不想得到利益的。誰拿出那麼多時間，花了這麼多的錢，在學佛菩薩的教誨，不想得到利益？都想。下面，印光老和尚說你得有誠敬心。到什麼地方我能找到誠敬心？下邊的問題就這個。如果你對父母都沒有誠敬心，如果你對父母都沒有愛心，你說你對釋迦牟尼佛有愛心，你說你對佛教有愛心、有誠敬心，那不可能。所以回家對那些含辛茹苦一把屎一把尿把你拉拔大的爸爸媽媽，是最容易引發你的誠敬心，你對他們有感情，他們對你無限的愛、無限的照顧，對你有大恩。我們用中國古代的詩說：「誰言寸草心，報得三春晖」。換句話說，對爸爸媽媽如果都引不出你的誠敬，都引不出你的愛，你能對佛法恭敬嗎？你對佛法不恭敬你能得利益嗎？你得不到利益以後，十年、二十年下去，你會不會埋怨佛法，我頭也磕了，三時系念也參加了，佛七我也打了，怎麼不靈？三千遍《無量壽經》我也讀了，每天六萬聲、七萬聲佛號我也念了，我怎麼境界還是不好？我怎麼身體還是不健康？我怎麼還是掙不著錢？沒別的，沒誠敬心。你告訴我，在什麼地方we can find誠敬心？我們能找到誠敬？Home,to be with your parents.跟你爸爸媽媽在一起。所以這就是我們回家孝養父母的理論所在。回家孝養父母不是說，我們英文講叫one-way ticket，單程車票，是我單純的照顧爸爸媽媽，我來孝養爸爸媽媽，我單純的付出，我一點回報都沒有，不是。除了你自己得利益之外，誰都沒有得到利益。你到爸爸媽媽面前是修行去了，是提高境界去了，是找誠敬心去了，是煥發愛心去了，你把愛心找到、把誠敬心找到，那你還了得！ 我們大家都學過《了凡四訓》，他老人家在第三篇「積善之方」當中說，第二善「愛敬存心」，他怎麼說的？「在家而奉侍父母，使深愛婉容，柔聲下氣，習以成性，便是和氣格天之本」，這句話非常非常重要。了凡先生三十五歲碰到雲谷禅師，一直到六十九歲，他給兒子寫的四訓，那能含糊嗎？哪個父親不愛兒子？歷時三十四年，斟字酌句，每一個字都仔細推敲，這句話講了。為什麼要奉侍父母，我給大家談談學習體會。深愛，這可不是鬧著玩的。夫妻之愛，因為你有欲望；君臣之愛，上級下級，他掌握你的生殺之權；朋友之愛，可能是有利益；兄弟姐妹的愛，不錯，但是現在目前有幾個兄弟姐妹能團結的。深愛，哪找到深愛？你愛有多深你的菩提心就有多深。深愛，深愛是內，內心有深愛，表面上呢？婉容，和藹、和氣，笑容可掬，滿面春風，面帶喜色，深愛是因，婉容是果。在座的諸位有當老板的、有當老師的、有開買賣的、有在政府上班的，誰不喜歡婉容的人？在哪兒練就這個婉容？在爸爸媽媽面前。 我的修學環境特別不好，我在我們公司是歲數最大的，我沒地方練，我到哪去練？都是我的下級，對我都畢恭畢敬，都捧著我，都說我好，都害怕，回家，一家之主。怎麼能夠看到自己的不足？沒有。我只有回到爸爸媽媽身邊，他把你看成孩子，你在那不是董事長，你在那不是研究生，你在那不是老板，你在那不是億萬身家的一個生意人，你是孩子。他對你有愛，他是長輩，他跟你說話無所顧忌，因為他愛你，他用不著跟你客氣，因為他跟你沒有利益，他用不著讓你高興，因為他跟你沒有利益，他不用糊弄你，不用忽悠你，因為他跟你沒有利益，所以你才找到什麼是真正的你。只有爸爸媽媽才會這樣，社會上的人，你走出去，都對你客氣，都跟你點頭，說那話您真不能相信：您真不錯，您看您現在愈來愈好，沒有你可不行，你多棒！假的，都是有目的的，糊弄你的。爸爸媽媽不是，你能找到真實的感覺，你對他們有信任，他們說好是真是好，他們說不好就真是不好。深愛婉容，完了以後？柔聲下氣。我就不柔聲，我就不下氣，我干嘛要下氣，全是我的下級，全是我的晚輩。牛！狂！不可一世！考上研究生了，當了大老板，有錢了，坐奔馳了，我跟誰去柔聲下氣？我跟秘書，那不把秘書嚇著了。我跟司機柔聲下氣？我跟家裡的阿姨柔聲下氣？沒有，沒有地方讓你練就這種謙卑、練就這種包容，沒有地方，哪也找不到這麼好的地方。爸爸媽媽身邊柔聲下氣。完了以後怎麼辦？習以成性，養成習慣了，對誰都謙卑，對誰都柔和，對誰都低三下四、柔聲下氣。行了，招人喜歡，天地鬼神都憐憫。 《了凡四訓》上說，我們要想發展、要想幸福、要想成功，我們一定要保持一個謙卑的態度。我們俗話說「哀兵必勝」。天地鬼神、佛菩薩，時時憐我、同情我。此乃「便是和氣格天之本」。和氣是因，格天是果。格天什麼意思？格就是感應，感格。天呢？天就是自然規律。什麼是在這裡邊說的天？因果規律。你看和氣才能格天，你不和氣你就格不了天。所以和氣生財。所以每一個人都希望格天，都希望有加持，都希望能跟上天感應，其實哪有上天？就是因果規律，做好事得好報，這就格天了，格了好報，做壞事有惡報，這是格了惡報，感來惡報。「在家而奉侍父母，使深愛婉容，柔聲下氣，習以成性，便是和氣格天之本」。你能夠格天你能不心想事成嗎？對吧？天你都能格了，錢你還掙不到嗎？我們說什麼所謂神通、所謂感應、所謂加持，你全有。所以我們回家奉侍父母、孝養父母，不單純是一個照顧爸爸媽媽，是一種犧牲，是一種簡單的付出，是自己什麼都得不到的，不是，別人什麼都沒得到，只有你自己得到。 我昨天向大家匯報，頭兩個小時是講自己在家在孝養父母的過程當中，發現自己的境界不夠，找出了差距，看到自己的妄想分別和執著。非常非常感恩父母，不是他們給我提供這個修學的平台、這個場地，我怎麼能知道我自己不行，發現自己的過錯。印光老和尚說，看一切人都是菩薩，唯我一人實是凡夫。回家有妹妹妹夫、有外甥、有阿姨、有爸爸媽媽，看一切人都是菩薩。從餐桌到爸爸的床，從爸爸坐的沙發一直到給爸爸按摩的那個地方，都是道場，那是勘驗自己學習成就有沒有功夫的地方。不行！昨天跟大家講了，我昨天晚上回去統計十一個故事，從吃醬豆腐開始，一直到最後念佛機什麼的，大家很感動。下來以後大家問我，怎麼一聽你講老掉眼淚？因為它真實，真感情即是好文章。今天這兩個小時我來贊歎我在家裡看到的這些菩薩。昨天是檢討自己、發露忏悔，發現自己的過錯，改；今天是看看人家父母怎麼做的。 我爸爸有五十萬塊錢存款，一生的積蓄，包括我給他的錢。老人家愛孫子，三個第三代，我有倆兒子，我妹妹有一個。我回家每天跟他在一起，他就跟我這兒聊，他說兒子，我這五十萬塊錢，我三個孫子分，我特別高興，一人十七萬，成天跟我說這點事，這是我一生的積蓄，我的離休補助，我當過兵，我是抗日戰爭的老干部等等，國家的各種補助都積蓄在一起，他說我要留給孩子。咱們學佛的人知道，這錢你給孫子你不如拿出來供養三寶。但是老人家這個心，愛孫子這顆心那是善心，沒有聞習佛法，不懂得傳統文化，他這麼做就已經是相當難得。剛開始回家的時候，我爸爸跟我談到這一段，我當時很傲慢，我說：爸，你這叫愚癡。他說：什麼！我把這錢給孫子叫愚癡，那你給我說說不愚癡應該怎麼樣？我說：爸，應該拿出來印經，這對你老人家有實際利益。他說你歇菜吧！你別跟我玩這套。隨著跟老人家，伺候老人家，給他按摩，帶他看病，幫助他大便、解小便，真實的關心，真實的愛，他慢慢慢慢就能聽進我的話。我如果做不到我就勸不到。所以《弟子規》上說的，「善相勸，德皆建；過不規，道兩虧」。這個善是什麼善？這個善是勸人要有技巧，要會勸。怎麼才叫善勸？怎麼你才能會勸？你真愛他，你真為他好，這就是善勸。 通過這一段，幾個月過去以後，我再做爸爸的工作，有一天我們爺倆聊，很感動。他說：兒子，你真辛苦！因為什麼？