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淨空法師：中國號稱五千年歷史，在地獄不過是兩天 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	淨空法師：中國號稱五千年歷史，在地獄不過是兩天       恭錄自《淨土大經解演義》       「二、對淨顯穢」，西方是淨土，真淨，兩個一比較，我們是穢土，穢土是染污，嚴重的染污。五十年前，這半個世紀，我們沒有聽說地球染污，這個名詞沒聽說過，我們在年輕時候沒聽說這個。最近這五十年才出現這個名詞，生態環境染污、地球染污，才有這些名詞出現。這個名詞出現說明什麼？說明這個染污已經很重，輕度的染污沒感覺到，到嚴重的時候，要發病了，這才發現。像災難從前是有，哪裡有這麼多？同學們送了個表給我看，最近三個月的，三月、四月、五月，這三個月九十天多少起災難？兩百多。沒有內容，光是新聞標題，這一行是一個標題，這麼一大堆好多張，雙面印刷，兩面都印著的，兩百多起，每天平均兩起到三起。這是什麼世界？這是異常現象，中國歷史上沒有這種記載，而且都是嚴重的災難。地震都是六級以上，在以往三、四級就不得了，叫大地震，現在大地震到九級。海嘯、火山爆發，南北極的冰快速融化，地球上海水上升。還加上瘟疫，最新發現這個瘟疫還沒有藥對治，聽說病一發大概四個小時人就死了，快！到處傳染，麻煩很大。 　　 　　所以你看佛在這個經，這佛三千年前講的，「痛斥濁世惡苦」，濁是五濁，就是染污。這種染污是果報，因是什麼？因就是惡苦，惡是十惡業。完全不懂得十善，認為殺生、偷盜、邪YIN都變成他們的享受，以作惡為享受，這還得了嗎？所以感召得這麼苦。佛把這個事情說穿了，教我們「捨五惡」，五惡是因，五惡是殺盜YIN妄酒，就是五戒。決定不能殺生、不能偷盜，這個不能偷盜就是不能有占別人便宜的念頭，這個要懂，占別人便宜那一念叫盜心，那是偷盜的心，在大乘菩薩戒你已經犯戒。你雖然還沒有行為，菩薩戒是論心不論事，你只要有這個念頭你就犯了。跟小乘戒不一樣，小乘戒是論事不論心，你心裡怎麼想沒有關系，你只是事上沒有犯。所以菩薩戒比小乘戒難修，他起心動念，菩薩的清淨阿羅漢就不能比，菩薩是真清淨，淨宗是大乘不是小乘。捨五惡那就是嚴格的遵守五戒十善，這樣怎麼樣？「去五痛」，五痛是花報。「離五燒」，五燒是果報，五燒就是地獄，地獄是一片火海。五痛是我們眼前的災難，眼前種種災難帶給我們痛苦，所以這叫花報，花報不好，果報就嚴重。我們能持五戒，能行十善，我們的花報就好，果報就更殊勝。 　　 　　「勸修世善」，佛菩薩教人先修世間善法，十善是通世間善法的，像《弟子規》、《感應篇》都是世間善法，要認真學習。不可以好高鹜遠，基礎沒有修成，大經大論都落空，你怎麼樣去讀、怎麼樣去講，說得天花亂墜，沒用，為什麼？你沒做到。做不到還不如老老實實修五戒十善，修《弟子規》、《感應篇》，為什麼？他不墮三途。你天天講經教學說得天花亂墜，一樣墮地獄，你是口善，心行不善，這道理不能不知道。「重重誨勉」，誨是教誨，勉是勉勵，「令持經戒，度脫其身」。經是明理的，是端正心念的根本，戒是約束我們行持的，就是身口。