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鐘茂森：過能改歸於無倘揜飾增一辜 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	鐘茂森博士      　“過能改，歸於無，倘揜飾，增一辜。”這兩句是連在一起的，我們就一起來講。我們知道人非聖賢，孰能無過，所以犯過失這也不是個不正常的現象。為什麼？因為我們無始以來的這些煩惱習氣，累積到今天非常的深厚，這些習氣讓我們不知不覺的就犯過失。比如說剛才看到蘇東坡居士，聽到人家贊美他，他就很高興，洋洋自得，聽到人家批評他，他就很惱怒，這些都是習氣。犯了過失其實並不怕，怕的是什麼？不肯改，過而能改，善莫大焉。真正我們說什麼叫行善？改過就是行善，每天能夠改一過，三年下來這個人也都將靠近聖賢了。當然犯過失有的是有心的，有的是無心的，過失的大小程度就因此而不同了。 　　“無心非”就是他不是真正存心做這個過失，他是不小心，或者不警覺，這也是一種錯。要知道，無心所做的過失，它都有因果，更何況如果是“有心非”。“有心非”就是我故意做的，故意做的那是什麼？心裡真正起一種貪、瞋，所以他造出一種極大的惡業出來，這種叫惡。無心所做的是因為癡，愚癡。所以貪瞋癡這個心，就是過失的根源。而做了過失、造了罪業總有因果報應，比如說一句話不慎出口傷人了，在他那邊他就懷恨在心，懷恨在心將來他尋機會來報復。當他報復的時候就是果報現前的時候，有時候這種果報也很慘，自己都不知道為什麼他對我這麼怨恨。更何況人有三世，前生所造的這些惡業自己忘掉了，對方也可能忘掉了，但是兩個人一見面，阿賴耶識，心田裡頭那種業習種子就現行，他的怨恨起現行他就會報復。所以，無心犯的過失都有因果，更何況有心犯過失，那種惡報就更慘烈了。 　　犯了過失怎麼辦？犯了過失我們最關鍵有個態度，就是要懂得忏悔，下面講的“過能改，歸於無”。能夠改過，這個過失改掉了，將來不再犯，就沒有了。所以《菜根譚》就告訴我們一句話，“彌天罪過，都當不得一個悔字”。如果我們犯了過失懂得後悔，懂得忏悔，這種彌天的過失都可以補救。怕的是什麼？他不肯改，他不以為自己是過失，還要什麼？掩飾，文過飾非。怎麼辦？“倘揜飾，增一辜”，本來你可能是無心所做的過失，但是你不肯承認錯誤，這一掩飾，無心非都變成有心非，惡業就造得更重。“一辜”，辜就是過失，所以文過飾非的人都是薄福之人。 　　聖人並不會因為自己有了過失，而覺得自己好像低人一等，不會，反而會覺得有過失不肯改，那是最可恥的，那叫什麼？自暴自棄。聖人跟我們其實是平等，在心性上是無二無別，不只是世間的聖人，出世間的聖人，佛，跟我們也是無二無別的。所區別的是他把過失都改過來了，所以稱聖、稱佛。我們有了過失都不肯改，沒有改過來，那就叫凡夫。你看《了凡四訓》都提醒我們，“務要日日知非，日日改過，一日不知非，即一日安於自是”。就是如果你這一天你不知道自己有過失，非就是過失，那你等於什麼？安於自是，自以為是，那叫自暴自棄，自甘墮落。 　　誰不會有過失？誰都會有過失。老法師經常說，兩種人他看不到過失，第一種成佛了，佛沒有過失，他是完全究竟圓滿的善現前。另外一種人，叫一闡提，一闡提就是斷了善根的人，沒救了，必定是墮地獄的。為什麼？因為他滿身的過失，他自己就看不出來，他認為自己沒有過失，反而天天說人家過失，那種叫一闡提。所以我們關鍵是學《弟子規》要常常反省自己，我們有沒有這個過失？如果我們也是這樣子，那不也是成了一闡提嗎？