北京到冬天，十月份，老人家眼睛瞎的，看不見，我給他，每天回家先是按摩腳，從腳到小腿肚子，從小腿肚子到膝蓋，從膝蓋到大腿，從大腿翻過身來，您趴下我給您推背，推完背您起來我給您捏肩膀。我爸爸看不見，他每次心疼我：兒子，你好不容易回來一趟，行了，已經四十分鐘了，差不多了，該吃午飯了。他這一推我的胳膊，我的胳膊上全是汗，他有感覺：兒子，你出這麼多汗，不行不行，你不能再給我按摩了，我實在是不落忍。然後我說，爸，別這樣，難得今天您的狀態不錯，又不用去醫院，大便也都解決了，現在咱們沒吃飯之前，我多給您按摩幾分鐘是幾分鐘，因為您那麼大歲數也出去活動不了，眼睛又不好。他說兒子，真是。他說我這一生，最幸福的幾個月就是這最後的幾個月，你真的變了。 因為我七月份剛回家的時候，我一回家我爸爸就讓我走，他說：你回去吧，我沒事，兒子。我說：爸，不行，我來種福田來了，佛說了，孝養父母是恩田，恩田種東西才能長東西，我以後怎麼發財？我怎麼修菩提心？我爸說，兒子，你已經菩提心圓滿了，回去吧！跟你有隔閡，你是為自己來孝養爸爸媽媽的，你不是為老人家回來的。通過這幾個月真正的慢慢放下，真正拿出真誠心，他覺得你是真為我好。因為什麼？我就能感覺到我爸爸愈來愈不一樣，原來我按摩腳根本就不讓按摩，因為老人家走不動道，腳全是腫的，像水蘿卜一樣。而且你想，他穿著鞋，走不動道，他怕冷，穿的是毛襪子，一脫下來特別臭，他自己知道：腳有味吧？我說：爸，我幫您洗洗。不用不用，小阿姨每周幫我洗兩次。他不接受你。怎麼接受的？就是你時間長了，你真愛他，拿出真誠心關心他、打動他，慢慢的接受了。他就會主動跟你說：兒子，今天我的右腿疼，你幫我弄弄吧。今天我的屁股疼，你幫我弄弄。因為他老坐在沙發上，肌肉都萎縮了，尾椎骨跟兩個大腿骨三個骨頭特別清晰，天天坐在沙發上，眼睛又看不見，腰又不能走，可憐到了極處。屁股蛋子沒肉，那麼大的重量落在上面，得有多疼！他讓我幫他推屁股他肯定不好意思。他能張開口。 張開口完了以後，這不是就表現好了嗎？有了感情他就能接受了，能接受以後他就跟我聊。我說：爸，您覺得我表現怎麼樣？兒子，真沒得說，咱爺倆的感情是愈來愈深了，這幾個月是我真幸福的幾個月，最幸福的幾個月。我說：爸，你想如果天下的父母都像你這樣，他們身邊都有一個像胡小林這樣的兒子，能夠愛爸爸，能夠回來照顧爸爸，你說天下的父母得多高興，得多開心！我爸說：對，那得教育，那得倡導，那得提倡。我說：所以爸爸，您那個錢如果拿出來印這些數據、刻這些光盤，要給了那些人，他們要受了教育，看了這些盤，都像我一樣回到家照顧他們的父母。我爸說：那天下的父母得多幸福，我們太需要兒女的照顧。我說：是！爸，這三個孫子不缺這錢，現在學校、社會上最缺的是什麼？最缺的是教育。我說：爸，這個錢給孫子好，還是拿出這個錢來刻制這些光盤、買這些書籍給社會大眾？我爸明白了：行，兒子，就這麼著，這五十萬塊錢我交給你，你好好的，這是我一生的積蓄，我願意拿出來印《弟子規》，你的成就鼓勵了我，我覺得現在天下最缺的就是這分孝心，這個錢花在這個地方是個點，花對了，留給孫子是不對的。你看，「善相勸，德皆建；過不規，道兩虧」。 怎麼勸父母回頭？孝感天地。《了凡四訓》上說，別人不同意你的意見，別人不能按照你說的去做，「皆己之德未修，感未至也」，你的德行不到那，沒修到那，你的感化沒到那，你真正身體力行做到這，沒有一個不跟著你走的。所以我們在父母身邊要做出來，要把《弟子規》演出來，真正的把它放在心裡頭。我看到我爸爸能拿出這五十萬塊錢，因為咱們是學佛的，咱們知道老人家這個錢如果用在這個地方，按照《地藏經》來講，對老人家以後，身後，過世以後，那個利益太大了。所以我們如何孝養父母？不是簡單的給錢，不是簡單的回去，不是幫他們盛飯，當然這都要做，更重要的是給他們開智慧，把你學到的東西告訴他們，跟爸爸媽媽共同進步。原來我爸爸這五十萬塊錢根本就不能碰。所以老人家十一月二十八號過世，我立刻拿了存折我就把錢取出來，我就投入到法寶的制作。 這個錢是三個人的錢，爸爸沒留下字據，媽媽還在、妹妹還在，為什麼你說拿出來就拿出來？媽媽怎麼跟我說？好樣的，兒子，這個錢就應該干這個，你爸爸不說我都得說，因為你是個浪子，你是被它們教育回來的，我們要再用多多的這種資料把更多的浪子教育回來，胡主席說的和諧就能實現。你看看人家這個境界。我跟我妹妹說，我說：妹，那妳這三分之一呢？她說：哥，沒什麼說的，你說怎麼辦就怎麼辦。我說：妹，哥有錢沒有？您有。這五十萬我給妳，爸爸這五十萬妳一分錢都不能碰。妳相信哥哥愛爸爸嗎？您對爸爸是太愛了，您對爸爸沒得說。我說妳要相信哥哥愛爸爸，哥哥用這個錢不會給爸爸帶來殃，不會給爸爸帶來災，是幫著爸爸修福。我知道妳比我缺錢，妳是個打工的，妳給我一個月的時間，因為我有種執著，我就希望我從銀行能夠真正拿出這四十八萬三千塊錢，捆好了，送到制作法寶的點，這是我爸爸的血汗錢，一生的積蓄，剩下我再給妳拿五十萬來。我說妹，明年我給妳。她說哥，我不用，我不要。我說妳要不要是妳的事，哥不要這錢，我在明年給妳五十萬，爸爸這四十八萬三千連利息帶本咱們捐出去，咱們都愛爸爸。雖然我們今天沒有能力看到爸爸在什麼地方，不知道他的近況怎麼樣，我們也不知道老人家的生活如何，但是佛在經典上告訴過我們，有一條我們是知道的，只要爸爸的孩子能夠斷惡修善，爸爸無論在哪一道，都能得到孩子的利益。 我們沒有神通，我們沒有這種能力，佛在示現滅度的時候提出四依法，「依法不依人」。法是怎麼說的？婆羅門女是怎麼做的？光目女是怎麼做的？《地藏經》上講清楚了。因為爸爸過世這個因，你加功用行，你斷惡修善，你對社會做貢獻，你對國家做貢獻。誰把你帶到這個世界上來的？爸爸媽媽。為什麼婆羅門女一日一夜念成了聖者悅帝利罪女就生天了？因為悅帝利罪女墮地獄是因，婆羅門女成聖者是果，你說悅帝利罪女（婆羅門女的媽媽）修福了沒有？修了大福，她的過世成就了一尊佛出來，多大的福報！一人出家，九祖生天，一人成了聖者，那得多少祖上天。所以婆羅門女來到地獄的時候，鬼王跟她說，悅帝利罪女三天之前已經生天了。這不就是佛菩薩對我們的教育嗎？地獄是最苦的，如果父親真是去了地獄，我們能救嗎？能救。怎麼救？你胡小林成為聖者。福自己求，指望誰都不行，這是一個非常嚴肅的問題。我們每個學佛的同修都有父母，真要是孝養父母，我昨天講完很多人跟我說，我爸爸媽媽已經不在了，爺爺奶奶不在了，我們怎麼孝養父母？不在了，你說這話你沒有把佛理弄明白，爸爸媽媽還在，不僅這一生的爸爸媽媽還在，累生累世的爸爸媽媽、爺爺奶奶都在，你怎麼孝養？你看《地藏經》，你看婆羅門女怎麼孝養的？覺華定自在王如來讓她回家老實念佛，自己念成了媽媽生天了。所以我昨天跟大家匯報，爸爸一走，我這念佛心特切，我就覺得每聲佛號在救爸爸，只要我成了他就成了。 中國的孝字，孝字上半部是「老」字，下半部是兒子的「子」，一體的。爸爸過世之後，我再想發脾氣我還好意思嗎？我怎麼救我爸爸？他老人家萬一現在在地獄受煎熬，我這不是雪上加霜嗎？我再想搞自私自利我好意思嗎？你忍心嗎？爸爸對你這麼大的大愛，你能救爸爸你不救，不僅不救，你還落井下石，你忍心嗎？《弟子規》上說，「喪三年，常悲咽；居處變，酒肉絕」。不是說喪三年讓你光在那哭，這個意思太深了。「喪三年，常悲咽」，喪三年的過程當中，你有自私自利，你有名聞利養，你有五欲六塵，你有貪瞋癡慢，你看到這個的時候，你想干這十六個字的時候，你就會想到愛你的父親在那等待你的救贖，你不得掉眼淚嗎？