要能夠持戒把戒律都能做到，持戒也不容易，戒律裡頭的道理要是不清楚，往往你錯會意思，這古人講死在戒條之下，那不是真持戒。要知道佛法，特別是大乘佛法它是活活潑潑，它一點都不死呆板。所以每條戒律你一定要懂得開遮持犯，在什麼時候開緣，那是開戒不是破戒，你必須要開，為什麼？利益眾生。沒有開緣你一定要遵守，你要懂得什麼叫持、什麼叫犯，開遮持犯這四個字，清清楚楚、明明白白，條條戒律都是的。然後戒律對你一點拘束都沒有，你在戒律裡頭得大自在。心善、言善、行善，大乘戒裡的基本精神，一定是把他擺在第一，自己擺在後面；小乘戒反過來，小乘戒是自利為主，利他是附帶的。大乘戒沒有自己，所以把利他擺在第一。 　　 　　「招輾轉痛燒之報」。下面這幾品經裡頭，底下這品「菩薩修持」，這品經內容很長，接著講「真實功德」。後面接著說我們現前所造作的，三毒是貪瞋癡，五惡是殺盜YIN妄酒。我們想想，我們是不是在造？再冷靜的觀察這個社會，這個社會是不是普遍都是造這個因？沒有人說這是錯誤的，只有佛經上說它是錯誤的。所以現在人不要佛經、不要佛教了，為什麼？他就可以大膽去造，沒人講他了。把佛踢到一邊去，他是迷信，他說這個東西都是假的，貪瞋癡有什麼不好？哪個人不貪？所以他還振振有詞。我在香港，前幾年香港的記者，電視台的記者來訪問我，就問我一個問題，他說「世間人千百年來都傳說，人不為己，天誅地滅。為自己是正確的，不為自己天誅地滅。」我告訴他，我說：這句話錯了，誤導很多很多人。我舉例子說，釋迦牟尼佛一生不為自己，天也不誅他，地也不滅他；孔老夫子一生不為自己，天沒誅他，地沒有滅他。然後我跟他講，我一生不為自己，老天也不誅我，也不滅我。一句話錯解了，引起整個社會的動亂，言語不能不謹慎。孔子教學把言語擺在第二位，你看第一個是德行，第二就言語，可見言語重要。 　　 　　千萬不要誤導社會，不要鼓勵人去造業。今天都認為鼓勵大家造惡是好事，要把他的欲望引起來，讓他才有消費能力，喜歡消費，社會經濟才會膨脹、才會提升，都是這概念。現在確實效果出來了，大家的物質生活確實提升，可是道德沒有了。為了要把經濟搞上來，把倫理道德給消滅掉，你們想想這當中的得失。你得到的，是眼前物質上的受用，你喪失的，是精神的快樂沒有了。人活在世間是什麼？活到麻木不仁不像人了，每天追求物質享受，那就是吸毒、打嗎啡。他真有樂處嗎？他很痛苦，這個痛苦是花報，叫五痛，是花報。果報呢？果報將來都在三途地獄。這一生作人的時間不長，短短的數十寒暑，落到三惡道的時間長，三惡道你進去很容易，出來很不容易。以人間的時間來算，墮到畜生道，一、二百年出來算是快的。墮到餓鬼道就很可怕，佛在經典裡面告訴我們，餓鬼道的一天是人間一個月。所以我們人間初一、十五去供鬼神有道理，一天中午、晚上供齋供飯，他的一天是人間一個月，我們一年是餓鬼十二天。他也是一年三百六十天，他活多長？千歲。你就曉得鬼道再到人間來不容易。 　　 　　地獄道時間更長，地獄種類太多太多，時差很大。早年李老師在大專佛學講座，介紹地獄，他用一個好像是最少的，地獄的一天是人間二千七百年。中國人號稱五千年歷史，在地獄不過是兩天，你就曉得多可怕。地獄裡面也有比這早一點出來的，地藏王菩薩去救他，那是什麼？全都是學佛的人，佛法修得很不錯，最後一念錯誤，造地獄業墮地獄了。