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阿彌陀佛的成就超勝於因地的願力 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	阿彌陀佛的成就超勝於因地的願力   淨土學人往往以阿彌陀佛在因地為法藏菩薩的四十八願判定往生極樂淨土的條件,但最近讀經有新的感悟。那就是阿彌陀佛在極樂淨土接引十方眾生往生的情況與成佛前在因地的願力相比，有過之而無不及。   第十八願：設我得佛，十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。唯除五逆，誹謗正法。   第十九願：設我得佛，十方眾生，發菩提心，修諸功德，至心發願，欲生我國，臨壽終時，假令不與大眾圍繞現其人前者，不取正覺。   第二十願：設我得佛，十方眾生，聞我名號，系念我國，植眾德本，至心回向，欲生我國，不果遂者，不取正覺。   無量壽經關於三輩往生開示中的下輩往生中提到，“假使不能作諸功德”，但臨終一樣蒙佛接引，夢佛往生，這裡就超勝於第十九願和第二十願了。但這裡的下輩往生符合第十八願的條件，可見第十八願的條件相比第十九願和第二十願來說是最低的。請注意第十八，第十九，第二十願都是強調至心二字的，至心信樂，至心發願，至心回向。   無量壽經關於三輩往生的開示中說：“諸有眾生，聞其名號，信心歡喜，乃至一念至心回向，願生彼國，即得往生，住不退轉。唯除五逆，誹謗正法”。這裡講一念至心回向，即得往生，就超勝於第十八願的乃至十念了。   無量壽經關於往生到極樂世界邊地的開示中說：“若有眾生，以疑惑心修諸功德，願生彼國。不了佛智，不思議智，不可稱智，大乘廣智。於此諸智，疑惑不信。然猶信罪福，願生彼國。此諸眾生，生彼宮殿。壽五百歲，常不見佛，不聞經法，不見菩薩聲聞聖眾。是故於彼國土，謂之胎生”。這些眾生對佛的智慧不相信，所以未必發菩提心，只是聽說極樂世界很美好，勝於天界，欲得無盡的壽命和福報，願欲往生。無量壽經其它譯本裡說，暫信暫不信。所以算不上至心，不符合第十八，第十九，第二十願要求至心的條件，但阿彌陀佛一樣接引這些眾生往生極樂淨土了，只是這些眾生五百年後見佛聞法。這裡完全超勝於第十八，第十九，第二十願了。   而在觀無量壽佛經的下品上生，下品中生，下品下生中，因為是造惡眾生，根本沒有發菩提心，臨終求離苦，至心念佛，即得往生，往生之後遇觀世音大勢至菩薩，聞法之後發菩提心。這些眾生只符合第十八願的條件，但下品下生的眾生五逆十惡都造了，只符合第十八願前半部分的條件，仍然忏悔得生極樂淨土，這裡也超勝於第十八願了。   綜合起來可以看出，阿彌陀佛佛接引眾生往生的條件不高，甚至低於第十八，第十九，第二十願的要求。只要是善男子善女人，信願念佛，回向發願，即得往生。也就是無量壽經所說，“其佛本願力，聞名欲往生，皆悉到彼國，自致不退轉”，也就是藕益大師所說，往生之與否在於信願之有無，品位之高下在於念佛之深淺。   所以行者當發菩提心，一向專念阿彌陀佛，努力斷惡修善，修諸功德，植眾德本，至心回向，願生極樂，盡可能同時具足阿彌陀佛本願的各個條件,爭取高品位往生。或得阿彌陀經介紹的一心不亂，超級品位往生。或得無量壽經介紹的三輩往生。或得無量壽經介紹的邊地往生。或得觀無量壽佛經介紹的下品往生。   願以此功德，莊嚴佛淨土，上報四重恩，下濟三途苦， 若有見聞者，悉發菩提心，盡此一報身，同生極樂國。   南無阿彌陀佛
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