你做到了嗎？你沒做到，你在害他老人家。親爹你都害，誰你不害？親爹你都不救，你說你能學佛得利益嗎？所以說，《弟子規》這句話，在父親過世之後真是有了更深的體會，就是心裡頭常常要想著，我成了爸爸就成了，我真成了聖者，我真得了救，爸爸就得救了，為了他老人家，我不能犯錯，為了他老人家，我不能說錯話，我不能動這個歪主意。爸爸走了都在對你鞭策，活著的時候愛你、照顧你，做出種種示現，啟發你的孝心，啟發你的誠敬心，老人家走了還在教育你，還在你的身邊時時在給你提醒，你別忘了老人家。各位同修，真靈，當你坐飛機的時候，剛想跟服務員發脾氣，你一想到爸爸，你就發不出脾氣來了，真的，大家回去試一試，不忍心了，爸爸對你的愛一下湧上心頭。我們看《地藏經》所描述的地獄的痛苦，他在那等待我們救贖，你還好意思嗎？你就不好意思了。 所以慎終追遠，怎麼叫慎終追遠？為什麼要慎終追遠？老給自己提醒，爸爸媽媽跟我在一體，我要好他們就好，我愈好他們就愈好，所以你要慎終追遠。你說他們好不好我無所謂，我心裡已經沒他們了，我已經把他們淡忘了。對不起，你少了這分鞭策，你少了這分加持，你少了這個增上緣，你自己也成不了。所以常把父母放在心上的人是有福的人，因為什麼？他修學精進，他真努力，他真干。你說我眾生無邊誓願度，您歇菜吧！我不接受你這個說法，爸爸你都不想度，你說眾生無邊誓願度？而《無量壽經》上說「發菩提心，一向專念」，你是一向專念，你那念是為自己。什麼叫發菩提心？印光老和尚在《文鈔》上說，自利利他之心。你連爸爸都不願意利益，你能利益他人嗎？你連爸爸都不利益，你的菩提心能算出來嗎？你的菩提心不出來，這八個字它能作數嗎？發菩提心，一向專念，沒一個廢字。從哪裡把菩提心引發出來？從爸爸身上，從媽媽身上，換句話說，爸爸媽媽身上你都喚發不出來利他之心、菩提心，喊破喉嚨也枉然。所以，爸爸媽媽活著，爸爸媽媽不在，都要發菩提心，都要利益他們。 喪三年，常悲咽，常是什麼意思？中國的這個常字不是經常的意思，不變的意思。咱們不吹那大話，眾生無邊誓願度，您真的沒到那個境界，我反正是沒到。但是回家孝養父母，恢復跟爸爸媽媽這種密切感情之後，他們老倆口，我念佛願意，我得利，我覺得我懇切，媽媽八十一，爸爸已經過世，我聲聲佛號救贖他們，我聲聲佛號他們能得到利益。雖然現前我不能跟爸爸在一起，但是阿彌陀佛四個字把我們爺倆拴在一起，每一聲佛號只要相應，他老人家就舒服一分，每一聲佛號，如果我真的想去西方，他就能得到這句佛號的利益，那念佛就必然不散亂。念佛心不懇切是因為沒有找到懇切的原因。 所以《弟子規》、發菩提心、《了凡四訓》說，讓我們孝養父母，讓我們慎終追遠，不是鬧著玩的，真的是這樣，這是勘驗我們有沒有菩提心的第一步。如果你念佛不能跟爸爸媽媽結合在一起，連他們，你回向都找不到感覺，那你肯定沒有回向。印光老和尚在給卓智立先生回函當中說，念佛而不修行，往生西方，千百萬人中無有一二。這不是鬧著玩的，念佛的人多，修行的人少。要修什麼行？孝養父母，第一行。如果這個行你都不修您也別念佛了，該怎麼輪回怎麼輪回，該怎麼生死怎麼生死，老和尚這句話中肯。淨空老和尚怎麼說？什麼人去西方？什麼叫功夫成片？老和尚在經教當中說，放下自私自利、放下名聞利養、放下五欲六塵、放下貪瞋癡慢，這叫功夫成片，這種人能去西方。這十六個字講的是什麼？修行。你說我今天念佛了，我來新加坡參加法會了，No use.沒用。你要修行，最大的善是什麼？百善孝當先。 昨天我向大家匯報，十歲開始文化大革命，一直到今年五十五歲，回到父母身邊，四十多年沒跟父母在一起，不知道什麼叫孝，不知道孝包含著什麼。這四個月，從七月底到十一月底老人家往生，老人家過世，找到點感覺。回過頭來跟老和尚匯報，老和尚說你要講出來，四眾同修太多太多的人忽略了，社會大眾太多太多的人忽略了。我在這講並不是因為我做得很好，我做得不好，昨天兩個小時主要講的是在孝養父母過程當中發生的問題，境界不夠。所以我們跟父母得學，老人家一生的積蓄拿出來印制法寶，我要不回家孝養父母，我不跟老人家共同面對這個存款問題，我怎麼能夠向他老人家見賢思齊？ 我剛才跟李總務說，父親做了尿袋，不能解小便，一個月得回醫院換一次塑料袋，一次性的。有一天我們跟父親說：爸爸，下午兩點鐘送您去醫院，去換這個塑料袋，所以您中午睡覺的時候就把外褲脫下來，去醫院穿個干淨點的衣服。因為老人家眼睛不好，吃飯老是掉湯掉水，褲子很髒。我就跟小阿姨幫他脫褲子，中午睡醒覺以後再穿上一條褲子，干淨的，我們去醫院換塑料袋（尿袋）。我一脫下這條褲子，諸位同修，我的眼前就出現了這條褲子，我今天帶到新加坡來了，這是背面，這是膝蓋上的洞，這是裡邊的邊，這個松緊帶都露出來了。這就是一個八十五歲的老人，一個禮拜以前跟我說，把五十萬塊錢拿出來印《弟子規》。我看到這條褲子我嚇一跳，我不相信這是我爸爸，我不相信自己的眼睛。我說爸，你怎麼會穿這樣破的褲子，我說你為什麼？旁邊小阿姨說，她說：哥，姨夫每次穿這條褲子，大腳指頭不是從這個洞伸出來，就是從那個洞伸出來，每次穿褲子沒有一次能穿到底的，困難極了，本來眼睛就看不見。我說爸，你為什麼要這樣做？咱們不是沒錢，咱們買條褲子並不浪費，為什麼你要這樣做？舊衣服舒服，新衣服穿得不隨身。 我那天一句話沒說，我回到公司我就給我們家小阿姨打電話，我說：小易，這條褲子你給我留好，洗干淨，老人家的房子我不要，老人家的錢我不要，老人家這條褲子我得要，這是胡小林的傳家寶，我拿回去。慚愧！人家不學佛，人家八十五歲了，人家有錢，人家為什麼要穿這樣的衣服？人家做到了，我們學佛的四眾同修做到了嗎？我們做不到，他怎麼能看得上我們？為什麼社會大眾、黨和政府對佛法失去信心？為什麼？看看這條褲子就知道為什麼，我們讓人家不信服，人家八十五歲，干了一輩子革命。後來小易阿姨跟我說，她說哥，姨夫所有的衣服都這樣，到底給您留哪件？我說所有的衣服都給我留住，准備一個箱子。 我到了公司，我說我這次去新加坡我要帶這條褲子。我的愛心部經理張坤說，您什麼褲子要拿到新加坡，胡伯伯什麼褲子要拿到新加坡？我沒想教育她，我說這是一條褲子，妳幫我包好，找個布袋。我說這就是佛經，這就是釋迦牟尼佛的像，我要恭敬，我要告訴大家，為什麼胡小林能學佛？祖上有德。我那個經理看到這條褲子眼淚就下來了，她說胡伯伯穿的褲子，這什麼時候的？我說剛剛拿來的，過世以後從身上扒下來的，說死了不能再穿這條褲子，太不吉利了，得換新的。我跟媽媽、妹妹說，我說就讓老人家穿著破的褲子火化吧，這肯定是他老人家最大的心願，別再花錢買新的了，留點錢好好給那些需要的人，老人家一生節儉，新衣服新褲子送到火化爐去火化肯定不是他的意思，因為我了解他。 我昨天跟大家講衛生間的故事，我爸爸大便干燥，我陪著他，每次大便大概半個小時左右。老人家原來不讓我進去，他覺得臭，他覺得對我不好，他跟我見外。後來有了感情之後，每次大便的時候：兒子，你陪陪我吧。我就專門弄個板凳在衛生間，他坐四十分鐘，我就坐四十分鐘，他坐一個鐘頭，我就坐一個鐘頭，我們爺倆在那敘舊。敘什麼舊？全是我們爺倆，我小時候爸爸怎麼愛我，我們共同面臨的困難、麻煩、災難，特別溫馨。因為我每天回家只有三個小時，一般衛生間得度過一個小時。在這一個小時裡頭我爸爸給我講了很多他的事，我特別特別的感動。大便完了以後，我給他扯紙，他說：兒子，我大便不用那麼多紙，你再扯一半，把那一半留下來，明天我再用。