這種人因為他阿賴耶識裡有佛法種子，有善根，菩薩去救他、幫助他，他容易覺悟，他只要一覺悟就離開地獄；他要不是覺悟，地藏王菩薩也沒有辦法救他。六道裡面這些情況，業因果報只有佛經講得透徹、講得清楚。道教裡面講因果，果報講得多，但是什麼原因墮到地獄去比較少，沒有佛經講得詳細，這兩個可以合起來看。佛經裡面講到地獄，有二十多部經典，我們也找了些同學發心，統統把它抄出來編成一本，書名我給它題《諸經佛說地獄集要》。你看這本書，就是《大藏經》裡面講地獄的，釋迦牟尼佛講的全部抄在這裡頭，比道家的《玉歷寶鈔》詳細，特別是把造什麼樣的因，得什麼果報說明白了。 　　 　　「切指致苦之由，復示出苦之方」。這佛慈悲，佛把你為什麼墮地獄這個道理給你講清楚，然後告訴你什麼方法能夠出地獄。這些方法都是原理原則，對我們現在都有效，我們現在遭的困難是果報，用什麼方法來超越這個苦難，原理完全相同，忏除業障，我們遇到災難一定要修忏悔法。你看中國歷史，中國歷史在全世界是最完整的，歷代的帝王，每年每個月份發生的大事，統統都有記載，從漢朝開始的《漢書》，一直到清朝沒有中斷過。國家要有重大災難的時候，皇上他帶領大家忏悔，首先自己齋戒沐浴，至少是三天不上朝，就不處理公事。反省到底做了什麼錯事，他個人的，施政的政策上有什麼錯誤，改過自新，求上天憐憫化解災難，真有效！至誠就能起感應的作用。但是現在人可憐，現在災難現前，做帝王的人不相信了，這是自然災難，與我們沒有關系，那就得受吧！古時候做帝王，人民有災難，帝王說這個災難是我給他的，我做得不好，招致災難讓人民受苦，他有這個想法。現在沒有了，現在災難現前的時候：這是自然災害，與我不相干。這個差距太大太大了！現在人相信科學，不再相信感應，不再相信忏悔、祈禱能改變外面的環境，他不相信。幸虧在這個時候，科學家發現集體意識的祈禱會產生巨大的能量，這個能量足以可以改變地球這些災變，這是最近科學家發表的。 　　 　　東京的江本博士聽說昨天打電話來找我，他的水實驗就是做出很好的貢獻。琵琶湖一個灣，琵琶湖是日本第一個大湖，像海一樣面積很大，我們中國五個湖加起來比不上它，有個海灣，海灣是死水，水不流通。二十多年了，這個海灣很髒，髒亂氣味很難聞，他就用這個來做實驗。找了三百五十多個人，請個老和尚，他告訴我，九十多歲的老和尚帶領大家在這個水邊祈禱。讓這三百多人，他祈禱一個小時，在一個小時當中不要有其它的念頭，就統統放下，連手機也不要開。大家就想一樁事情，所以它很簡單，就想：湖水干淨了、湖水干淨了。就起這個念頭：我愛你，湖水干淨了。三百五十個人老和尚帶著就念這一句，這咒語，這就是他的咒，念了一個小時。過了三天湖水真干淨了，氣味沒有了，這很震動，日本媒體都去采訪，電視也報導，報紙也報導這個事情，保持多久呢？六個月。我跟江本先生說，我說你每兩個月去祈禱一次，它就永遠保持了。這個事情要真干，不能休息，每三個月去一次都行，因為它一次祈禱能保持半年，你每三個月去祈禱一次，一年四季，每一季去做一次，這水就永遠干淨。這個裡頭更重要的意思告訴社會大眾，祈禱是有效的，湖水，你看骯髒、氣味難聞，它還能恢復正常；那我們相信地震、海嘯、火山爆發，都會把它制止，為什麼不干？
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