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淨空法師:為什麼很多人不擇手段也能得名利

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淨空法師:為什麼很多人不擇手段也能得名利

恭錄自《淨土大經解演義》 

 

    「亦表十波羅蜜,能摧十種煩惱,成十種真如,便證十地」。這一句裡面有很多意思,我們前面學到十波羅蜜,十波羅蜜還沒有學完,學到第九條力波羅蜜。「力度三行」,力就是力用,就是作用,在佛法說稱為德用。有德就有力,沒有德那個力不是真的,縱然有力,他會做錯事,他會帶來災難,所以一定要有德行,這個德用是最好的。它有三種,第一種「思擇力,謂思惟揀擇一切善法,而得其力」。這個意思不難懂,但是很不容易,也就是說,世出世間法我們要選擇,什麼是對我有利的,什麼是對我有害的,這一定要懂。在前面跟諸位報告過,這個十度皆是後後勝於前前,最後包括前面所有的,前面不包括後面。好像我們蓋房子,十層大樓,第一層不包括第二層,我只有第一層,有沒有第二層無所謂;可是第二層一定要有第一層,沒有第一層,它怎麼能成立第二層?換句話說,第十層一定包含下面九層,這就是後後勝於前前。這個德用、力用,道德的力用,你看它包括前面布施有力、持戒有力、忍辱有力、精進有力、禅定般若都有力,還包括前面方便跟願,你才曉得思惟選擇沒有智慧不行,沒有智慧往往選錯,選錯不但帶給現在的痛苦,後來的痛苦更麻煩。
  
  現在的人選擇什麼?選擇的皆是名聞利養,選擇名利,特別是重利,選擇怎麼樣去賺錢。錢能賺得到嗎?如果真的錢可以賺得的話,釋迦牟尼佛也去賺錢了,孔老夫子也去賺錢了。這些人對於事理通達明了,錢不是賺得的,是什麼?是德行感召來的。所以要有德、要有命,沒有德、沒有命哪來的財富,哪裡來的名利?我們看到現在有很多得名利的人,他確實不擇手段,他也能得到。我們看錯了,我們只看到表面,沒有深入一層去觀察,深入一層去看你就明白,他今天不擇手段也能得名利,什麼原因?過去生中修積的厚,不是今生修的,今生他不懂得,是這麼個道理。而過去生中修積的厚、積的大,他今生用的手段不正確,意念不清淨,他還是能得到,得到的已經打折扣。譬如你看到他今天是億萬富翁,其實他命裡多少?命裡可能是兩個億、三個億、四個億,現在只變成一個億。這為什麼?這就是他念頭錯了,他行為錯了。他如果還是用道德、用仁義、用慈悲,那他今天的這個財富決定不止一個億。命裡有兩個億,因為他的德行好,心好、行好,他可能從兩個億上升到四個億,他不斷的向上提升。如果用心不善,起心動念損人利己,想奪取別人的,他命裡兩個億就減了一半,打對折了,他只能得一個億。所以古人懂得,有德有命,今人不懂,只靠這競爭、斗爭、戰爭,用這種方法得來的,不但是命裡福報虧折,將來的果報都在三途,苦不堪言!誰知道?佛知道。所以經教不能夠不相信,選擇不能不慎重。
  
  釋迦、孔子為什麼選擇教學?教學是在累積功德。你說他在世,在世是的,是很普通的人、平常的人,尤其是孔子,在社會上沒有做過高官,名不顯,家庭不富裕,是小康之家,能夠維持溫飽而已。他的學生,最好的學生、最優秀的學生顏回,用我們今天的話來說,顏回貧賤到極處,只可以說比乞丐好一點。但是顏回的德行,顏回的覺悟,在同學們當中都沒有人能跟他相比,顏回的心態端正、快樂。「學而時習之,不亦說乎」,後人談到孔顏之樂,孔子、顏回他們快樂,他樂在哪裡?樂在對於宇宙人生的真相搞清楚、搞明白了,一點都不迷惑,這個真樂!


  有這樣的智慧能力才有思擇力,就是你思惟選擇的能力。釋迦牟尼佛選擇終身教學,這是一種行業。終身教學裡頭沒有名也沒有利,他為什麼選擇這個?這是至高無上的快樂!方東美先生所說的,人生最高的享受。最高的享受不是財富,跟財富沒關系,跟地位沒關系,跟榮譽沒關系;跟真實智慧有關系,跟德行有關系,跟清淨慈悲有關系,這是世間所謂的高人!所以這第一個是慧德,智慧的德用。

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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