我說：爸，這個衛生紙你都這麼，這不多，一點都不浪費。兒子，你要珍惜這紙，你看電視上不是成天說嗎？地球上資源這麼貧乏，這個紙都是樹木做的，現在這麼多災害都是水土流失，多留一棵樹多給孫子們留一棵樹。 我們回家孝養父母、照顧爸爸，我們去付出了，我們去奉獻了，是嗎？普賢菩薩十大願王，「常隨佛學」，佛在哪？跟誰學？爸爸媽媽，不是佛嗎？胡小林做到了嗎？你穿這樣的褲子了嗎？上衛生間的時候你是這麼看待這個紙嗎？一次一次的對我的沖擊，回到辦公室就給佛菩薩磕頭，淨業三福真實不虛！回家孝養父母，受了這麼多的教育，我到哪去找這種教育？誰能給我這種教育？為什麼讓你回家？回家你學，你贊歎，「稱贊如來」，普賢菩薩第二大願王，稱贊誰？常隨佛學，跟誰學？看到這條褲子，知道爸爸在衛生間裡對衛生紙的態度，誠敬心油然而生，不是裝的，真自愧不如，差得太多太多了。老實了！服了！人家沒有去論壇，人家沒有到香港佛陀教育協會錄像，人家背不下《無量壽經》，人家也沒念佛，人家是佛菩薩，你不是，誠敬心出來了，再回去伺候爸爸。我給老和尚磕頭原來是假的，你對爸爸都沒有誠敬，你對淨空老和尚有誠敬嗎？你對爸爸媽媽你都不愛，你說你愛老和尚？也可能愛，那是情執，那是為自己。誠敬心就這麼引發出來的。 所以《弟子規》上說，「見人善，即思齊；縱去遠，以漸跻」。你連人家的善你都見不著，侈談誠敬！你說，我怎麼跟爸爸媽媽在一起，看不出有什麼要我學習的地方？問題不出在爸爸媽媽這一邊，《了凡四訓》上說，那是你惡報重、障礙重的表現。《了凡四訓》怎麼說？「心粗而眼翳」，你心太粗了，翳，眼睛上有白內障，把你障住了，你發現不了爸爸媽媽那些像鑽石、像金子一樣的寶貴的東西，是因為你心裡只有你自己，你真把你自己放下，這些東西就會湧到你的眼前。所以今天這兩個小時要向大家匯報的，就是在家看到父母這樣的行持，對我的沖擊，回去再念經，回去再念佛，對爸爸的愛，那個質量不一樣，裡邊有恭敬，裡邊有佩服，裡邊有慚愧，裡邊有忏悔，全在裡邊了，一即一切，出來了。 不是找不到恭敬對象嗎？胡小林，在公司大老板，都是比你年輕的人，大家對你都畢恭畢敬，你還有什麼脾氣？恭敬心出來沒有？出來了。誰幫著你？爸爸。感恩嗎？感恩。知足嗎？知足。老實了嗎？老實了，真不行，真慚愧，要向爸爸學。向誰學？看動畫片「佛本生故事」，你學得來嗎？以身飼虎，跳下去讓那個虎吃他？釋迦牟尼佛在當菩薩的時候，那老虎沒有勁，把自己的身體剌開，血流出來讓老虎聞到血腥味，然後喚發起野獸的惡性把他吃了，你做得到嗎？你做不到。那個你能學嗎？你學不了。這個能學嗎？這個能學。艱苦樸素、愛惜物命，能學嗎？起碼要做到爸爸這樣，這個要求不高。他老人家做到了，就是你身邊活生生的榜樣，你應該怎麼做？誰救誰！ 我七月底回家的時候，我是說我懷著躊躇滿志，我要救贖我的父母，他們不學佛，他們很快就面臨人生的最後一站，在這千鈞一發之際，我要讓爸爸媽媽覺悟。四個月以後一個大嘴巴扇過來，誰讓誰覺悟？爸爸媽媽著著實實在發我的露，所以你才會忏悔，你說這個恩情有多大！你說爸爸媽媽愛你有多深！不是的嗎？你到哪去上這一課？你不是他的兒子你怎麼會給他換尿袋〉你不是他兒子你怎麼會在床邊給他換褲子？你不是他兒子這麼大的緣分，你怎麼有資格上這一課？那都是因為你是你爸爸的兒子。所以父子有親，親在哪裡？親在這。親，你可以親近他，你可以零距離的跟他接觸。爸爸媽媽不簡單，我跟學佛的同修有接觸，我跟大家不客氣的說，十個當中，起碼一半對爸爸媽媽不恭敬，看不到爸爸媽媽的優點。因為我經常出去參加論壇，每次接到條子，全是爸爸媽媽不學佛，我們怎麼辦？爸爸媽媽現在還在吃肉，我們怎麼辦？爸爸媽媽現在還在殺生，我們怎麼辦？全是爸爸媽媽的不是，沒有自己的不是。 所以你要放下，你怎麼才能孝養父母？我的真實體會，昨天向大家匯報，我回去孝養父母之初，抱著自己的成見、自己的觀點、自己的理論、自己的認為，就和菩薩一樣，要救世，要救贖他們，我已經成了，你們還沒有成，我要把你們從火坑救贖出來，四個月以後踏實了，老老實實向人家學，自己真不行。而且很惋惜、很後悔，這麼好的老師，這麼好的教材，我怎麼這麼晚才看到？太晚了，我要學佛的四年初，二００七年我就回家，就落實淨業三福，就來到爸爸媽媽身邊，那我今天肯定不是這種境界，早就學上了。你說我對佛菩薩的贊歎、對釋迦牟尼佛的感恩、對老和尚的佩服，從哪來？就從這四個月回家，他們說得真對，太重要了，做不到。 所以回家以後看到爸爸是這樣的行持，因為時間長了，跟老人家老聊天。有一天我母親就跟我說，這是講下一個故事，就是我父親提升的故事。我父親是共產黨的官員，老革命，一直在非常非常低的級別的處級、副處級的干部上工作。因為耿直，老是對領導提意見，他們有些做法，走後門、不正之風，老是看不下去，所以領導不喜歡他，排斥他。像他一九四三年參加革命，到臨退休的時候還是處級的干部，太少太少了。一輩子不會跑官、不會要官，從來不向單位、不向組織伸手。一直住的是我母親的房子。中國成立武警部隊，要從公安部抽干部，當時的趙部長，在西南公安部，認識我爸爸，對我爸爸這麼多年，四十年不提，他是有看法的。他開了部黨組會，說有一個好干部，他應該調到武警，因為當時趙部長負責組織武警部隊司令部，說他在公安部的七局，是個處級干部，這個人很正派，我了解，我的意見，把他調到武警司令部政治部當副主任兼武警司令部的紀律檢查委員會的主任，他因為知道我爸爸正直，我爸眼裡不揉沙子，嚴格要求自己，從來不走後門，從來不搞拉拉扯扯，不違反紀律。部黨組都形成決議了。我爸爸這一級，從副處提到正處，從正處提到副局，跨過副局再到正局，跨過正局再到副部，連提四級。工資，軍隊的工資比地方的工資要高很多。 趙部長找我爸爸談話，我爸說我考慮考慮。趙部長特吃驚，他說你還考慮什麼？老胡，你真傻，這個機會多難得，重新組建武警部隊，這會有很多很多的位置和機會，而且連給你提四級。你參加革命那麼長時間，你早就應該走到副部級這崗位上。而且你的人品我是了解的，我把這個崗位交給你是放心的，你就聽我的吧。我爸爸當時不好駁趙部長，就回到家，不去。趙部長的秘書通知我爸報到，他說：老胡同志，你怎麼還不報到？領軍裝，辦入伍手續重新入伍。大家知道我爸怎麼說的嗎？我爸爸當時在中國消防器材總公司，生產消防器材的，消防車、消防梯。那個時候中國的企業正在關停並轉，正在搞企業的改制，八十年代初。他手底下才四十多個員工，領導了中國若干個企業，都是面臨著改組、下崗、安排、重新分配工作。我父親跟那秘書說，他說請您轉告趙部長，這個崗位我不能去，現在這個公司離不開我。第一，我要去了人家會罵，這個企業不行了，你去升官了，你找到好地方，我們怎麼辦？第二，現在這個企業有很多的資產要處理，我最了解情況，我要走了沒人清楚，國有資產就會流失。第三，這個企業的員工我最了解，我要走了，他們怎麼回事，新來的人不明白，而且對黨的影響不好，遇到困難、遇到麻煩，黨的干部先走，第一把手先走，群眾會怎麼看我們？我不去了。 我從來不知道我爸爸還有這麼一段經歷，在家裡時間長，經常跟爸爸媽媽在一起聚，我就跟我媽說，我說老太太，您知道嗎？爸爸原來是有這麼一個故事，趙部長要提他當武警司令部，相當於副部級的一個職位，他不去。我媽一聽，一愣，她說：老胡，有這個事嗎？不說。你傻了你？你怎麼都不跟我說這事？我在旁邊一聽我嚇一跳，二十年前這件事，我爸從來沒跟我媽說過。我說爸，你怎麼不跟媽說？