所以，“一日無過可改”，一日你看不到你的過失，那就“一日無步可進”，就是沒有辦法進步。 　　《了凡四訓》說，“天下聰明俊秀不少，所以德不加修，業不加廣者，只為因循二字，耽擱一生”。你看我們這世間人，聰明的人很多，資質很不錯的人很多，為什麼他這一生下來好像沒有什麼建樹？道德學問也並不怎麼樣，馬馬虎虎，平平常常，為什麼？就是“因循”二字耽擱了他一生。因循就是苟且一生，不肯努力向上，所以本來可以成為聖賢君子，他沒有辦法成就，這很可惜。特別是我們今天聞到聖教了，儒釋道三教的經典我們都有機會學習到，假如當面錯過，不肯用功，不肯學習，那就叫做甘於自是，就是自甘墮落，這種人是最可恥，最可憐。 　　這裡講的有過失，別人說到我們過失，不僅要不掩飾，掩飾的話顯得自己很虛偽，以後他不再說你過失了。他不再說你過失，不是說你沒過失，而是他看你看得清清楚楚，但是他就是不說。為什麼？你這個人沒救，說你干嘛！你看過去章太炎他就不說袁世凱的過失，他看袁世凱這個人實在是個小人，不值得我說他的過失。做人做到這個樣子，真的覺得這是一種恥辱。不單對我們的過失不能掩飾，甚至還要做到凡是有過失都要歸於自己。有些過失不是自己做的，比如說我們團體的工作，一起做的工作，這個工作可能因一些條件不具足，它失敗了，它不完美，這個時候我要怎麼做？我要歸過於己，“這個事情是因為我沒做好，導致這個工作不能夠順利的進行，這是我的過失，我向大家道歉”，歸過於己。這種人才是真正的大德，他有這樣的胸量，他自然在一個團體裡就受人恭敬，他就成為領導。 　　所以我們曉得，在一個單位裡面做領導的人，要想想我們有沒有做領導的心量？我們有沒有做領導的修養？不能夠一件工作不成功，責備你的下級，自己干干淨淨，一個過失都沒有，那不可能的。起碼你的過失在於你用錯人了，你為什麼用他來做這個工作？至少這條過失是歸於你的。你看古代的聖王商湯，商朝的湯王，他就說“萬方有罪，罪在朕躬”。看到所有的這些平民百姓，如果看到誰有過失，湯王會想到那個過失不是他的，是我自己的。有“罪己”的這種修養，所以才能使得他成為一代聖王。 　　師父上人的老師雪公老人，當時他在台中教導大家，也開經學班，師父上人也是經學班的一位學員，在他門下學習經教。雪廬老人就非常重視德行的培養，有一次學生們因為可能講學各方面沒有認真努力，講得不好，講錯了，向老師來請罪。拿著一個教鞭來到老師面前，跟老師說，“我們真正是沒有好好用功，辜負了您老人家，我們犯了過失，向您老人家請罪，請老師用教鞭責打我們。”這個時候李老師看到這個情形，他一句話沒有說，拿起教鞭就往自己身上打，在場的同學們看了之後都流眼淚。李老師就說，“是我自己沒有教好，你們沒有過失”。你看看雪公老人這種聖德，確實令我們非常的敬佩和感動。 　　所以真正懂得過歸於己，這是培養自己大德的一種很好的方法。其實人把過歸於自己，別人看到好像吃虧了，其實沒有吃虧。為什麼？假如你真沒有過，你把別人的過失歸到自己，甚至被人嘲笑，被人辱罵，吃這個大虧。要知道吃虧是福，別人的譏嫌、別人的嘲笑正好幫我消業障，求之不得。過歸於己，功歸於人，一件事情做順利了，事情辦好，有功了，這時候要贊歎別人，這是你做得好，我都沒有幫什麼。這樣子你跟大家合作，一定會受到大家的恭敬、受到大家的愛戴。 　 恭摘自 修德立業的根基《弟子規》學習心得  鐘茂森博士主講 第五集 52-197-0005
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