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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：萬法皆空，空亦不可得
萬法皆空，空亦不可得 上上根人不需要講解，為什麼？這些人確實有能力「了了常知佛性之本體」。本體是寂滅，梵語稱為涅槃，翻成中國意思是寂滅。寂是清淨，也就是經題上所講的「清淨平等覺」；滅呢？滅是滅一切煩惱、習氣、因果，統統不可得。這個境界在淨土宗裡面叫它做常寂光，常是永遠是這個樣子，從來沒有變改過，寂是寂滅，光是光明。光明是顯智慧，自性本具的智慧全都透出來，照見萬法皆空，真實的，確確實實是無所有，畢竟空，不可得。所以菩薩的心定了，「自然調伏諸根」，諸根是六根，眼耳鼻舌身意。六根怎麼調伏？六根不再妄動就調伏，不是不起作用，起作用。眼能見，耳能聽，能見能聽當中它不起分別、不起執著、不起心動念，這就叫調伏，這叫做正見。八正道裡的正見、正思惟，什麼人的境界？四十一位法身大士的境界，明心見性，見性成佛。性是不動的，凡是有動搖沒見性，心還會有動，還會想過去，還會想未來，這都是心在動。不動的時候什麼樣子？不動的時候，過去、未來沒有了，不但時間沒有，空間也沒有。這個境界就是實報土，這個境界就是常寂光，實報土裡面還有起心動念的習氣，常寂光連習氣都沒有了，這叫自然調伏諸根。 下面舉個比喻，譬如「手握金剛王寶劍」，金剛是金屬裡面最鋒利的，它能斷一切物，一切物不能斷它，所以用它來做比喻。「來者俱斬，自亦不存」，來者是外面境界，境界來怎麼樣？如如不動，沒有起心動念。自己呢？自己也是如此，自己也不起心動念，不認為這個身是我。有我這個念頭就錯了，你的六根在造業了，只要有我就造業，何況其余？所以佛家修行，修正錯誤的思想、行為從哪裡下手？從無我下手。《金剛經》上所說的先破四相，「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相」。眾生相引申的意思就是空間，壽者相它的意思就是時間，用時空來包含所有一切萬事萬物，它不離時空，時空沒有了，萬事萬物當然不能存在，全是假的。萬法皆空，空亦不可得，空也是空的，不要執著有個空，不要想著有個空，有這個想法錯了。這裡末後兩句話說，「自亦不存，劍亦非劍」，這個劍代表智慧。「故善調伏」，這真的叫善調伏。賢首國師的《還源觀》，第四段為我們舉四德，德是作用，四德第一個「隨緣妙用」，隨緣就是普賢菩薩十大願王裡面教導我們的「恆順眾生，隨喜功德」，就這兩句。隨緣妙用，妙用是什麼？妙用就是此地講的善調伏，妙用，他不造業。 我們凡夫隨緣他就不妙，隨善緣造善業，惹來三善道的果報；隨惡緣造惡業，感得三惡道的果報，這個作用不妙。妙是隨緣不變，妙在此地，不變能隨緣，隨緣能不變，不變靠什麼？靠定、靠慧。沒有定慧他就亂了，他就變了，隨緣隨著變，我們一般人講「心隨境轉」，這就是隨緣隨變。心不隨外頭境界轉，這就是功夫，某人有修養，有定功，無論是善緣、惡緣、逆境、順境，他如如不動。他為什麼不動？他知道諸法實相，他的心住在諸法實相當中。諸法實相就是密藏，不會被外面境界所動，所以他不生煩惱，常生智慧。他在境緣當中能做得了主宰，不驚不怖、不慌不亂，這叫善調伏，永遠保持身心和順。和是性德，在自性裡面稱為太和、大和，遍法界虛空界萬事萬物當中找不到一個沖突的，這是真的。為什麼找不到沖突的？因為遍法界虛空界跟自己是一體，一裡面就沒有沖突、就沒有矛盾；二就有沖突、就有矛盾，這個道理很深，並不是很難懂。諸佛如來、天地鬼神、萬事萬物跟我是一體，哪來的沖突！沖突的另外一個名詞叫憎愛，你看這兩個字是不是代表沖突？愛是你喜歡它，憎是你討厭它，這就變成沖突；沒有憎愛，沖突就沒有了。萬事萬象生住異滅、成住壞空是自然現象，沒有愛憎。
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