我跟她說了我怕你媽媽老唠叨，非逼著我去，我當時不能去，所以我就沒告訴你媽媽。我媽說：怪不得，那天我見趙部長，趙部長說你們家老胡腦子進水了，一根筋，這麼好的機會都不去！我媽媽說：我還琢磨，我們家老胡怎麼了，有什麼好的機會？一九八三年組建武警，我爸爸當年要去他能干到六十五歲，結果爸爸沒去，做為處級干部，六十歲就退休了，一九八五年正好六十。他何嘗不想在崗位上多干幾年？起碼能干到一九九０年，待遇也不一樣，工資也不一樣。 所以諸位同修，我們不回去孝養父母，我們不回去跟他們生活在一起，我們怎麼看到、我們怎麼能夠挖掘出來他們身上這些閃光的地方？我們不是蜻蜓點水嗎？我們不是流於表面嗎？我們不是水和油是兩張皮嗎？你只有回到父母身邊，平心靜氣老老實實跟他們在一起，放下自己的知見，放下自己的傲慢，放下自己的了不得，你聽聽人家在干什麼，看看人家在干什麼，聽聽人家在說什麼，你一定能得到真實的利益。這就是衛生間的故事。你說爸爸在那大便，我陪這一個鐘頭，不就是聽經聞法嗎？衛生間不就是道場嗎？還需要去寺院嗎？《弟子規》在哪裡？道場在哪裡？慈悲喜捨是，衛生間裡有慈、有悲、有喜、有捨。《弟子規》的講堂在哪裡？《弟子規》的學校在哪裡？在哪學到《弟子規》？爸爸的床邊，爸爸的沙發邊，爸爸的餐桌邊，爸爸的馬桶邊，你要善學，你學不到你不善學，你沒覺得那是道場。你想去寺院，你想參加論壇，你想參加法會，你覺得那是學佛，錯了。佛的一年級，孝養父母。爸爸一生在干革命，他最後的待遇，最後的級別，對他來講至關重要，他都能放得下這樣的名聞利養，胡小林做到了嗎？爸爸為了四十個員工不離開這個崗位，胡小林做到了嗎？胡小林老不知道發菩提心什麼樣子，爸爸發了，你學到了嗎？這不是菩提心嗎？自利利他之心。衛生間裡有佛法，衛生間裡有真理，衛生間裡可以去西方。 昨天劉素雲老師講我父親文化大革命挨打，這也是衛生間的故事。我知道我父親眼睛、腰是被打壞，因為當時我在父親身邊，我在寶雞市，中國陝西省寶雞市。我爸爸被打了以後，內褲脫不下來，全被血給粘著。我當時五年級，四年級搞文化大革命，我陪著媽媽，我昨天說了，媽媽成了神經病，我拴一根織毛衣的線，我到今天還記得，是根紅線，拴著媽媽拴著我，媽媽一醒我就醒，我怕媽媽死。五年級我陪我爸爸，我爸爸挨打，每天晚上最讓我難過的，就是燒一盆開水兌上涼水，爸爸的褲子脫不下來，諸位同修，全被血給凝固住了，我得拿著熱毛巾一點一點給他蘸，我爸爸一口一口的涼氣，輕點輕點，給他脫下內褲，打成那樣，腰椎第三節打壞了。那個鉗工一巴掌打在眼上，兩只眼睛都出血。當時我在寶雞，我在爸爸身邊。我恨死這個鉗工，我咬牙切齒，親爹，打成這個樣子，幼小的心靈，看到這一幕，真不能容忍，因為我天天幫爸爸洗褲衩。為什麼懂事懂得早？就是因為這些東西教育你，沒有別人了，他是一個反革命，誰能照顧他？媽媽在北京挨斗，爸爸在寶雞挨斗，就是我在身邊，我媽媽給我派到我爸爸那，就讓一個五年級的孩子照顧爸爸。我都忘了這一段，要不是衛生間裡我爸爸感謝我，他說：兒子，我老覺得你做生意以後變了，我總是跟你妹妹說，你哥哥是個好人，你哥哥本質是好的，他今天這個脾氣，他今天這麼自私自利，絕對不是他原來，完全你哥哥退步了，你哥哥沒有受好教育，這幾年上大學，面對金錢你哥哥變質了。這是我爸爸死了以後我妹妹跟我說的。我說：爸，您為什麼覺得我過去好？他說：兒子，你不知道你五年級你是怎麼照顧我的？我想起來了，我還有這一段。 我爸爸說還一個更感人的故事，你都忘了。寶雞是西北，那個地方愛吃面，沒有大米，一個戶口一個月只有兩斤大米。我爸爸是南方人，江蘇人，愛吃米飯。爸爸住在牛棚，距離我們的宿捨大概有十裡地，陝西那個公路不是平的，是有山坡的，是上坡，我五年級，我就知道買條活魚，讓鄰居的大媽給我爸做條魚，放在鍋裡頭，焖好的米飯，蹬著自行車，十五裡地，給爸爸送飯。我說：爸爸，我記得，我剛給你送飯的時候，那個魚湯全灑了，那魚也都灑得哪都是。一個五年級的孩子，懂得什麼？十一歲。我爸爸拿著這鍋飯就掉眼淚，他說：孩子，真難為你，爸爸出不去，咱們家就兩斤米，你還想著給爸爸焖點米飯，買條魚。爸爸說：你知道你過去什麼樣嗎？衛生間裡頭給我講這故事，爸爸看不到我的眼淚是流下來的，真慚愧！十一歲的孩子能做到，五十五歲的胡小林做不到，為什麼？「人之初，性本善；性相近，習相遠」，今天怎麼變成這個樣子？染污了。 我在衛生間就問，我說爸爸，那個鍛工那個人為什麼這麼打你？他說他是個農民的孩子，家裡沒錢，特別困難，好像是四個孩子還是五個孩子，軍隊轉業，那時候整個寶雞市消防器材廠每個月三百塊錢的困難補助，全廠的員工，困難補助就三百塊錢。這個人向廠子領導要求申請補助，我父親給了他二百四十人民幣，他不干，他說你為什麼不給我三百？我爸爸說還得給別人留點吧。我家最困難。我爸爸說萬一有個突發情況，這一個月，那別的員工怎麼辦？那時候政策就那麼死，一分錢都挪不出來，真有困難真沒辦法。後來這個員工就是因為這個，這個工人就記恨上我爸爸。我爸爸是一九六四年調去，還沒有文化大革命，到了一九六六年開始文化大革命的時候，他是造反派，他有仇恨，他下的手。鉗工手非常有勁，一巴掌上來，就把我爸爸眼睛打成這樣，一個鋼棍打在腰上，腰就被打折了。 文化大革命結束，我爸爸落實政策回到北京。粉碎了「四人幫」之後，當時中國開展了一個運動，叫清理階級隊伍，清理三種人。什麼意思？要把造反派從領導崗位上清理下去，該法辦的，你看當時「四人幫」都審判了，繩之以法。這個工人被抓起來，他打老干部，都知道把我爸打殘了。項目組就到北京找我爸爸，叫做情況，錄一份情況，您只要簽了字，回去就逮捕他，就法辦。我爸爸說情況就是這個情況，敘述完情況以後，但是我不同意逮捕他，那時候整個黨都在犯錯誤，國家都在犯錯誤，他是個工人，你指望他有多高的覺悟，能夠不被拽走？不能埋怨他，他是無辜的。我們要反省我們自己，黨的政策出現了偏差。而且他們家特別窮，我了解，他要抓進去他們家就更困難。能不能教育，寫份檢查就算了。這就是我的父親。 我是學佛的，我父親吃不下飯，眼睛看不見，穿毛衣扣子都系錯，吐痰都吐不到痰盂裡面，夾菜都夾不了，家裡都做的欄桿，他只有扶著欄桿才能走動。四個月一百二十天，沒有一句恨這個鍛工的話。有的時候我會看到老人家受這麼大的罪，心疼！我爸說，你還是佛的學生，你別給佛丟人了，共產黨都能做到，你做不到。我是回去孝養父母嗎？我是回去奉獻嗎？我是幫他老人家嗎？誰在幫誰！爸爸這麼大的身體上的障礙，這麼大的冤仇，他老人家到了生命的最後一刻，給我講到這一段的時候，他還特謙虛，兒子，你覺得我這樣做對嗎？我一句話都說不上來，我有資格說人家對嗎？沒資格！你覺得你爸爸這樣做行嗎？符合傳統文化嗎？你現在學問太大了，你看爸爸這樣做，你覺得對嗎？我這是不是不講原則？我一句話都說不上來。我含著眼淚說：爸，您這是大原則，您這是佛菩薩的原則，您不是抹稀泥，您不是好壞不分，這就對了。我說爸，我做不到，這麼大的過節，這麼大的冤仇，您老人家到今天提起來，給您生活帶來這麼大的不方便，您一句怨恨都沒有。衛生間，我爸說你干嘛？咕咚我就給我爸磕了個響頭，我說佛菩薩在上，我學到了，爸，我要學習你這種胸懷，學習你這種境界。我爸說你干什麼你，你弄這個東西，地板多髒，你快起來吧，這又不是過生日，你磕什麼頭。那種發自內心，不磕頭不能表達自己對爸爸那種誠敬。 印光老和尚說，「一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益」。