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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：明心見性就是明了無上下的平等理體
淨空法師：明心見性就是明了無上下的平等理體 恭錄自《淨土大經解演義》 「無上下者，指所證理體本來平等。經雲」，這是《金剛經》，《金剛經》上只有這兩句話，「是法平等，無有高下」。這個法是什麼法？一切法，無論是什麼法，平等的。你說我們拈這個紙片，這微不足道，擦了臉就丟掉，這也是一法，它跟無上菩提是不是平等？平等。為什麼？無上菩提自性現的，這一法也是自性現的。自性在哪裡？你拈這個紙片，是的，沒錯，法法皆如，法法皆是。所以說心外無法，法法全是心，這個心是真心，不是妄心。這是心是講能現能生的心，法是所生所現的法，心性不能離開，這是我們講了很多次，我舉電視屏幕，因為我們很多同學現在都在電視機面前，或者在網絡屏幕面前，我常用這個做比喻。屏幕是體，裡面的現相是作用，是相、是用，體跟相能離開嗎？不能離開，離開體沒有相，離開相沒有體，體相是一不是二。作用呢？作用是幫助我們在一起學習，幫助我們了解諸法實相，幫助我們契入佛境界，這都是作用。所謂「是法平等」的法不是指特定的法，不是的，大家對這個法，不要以為這個法是佛法，佛法以外就不是，錯了，一切法全在裡頭。佛法、世間法，一切法全在裡頭，統統包了，都沒有高下，一切法皆是佛法。所以悟了之後，你問他，哪一法不是佛法？沒有覺悟的時候，你問他，哪一法是佛法？都不是，悟了之後都是，悟了之後明白了、搞清楚了，承認，不再懷疑。所以佛門才有一句話說「佛法無邊」，真的，它裡面包容萬有，一樣也不漏。 「又心佛眾生，三無差別」。這也是法，都是歸納，心法、佛法、眾生法，一而三，三而一。為什麼？心能現能生，心是能現，能現能生，佛、眾生是所現所生，覺悟的就稱為佛，沒有覺悟的就稱為眾生。不管他覺悟不覺悟，他全是心現心生的，他是一，他不是二。能現能生的稱為本體，所生所現的稱為現象，體相是一不是二，叫三無差別。「皆顯平等之義。平等，故無上下。」「著」這個字是顯著的意思、昭著的意思，就是顯露之義。這個平等法完全顯著出來，在哪裡？不就在眼前嗎？哪有差別？差別是什麼？我們沒有悟，我們迷了，無上下以為有上下，還特別在分別裡頭執著，這是佛，那不是佛。這些話對初學人可以說，初學的人不這麼說他不懂，初學的人一下跟他說「著於無上下」，他就迷了，這是怎麼回事？真假是非善惡都不分了，這個人是白癡，這個人頭腦有問題。所以這個是向上一著，佛一般是不講的。經上有這些經文，你就曉得這個經是屬於什麼經？一乘法，還在大乘之上。 「故《會疏》曰：著，明也。此明字下得好。」明是什麼？「明心見性之明。所明者即無上下之平等理體，即是心也」。離不開心，心現的，識也是心，識變的。心跟識兩個對稱，心是真心，識是妄心，心是覺悟的心，在覺悟狀態稱心，在迷惑狀態稱識，心就是識，識就是心，一體。它有兩個不同的作用，它真的是一不是二，所以一轉過來就變成四智菩提，這一覺悟妄心就變成四智菩提。佛教化眾生，教化十法界、教化六道，不用識眾生不懂，眾生不能接受，所以識的作用很大。從識這個裡頭一下明白過來了，叫轉識成智，這才真正顯示出叫法門平等，無有高下，任何一個法門都能達到明心見性，都能成就圓滿佛道。這個裡頭把明心見性那個秘密揭露出來了。明心見性，明的是什麼？就是明了無上下的平等理體。無上下的平等理體明白了，你就曉得，從這個理體所生的現象當然也是無高下的平等的法相，然後再深入的時候，你會看到更不可思議的，無上下的平等的事用，這是事事無礙。事事無礙怎麼講？沒有一樁事情不是佛事。為什麼？一切事裡面都能開悟，都能明心見性，各人根性不相同，各人善根福德不相同，所以不定在什麼境界上豁然大悟。這才真正叫圓滿的大教。 『洞達』，洞這個字，「洞然明白；達，識心達本」。這個意思講得深，這個心是真心，這個本是本性，識心達本就是明心見性，換句話說，洞然明白也就是明心見性。「窮盡心源，故曰洞達。」這個心是真心，真心的本源，惠能大師見到了。真心的本源是什麼？不生不滅，佛法裡面常講的大般涅盤，大般涅盤翻成中國的意思就是不生不滅，或者翻作圓寂，圓是圓滿，寂是寂滅。這個寂滅就是三大類的煩惱統統滅了，無明、見思、塵沙統統滅了，滅是這個意思，生死滅了，沒有生死了，圓滿的智慧，圓滿的德用，稱之為大般涅盤。「《會疏》以證入釋洞達，即此義也」，意思是一樣的。『無邊際』，「豎窮上下，橫裹八方，無有邊際」，這是大而無外，「不可窮盡」，這是小而無內；「佛智所照，亦復如是」。這個境界很不容易體會，其大沒有外，換句話說，沒有邊際，這叫大而無外，完全是從性體上講。能現的體大而無外，所現的相當然也大而無外，能現的體小而無內，所現的相當然也是小而無內。這都是事實真相，這是諸法實相。你找邊際，根本就沒邊際，你找那個圓心，畫個圓找圓心，根本就沒有圓心。有沒有？真有，你決定找不到，你在圓心點一點，在顯微鏡下那是一塊面積。所以幾何上的點是個抽象概念，有沒有事實？沒有。佛法小而無內，它不是抽象概念，它真有。怎麼說真有？佛經上常說，微塵裡頭有世界。世界什麼樣子？跟我們外面世界一樣的，外面世界沒有縮小，這個微點沒放大，居然裡頭就有世界。我們在經教裡念過，誰能進去？普賢菩薩，普賢菩薩到微塵世界裡面去參學，那個裡頭有十方佛剎，如來在那個地方講經，妙不可言！宏觀宇宙裡頭見到，微觀世界裡也有，而且重重無盡，為什麼？每個微點裡頭都有，不是說這個微點有，那個微點沒有，不是的，每個微點都有。這個境界妙不可言，科學、哲學沒發現。
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