爸爸這樣的行持，爸爸這樣的表現，爸爸這樣的作為，還不能引起你的誠敬心嗎？我有些時候私下裡跟我那些同學們說我爸爸這些事情，他說胡總，你是應該引起誠敬心，但是我們的爸爸媽媽好像沒有做到這一點。你看還認為爸爸媽媽不像我的爸爸媽媽，能引起他們的誠敬，問題還在外面。「行有不得，反求諸己」。我四十四年沒有發現爸爸媽媽能引起我誠敬心的地方，我為什麼現在發現了？現在落實孝道了，現在改過了，現在知道要修清淨心了，現在知道要放下自私自利了，爸爸媽媽這些優秀的事跡、感人的故事，自然而然就在你面前呈現。老和尚在講經的時候有個比喻，說你的眼睛就是你的智慧，對面的雪山就是諸法實相，你這個智慧本來是能看見這座雪山的，是能夠對諸法實相有所了解。為什麼你現在看不清楚這個雪山？是因為你的眼睛前面有了障礙，老和尚做了紅、藍、綠，妄想、分別、執著，所以你變成黑的，你看不到這個雪山。問題不出在這雪山上，問題也不出在你沒有這個智慧的眼睛，問題出在你有妄想、分別、執著，障礙了你。 學佛，回家孝養父母，把妄想、把分別、把執著放下一分，你就能看清楚雪山一分，你就能識廬山真面目，你就能捕捉到爸爸媽媽身上那種閃光的地方，能學習到的地方。如果你再說，因為每個人的爸爸媽媽的經歷不一樣，每個人的爸爸媽媽的生活環境不一樣，每個人的爸爸媽媽的故事不一樣，你要善學。那我怎麼能發現？普賢菩薩十大願王，你按照這個次第干。你說我不能稱贊如來，為什麼？因為你不禮敬諸佛，你要真禮敬諸佛，如來就在你面前現相了，你能稱贊如來你就能廣修供養，你願意。我再回去給爸爸擦屎，我再回去給爸爸倒尿，我還能拿什麼報答爸爸？我只有這種點點滴滴的小供養，不是嗎？你就願意伺候他。你的誠敬心一出來，你那種感恩心一出來，你那種贊歎的心一出來，你那種佩服的心一出來，你願意，你覺得他是恩人，他是老師，他是佛菩薩，沒有他，你境界提高不了，西方你沒分。你到了西方你得了多大的利益，沒有他老人家幫助你，你行嗎？你再供養他，你不就變成一種自覺的、主動的、心甘情願的一種行為了嗎？ 衛生間是供養嗎？是供養。他很孤獨，一個人在裡面待一個小時，我拿一個小時供養他，我陪他在一起，他大便。你供養如來之後，他給你講故事了嗎？講了。講了故事以後你忏悔了嗎？忏悔了。所以只有廣修供養，你才能得到忏悔業障的機會。什麼是廣修供養？孝養父母就是廣修供養，你不孝養父母，你就沒有機會得到忏悔的機會。普賢菩薩十大願王不那麼簡單，廣修供養，參加這法會給一萬塊錢。那是供養，不是廣，廣，廣而無邊。你供養爸爸在衛生間一個小時，爸爸給你回饋的是讓你忏悔一個小時。忏悔一個小時你才能業障去掉一個小時，業障去掉一個小時，你的心才清淨一個小時，心清淨一個小時，你跟西方才相應一個小時，不是嗎？衛生間就是供養，只有供養是因，忏悔是果。你看師父說，後後攝於前前，你說我不禮敬諸佛我就能稱贊如來？稱贊如來一定要禮敬諸佛，廣修供養一定要稱贊如來，忏悔業障一定要廣修供養，它是一年級、二年級。 所以說我怎麼沒有忏悔的地方？我該忏悔什麼我不知道，你肯定沒有修供養，它是有次第的。你給爸爸按摩是供養嗎？是供養。爸爸給你什麼？人生多苦，八苦：生、老、病、死、愛別離、怨憎會、求不得、五陰熾盛。你給爸爸按摩屁股是供養嗎？是供養。做了這種供養之後，一看，胡小林只比爸爸年輕三十歲，只年輕一萬天，我如果三十年以後，八十五歲的時候，我的臀部要是這樣，我得有多苦，這個人生還有意思嗎？這個人生還有什麼留戀的地方嗎？我能保證三十年有消息嗎？我能保證三十年之內預知時至做往生的主人嗎？忏悔吧！念佛還是不得力，昨天還在發脾氣，昨天還在搞自私自利，行嗎？一邊給爸爸按摩，在修著供養，一邊就在忏悔著業障，我可不能到這一步，這一步可就麻煩了，這一步很現實，父親的下一代就是兒子，怎麼辦？關門的時間三十年，一萬天，我昨天跟大家說，一萬塊錢的票子你數數不到五分鐘就數完了，來得及嗎？還跟著放逸？還跟著執著？你不修這個按摩的供養你怎麼能得到這種念佛不精進的忏悔？換句話說，你給爸爸按摩你還挺滿意，我今天孝敬爸爸了，爸爸起來，謝謝兒子，辛苦了，喝點水吧，洗洗手，這個衣服都髒的，快洗手快洗手，人家還謝咱們，真的應該誰謝誰？ 所以回家孝養父母，我那天跟老和尚說，真是普賢菩薩十大願王圓滿都在裡面，這個孝道。普皆回向，孝養父母說了嗎？什麼叫普皆回向？三個回向，回向眾生，你學了佛，回向眾生，爸爸就是眾生，你伺候他、照顧他，這不是回向眾生嗎？回向菩提，衛生間裡的故事不就是讓你覺悟嗎？找到差距了，爸爸放得下，你放不下，爸爸這個褲子不就是菩提嗎？孝養父母不是讓你回向了嗎？回向實際了嗎？回向自性了嗎？回向真如了嗎？回向如來了嗎？回向一真法界了嗎？念佛更精進了不就是回向實際嗎？到哪兒落實普賢菩薩十大願王，諸位同修？淨業三福第一個，四個字，「孝養父母」。淨業三福第一福包括第三福嗎？「發菩提心，深信因果，, 讀誦大乘，勸進行者」，包括嗎？包括。老和尚說孝道做圓滿了就是佛，淨業三福做圓滿了就成佛，三世諸佛，淨業正因。你可千萬不要認為，淨業三福這十一句話我剛做了一句，我到「讀誦大乘，深信因果，勸進行者」還早著，發菩提心，我這什麼時候才能到那？我告訴你，《華嚴經》說「一即一切」。 《華嚴經》說，初發心即是佛，十信菩薩，初信就是佛。這差五十二個階級，十信、十住、十行、十回向到十地、等覺、妙覺，五十二個階次。為什麼初信就是佛？你把初信不是佛，把妙覺是佛，你分成二法，佛是不二法門，初信就是佛，為什麼？初信是佛，等覺呢？等覺還是佛。為什麼？一念相應一念佛，念念相應念念佛，你初信菩薩這一念信相應，這一念你就是佛，第二念你不信了，你又是凡夫。我初信菩薩這一念信，跟那等覺菩薩、妙覺菩薩這個信有差別嗎？沒差別，圓滿包含。那你得問自己，什麼決定你是佛還是你不是佛？什麼決定你到底是在五十二個階級的第一個階級，還是第五十二個階級？念頭。念頭從哪練起？從爸爸身邊、從媽媽身邊。 所以我們孝養父母裡邊，我隨便給大家舉幾個例子，我怎麼體會普賢菩薩十大願王，稱贊如來就不用說了，常隨佛學就不用說了，普皆回向不用說了，都在裡邊，從第一，到第二，到第十。所以你念《無量壽經》的時候，最後都有普賢菩薩十大願王，你能找到感覺嗎？你知道什麼叫供養嗎？你知道你該忏悔什麼嗎？你知道你該稱贊什麼嗎？你知道你該跟誰學習嗎？新加坡是講英語的，五個W加一個H。哪兒成佛？Where。誰是佛？Who。學什麼？What。什麼時候？When。Why？為什麼？一個H，How，如何。都在孝養父母。這五個W加一個H你都做到了，你就成佛了。佛在哪裡？誰是佛？為什麼要回家？什麼時候？你琢磨琢磨，這不就是普賢菩薩十大願王嗎？禮敬諸佛，Who？What？禮敬。誰？佛，Who？常隨佛學。什麼時間？When？Always。給什麼？Why？What？Where？一點都不難，成佛就這麼容易。 所以我今天這次來到新加坡，要講的故事太多太多。我今天跟李文發總務我還在抱怨，給我的時間太少，我這還有企業一大堆，沒法匯報了。所以我說你今天讓我七點四十五開始，我就不高興，又砍了我十五分鐘，讓我九點半結束，這麼多學習體會，怎麼向廣大的新加坡信眾同修匯報？李總務說：胡總，你愛講多長時間講多長時間，你踏踏實實講，你講滿兩小時。感謝李總務。社會亂了，父母沒人管了，太可憐了！諸位同修，時不我待。我爸爸走了，老和尚給我父親寫的挽聯，「欲孝親時親不在」，你想孝敬爸爸，爸爸不在了，「當行子職」，職是職責，當你要行使兒子的職責的時候，「子無依」，你沒有依靠了，你向誰去履行你的職責，「淨空拜挽」。鞭策！諸位同修，說什麼？社會濁惡我們都知道，我們都憤心疾首，我們都希望改變，從誰改變？從哪改變？誰要改變？我們！ 我今天跟李總務說了，我說如果每一位同修，我胡小林做得不好，差很多很多，我真的跟大家說實話，只有四個月，就取得這麼殊勝的體會，就提高這麼大的境界，如果我們每一位淨空老和尚的學生，我們每一位四眾弟子，都能為了孝養父母發菩提心、改正錯誤，佛法能不昌盛嗎？社會大眾能不熱愛老和尚嗎？胡小林誰教育出來的？往遠了說，三千年前的祖師釋迦牟尼佛。李總務慈悲，說我可以講到九點四十五，謝謝。你看這一打岔又忘了講哪了，三寶趕快加持，想起那段。我們孝敬老和尚，我們孝敬釋迦牟尼佛，怎麼做？還是我那句老話。大家很多人不中聽，說你這人說話太損。不是跟著撅著屁股磕頭，不是跟著花錢燒香拿出紅包來，自己的爸爸媽媽不管，一萬一萬的跟著捐，沒用，那有什麼用？那是自私自利，那是為自己。老老實實回到父母身邊，踏踏實實為胡主席、為溫總理、為李顯龍總理排憂解難，真正把新加坡的老年問題、把中國的老年問題給它解決。荷擔如來家業，什麼叫荷擔如來家業？什麼叫為往聖繼絕學？什麼叫為萬世開太平？諸位同修，我要問問。衛生間裡就是為往聖繼絕學，給爸爸擦大便就是為天下開太平。什麼叫落實和諧？衛生間裡有和諧，不是嗎？我們有分別心，衛生間哪是道場？這才是道場。錯了！哪兒有佛哪兒就是道場。我們真熱愛老和尚，我們真希望他喜悅。老和尚為什麼要走、為什麼不走？老和尚跟我說，只要有一個人願意學，我就不走，你的習氣很重，你的境界不高，你有一點，你真干，你聽話，你的障礙很多，你的困難很大，但是我從你身上能看到你那種不棄不捨的精神，就這一點就夠了。 我們今天來到這兒匯報，有別人的錯嗎？昨天兩小時都是自己的錯，今天兩小時都是贊歎別人，這才對。若是修道者，不見世間過。跟爸爸媽媽在一起，《了凡四訓》上怎麼說？「遠思揚祖宗之德，近思蓋父母之愆」。父母有愆嗎？愆就是過錯。怎麼掩蓋父親的過錯？怎麼掩蓋母親的過錯？明明他們說錯了、做錯了，我們怎麼掩蓋，這不是和稀泥嗎？遠思揚祖宗之德，近思蓋父母之愆，這個《了凡四訓》不是讓我們文過飾非嗎？這不是讓我們指鹿為馬嗎？這不是黑白顛倒嗎？為什麼不能錯就是錯、對就是對？沒別人的錯。法相唯識說了，你在眼前看到占便宜的，是因為你感召來的，你不想占便宜，你看不到占便宜的人。陳大惠老師經常有一句名言，真是有一個同修，床鋪底下放一把刀，那個殺人犯就到他們家來了，召來的。你想發脾氣，發脾氣的事就來。爸爸媽媽在你面前犯的這個錯誤，咱們要說深了，不是你阿賴耶識裡有這個種子，因為這個緣起了現行，你看不到他們在犯錯誤。換句話, 說，他們犯錯誤，到這來給你提醒，你還有這個問題，你什麼時候在心裡頭、阿賴耶識裡頭把這個問題解決了，你就看不到這個景象。為什麼？鏡子，胡來現胡，漢來現漢，洋人到這個鏡子面前，它就照出是洋人，漢族的人在這個鏡子面前，它就照出是漢族人，來不拒，去不留。爸爸媽媽在你面前做的示現，就是你的自性這面鏡子照出來的，他們照好照壞那是你的問題。 所以孔子說「三人行必有我師」，一個好樣子，一個壞樣子，還有一個是自己。《了凡四訓》上說蓋父母之愆，怎麼蓋父母之愆？父母有過錯嗎？肯定有。有沒有說得不對？有。有沒有做得不對？有。有沒有想得不對？有。我們怎麼辦？我們從父母身上的錯誤吸取教訓，我可不能這樣，我要引以為戒。「見人惡，即內省；有則改，無加警」。爸爸媽媽在你面前示現的這個惡就是功德，因為什麼？他在你的菩提道上給了你動力，他在給你提醒你不要犯這個錯誤，如果你犯這個錯誤你馬上改，那你這一分進步不就歸功於爸爸媽媽這個錯誤嗎？所以這樣的話，你不就把爸爸媽媽的錯誤給蓋住了嗎？ 你看「願解如來真實義」，真實義在哪裡？父母沒錯，父母那是示現，是你阿賴耶識裡召出來的，你把它改了，那父母這個錯誤是功德，他們修了大福，對不對？他們不示現這個錯誤你胡小林成不了佛，換句話說，在你胡小林成佛這九千九百九十九個台階上，有一個台階是爸爸的錯誤給你塑造出來的，那還了得！你要真幫爸爸，真幫媽媽，真愛他們，就把他們的錯誤化成你修學的動力，我可不能貳過，我可不能犯這樣的錯誤，首先就得感恩，他們犯了錯誤他們遭惡報，他們遭受惡報來成就你，犧牲自己，為了兒子，這個恩情有多大！你真把這個做為一個教訓，吸取了、防范了，你就把父母的愆給蓋住了。 很多同學問，遠思揚祖宗之德，近思蓋父母之愆，那不是佛菩薩教人家抹稀泥嗎？您沒好好讀《了凡四訓》，粗心大意。這句話道理太深太深了，千萬不要從嘴皮子上滑過。就像劉素雲老師說的，不用讀那麼多，就這個《弟子規》，就這個《了凡四訓》，你真給讀明白了，你真能做到，那不得了！印祖老和尚不騙人，三藏十二部七萬多卷他不推薦，他偏偏給你推薦這《了凡》，這開玩笑嗎？做到了沒有，你明白它說的是什麼意思嗎？你就說這是一個居士寫的，「見未真，勿輕言；知未的，勿輕傳」，你憑什麼不相信《了凡》，你有什麼資格不相信《四訓》？您才哪到哪？你對《了凡四訓》沒有誠敬心你能得利益嗎？換句話說，你得不了利益你能埋怨《了凡四訓》嗎？我就是《弟子規》、《了凡四訓》，我沒別的。然後聽大家老說普賢菩薩十大願王，這就記住了。 回家孝養父母的時候，我說我這是哪大願王，我這是落實了普賢十行當中哪一行，夠了，不用多，普賢菩薩十大願王，你真正拿這十條回家孝養父母去那就齊了！你真做到，你禮敬做到就行了，因為禮敬就包含著供養，禮敬就包含著回向菩提、普皆回向。你說我特別禮敬諸佛，但是我不普皆回向，有可能嗎？我禮敬諸佛禮敬到極致，你說我不稱贊如來，可能嗎？那叫禮敬諸佛嗎？那不叫，一即一切。因為我們這個世間的人有分別、有執著，所以他說有次第，圓融不礙行布，行布不礙圓融，行布就是一年級、二年級、三年級、四年級。我們凡夫，我們有分別、我們有執著、我們有習氣，我們要不斷的斷，這叫行布。圓融呢？一年級就是六年級，小學，六年級就是一年級。不是你到了六年級你才包括五年級和四年級，你在一年級的時候就包括六年級。為什麼？六個銅錢摞在一起，怎麼數到六？你從哪兒數到六？你不能上來就是六，一、二、三、四、五、六，沒有一有二嗎？沒有二有三嗎？所以一是什麼？一是六的一，二是六的二，三是六的三，你看沒有三有六嗎？佛在經上講，一摞銅錢十個，上面這個銅錢是十，你喜歡上面這個銅錢，我告訴你，沒有底下這九個銅錢你得不到上面這十個銅錢，九就是十，就是一體。是一體，怎麼明明有兩個又不礙？事是多門，事是十個銅錢，理是一個，沒有九就沒有十，十就是九，九就是十，但是十又有十的作用，九又有九的作用，所以理不礙事，事不妨理。這不就是《華嚴》說的「事事無礙，理事無礙」境界嗎？ 所以李文發總務就是胡小林，胡小林就是李文發總務，沒有他就沒有我，這是《華嚴》的境界。胡小林在哪？胡小林在李文發總務這。李文發總務在哪？李文發總務在胡小林這。學佛是迷信嗎？學佛是科學，學佛是清楚沒有一年級就沒有六年級，一年級是六年級的一年級，二年級是六年級的二年級，不是這樣嗎？淨空老和尚是胡小林的老和尚，胡小林是淨空老和尚的胡小林，那種感覺什麼感覺？相即相入，一體的！你學佛得學這個，更何況爸爸媽媽。十個銅錢下面第九個銅錢是胡小林，上面那十就是爸爸，挨著最近，總在遇緣不同，第三個銅錢那是李文發總務，離我稍微遠點，妹妹，妹妹第五個，離我近點，比李總務近。總在遇緣不同，分層次的，理並不妨礙事。不是說我們是一體就沒有遠近，有。那我怎麼行善？敦倫盡分，從離你最近的人開始行善。 你看，所以淨業三福它沒有說讓你先去到新加坡來捐錢？沒有。「孝養父母」，給你身命，「奉事師長」，教給你道理，給你慧命，「慈心不殺，修十善業」，完了以後才是二福，「具足眾戒，不犯威儀」，對吧？那就是十個銅錢。第一個銅錢是什麼？孝養父母，第二個奉事師長，第三慈心不殺，第四個是修十善業。那是不是淨業三福最後一福在這裡邊？是。勸進行者，孝養父母是誰的孝養父母？是勸進行者的孝養父母。奉事師長是誰的奉事師長？是發菩提心的奉事師長，你真奉事師長你一定就是菩提心，沒有這個台階你走不到菩提心。所以要好好聽經。你胡小林怎麼能讀懂？你怎麼能聯系起來？我跟大家說，沒有別的訣竅，我在吃了爸爸大便、喝了爸爸小便之後，師父給我回短信的時候：其實學佛不是學多，是應該學少，放下而已。你放下你就能讀懂《了凡》，你放下你就能讀《華嚴》。我從哪放起？爸爸媽媽身邊。 所以我們要深入經藏，我們要深解如來真實義，我們要發菩提心、一向專念。經藏你能深入嗎？每個人都想深入，我真希望我能看懂佛菩薩在這裡邊說的是什麼。為什麼不行？因為你不清淨，經是清淨的人寫的，你心不清淨你讀它不相應。我心怎麼清淨，我哪兒不清淨？沒落實孝道。清淨在哪裡？清淨在父母身邊，你要真在父母身邊，就像我這兩天向大家匯報的，第一個，發現自己的過惡，第二個是看到爸爸媽媽的優點，好人好事，自然你就沒有傲慢，自然你就有誠敬心，自然你就有愛心，誠敬心、愛心、恭敬心，這叫清淨。你有了這幾個心你再回去讀經典就是不一樣。各位同修，我沒有孝敬父母這四個月，我今天上台我給你們講不出來普賢菩薩十大願王，看《華嚴經》這十個銅錢，我講不出來這個，我不理解，胡小林就是爸爸的胡小林，爸爸就是胡小林的爸爸，我不理解，沒有胡小林的爸爸就沒有我，沒有我胡小林也就沒有我爸爸，是這樣的。 就像印光老和尚說的，「如屋檐水，後必繼前」，下雨，房檐掉水，前面這滴一定有後面這滴跟著，你看這多形象，如屋檐水，後必繼前。我們跟眾生是這個關系，我們跟爸爸媽媽是這個關系。所以你千萬不要認為你這滴水就沒事了，是獨立的，我能自己成就。我告訴你不行。我怎麼成就？你把爸爸媽媽成就了你就成就。我怎麼把爸爸媽媽成就？你成就了你爸爸媽媽就成就了。為什麼？互為病患。爸爸媽媽是病人的時候你是大夫，你要能把爸爸媽媽的糖尿病治好了，你還能得糖尿病嗎？好，自度。你要能把你的糖尿病治好，那哪一個糖尿病人你不都能治好嗎？自度就是度他。我沒糖尿病，我沒糖尿病但是我把糖尿病的病人治好，度他，那你以後再得我就能自度了，度他就是自度。你是大夫，你把這糖尿病人你看不好，以後你要得了糖尿病你好得了嗎？你就度不了自己。病人在哪裡？病人是什麼？病人就是大夫。大夫是什麼？大夫是病人的大夫。病人是什麼？病人是大夫的病人。互為主伴，《華嚴經》上講。當你醫生為主的時候，病人就是伴，當病人為主的時候，你就是伴。沒有病人也就沒有醫生，相待，你醫生你還別扭，你還什麼考上醫學院了這個那個，你沒病人你當什麼大夫？這就是有因就有果，有病人這個因，就有大夫這個果，互為因果，有大夫這個因，就有病人這個果。因果規律怎麼不存在？有政府就有人民，誰離得開誰？整個世界是個相對的世界，所以愛因斯坦才發明相對論，太正確了，數學上給以證明。這個世界是個相對的世界，是個二法的世界，要不然就空，要不然就有，要不然就真，要不然就是俗。二邊都不能落，叫一心清淨，既不能落空，也不能落有，既不能落真，又不能落俗，清淨心。有了清淨心就跟西方相應。你胡小林怎麼懂得這個道理？照顧爸爸媽媽，再結合看《華嚴經》，再結合看老人家的《大經解》，愈看愈歡喜，愈看愈明白，經是這麼學的，光盤是這麼看的。一邊干一邊看，一邊看再反過頭來一邊干。從哪下手？五倫八德，從父母身邊下手。 所以很多人說，你回去孝養父母一天二、三個小時，每天都去，你還有看經的時間嗎？你還有拜佛的時間嗎？你還有念佛的時間嗎？你還有時間去香港看老和尚嗎？沒有了，用不著了，全明白了，懂了，不是這樣嗎？所以大家不要把孝養父母跟學佛對立，不是。佛在哪裡？佛在孝養裡邊。孝養在哪裡？孝養在佛法。工作在哪裡？工作在孝養父母。你工作怎麼就是孝養父母，孝養父母能解決簽合同嗎？佛在《華嚴經》上說「信為道元功德母」，你信佛嗎？我信。你信，信為道元功德母，信為寶藏第一財，你的合同就是財，第一財，信，你有了信的這個財，寶藏裡所有的財你都有。為什麼？孝養父母不耽誤時間嗎？放著工作不干，放著班不上，放著合同不簽，放著客戶不見。用不著，真的。你這說得太玄了。真的用不著，為什麼？佛說了，有兩個田能長東西，長什麼？金銀財寶、升官發財、健康、智慧，都在這兩個田裡長出來的。兩個什麼田？恩田跟悲田。爸爸媽媽是恩田。我們的王副總今天來了。員工們有疑慮，說您老人家學佛四年本來就不理朝政，公司你什麼都不管，現在您這好，又變本加厲，每天公司都不來，直接就去爸爸那照顧父親去了，公司你真的不管了？真的不用管，為什麼？我天天在家裡種地，我種恩田，我撒種子，我那撒種子公司就結果，你信嗎？不信，所以你得不到利益，你得真信真干。 王副總，我們本來一起來，說胡總，你先去吧，我改星期四晚班飛機，我們是星期四早班飛機。我說為什麼？他說還有幾個合同要星期四簽，因為王總在我們公司是負責銷售的。歡迎的宴會上給我五分鐘時間，我給大家說了數據，沒有學佛的二００六年，簽合同賣出壁掛爐的台數二萬五千八百台，這個報告我拿來明年再向新加坡匯報，廣大同修，我先把這簡單說一說我這二０一０年的成績，你看我這恩田是怎麼種的。二００六年二萬五千八百台，沒有學佛，二０一０年，這上面寫的，四萬四千七百台，比二００六年就多兩萬台。王總這一天沒來，為什麼？有一個合同，一千六百台，如果這四萬四千七再加上一千六，四萬六，那就可比二００六年將近就是翻了一番。二００六年的年度經營額一億二千九百萬，二０一０年，這王總給我的報告，一億八千萬，多六千萬。我賣壁掛爐十幾年，超過三萬台以上年銷售額只有三次，這三次全在這學佛的四年裡面。二００七年，學佛第一年，三萬一，二００九年學佛的第三年，三萬七，二０一０年，去年，學佛的第四年，四萬六。信為道元功德母，信為寶藏第一財，是不是？Yes.所以，要匯報的數據很多，因為企業就靠數據說話，你不拿出證明來，你不拿出事實來。我為什麼每次來新加坡我都帶著王總，怕你們不相信，你可以問他。剛才李總務就跟王學峰聊了聊，跟我們王副總就聊了聊，證明。 我跟李總務我剛才非常激動的說，如果我們每個學佛的同修，都能真正的在我們的工作、生活、家庭當中落實佛菩薩的教誨，從我做起，從現在做起，不見世間過，看一切人都是菩薩，唯我一人實是凡夫，真正念佛加修行，我跟大家說，沒有一個不能去西方。今天時間到了，還剩最後一分鐘，最後一分鐘說點什麼？進入到二０一一了，時間愈來愈緊張了。老和尚說修清淨心重要、念佛重要。清淨心是目的，念佛是手段，念佛是因，清淨心是果。大家一定在新的一年裡回到家裡，回到爸爸媽媽的身邊，好好修清淨心，好好把爸爸媽媽這尊佛念好。謝謝大家。新年快樂！我愛新加坡，我愛你們，謝謝。
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