千萬不要認為這是小小戒,沒有什麼關系
摘自淨土大經解演義-第527集(淨空法師)
「今經明標五惡。故以妄語攝余三者,合名一惡。」這部經上說五種惡,妄語這一種裡頭就包含四種,所以把這四種都包含在妄語裡頭,這妄語就講這四種。「但經意隱誡十惡,故枚舉額外三惡,蓋於合中復有開也。」這個妄語展開是四種,歸納統叫妄語,在佛法裡面講,開合不同。但是這部經裡頭,就是這一品經「濁世惡苦」,這講的五惡,經裡面意思確實包含十善;十善,妄語就開為這四種。所以這品經裡主要的意思是講五戒十善。五戒,顯說,經文上你看到的,實際上它包含十善業,十善在裡頭,你看經文裡兩舌、惡口、妄言、绮語。由此可知,這品經文是給我們說五戒十善。違犯,這個過失有多大、有多麼嚴重,都是為一般人所疏忽了。即使出家弟子,往往認為這叫小小戒,小小戒就無所謂,就不重視了。
妄語是小小戒嗎?兩舌是小小戒嗎?我騙這個人,這個人也不是好人,騙騙他有什麼關系?關系可大了!一般人不曉得,五戒十善在佛法叫根本戒。比丘、比丘尼戒、菩薩戒,三聚淨戒都是依這個根而創建的,根毀掉,那戒還在嗎?我想每個人都會想到、都會清楚,那個戒是假的,不是真的。學佛,我們學佛之前有沒有這些口業?惡口,發脾氣、罵人、批評人,這都是屬於惡口。你要說绮語,包括舞台的表演、歌唱,內容是什麼?與殺盜YIN妄相應,那這些都屬於绮語,誘導你感情沖動。為什麼說現在電視傳媒主宰著社會?這些傳媒的負責人,他可以救這個世界,也可以毀滅這個世界。他所演出的是負面的,就把這個世界毀掉了;如果演出來是仁義道德、是五戒十善,那他就是救世的,他把這個世界救起來了。這個權操在他手上,將來他是向天堂還是向地獄,都在他一念之間。
佛弟子無論在家出家,千萬不要認為這是小小戒,沒有什麼關系,那你就錯了,小小戒不能持,大戒就崩潰,小小戒是大戒的根。我們在出家的時候受戒,老和尚跟我們談到戒律,也是教導我們,四重戒要持。其實四重戒就是殺盜YIN妄,這叫四重戒。小小戒就可以馬虎,恆順眾生,隨喜功德,講得很好聽。在日常生活當中,兩舌、惡口、妄言、绮語,這明明是四重戒之一,怎麼可以把它看成小小戒?一個人不要說一生,就單說一天,這一天有沒有犯這個口過,就難!這一天從早到晚沒有妄語嗎?想想看,妄語、兩舌、绮語、惡口有沒有?如果要是有,就知道今天又在造惡。實在,老實講,殺盜YIN妄念念都在犯,這是講真的。經上所說的善男子、善女人,在佛法裡十善五戒清淨了,真正守住、做到了,才能稱得上善男子、善女人。五戒十善還是常常犯,這不善,佛經上這種稱呼,我們就沒有分。所以學佛最低限度我們要守持的,身不造殺盜YIN妄酒,心要伏住貪瞋癡慢疑,情緒一定要控制住怨恨惱怒煩,你要能控制住不讓它發作,這叫真修行。這個人念佛就相應,叫一念相應一念佛,念念相應念念佛。煩惱習氣惡業伏不住,念佛不相應。有沒有好處?不能說沒好處,好處是阿賴耶識裡頭集結念佛的種子,好處在這裡。這個好處的果報不在這一世,換句話說,這一世還要隨業流轉。過去李老師常常告訴我們,煩惱習氣伏不住,念佛念得再好,一天十萬聲佛號,還是該怎麼生死還是怎麼生死,沒法子,念佛不相應。
佛在經上沒說錯,什麼樣的人能往生極樂世界?《彌陀經》上說得很簡單,那是標准,「不可以少善根福德因緣得生彼國」,不是講得很清楚嗎?善根是什麼?不貪不瞋不癡,人真的是貪瞋癡慢疑斷掉了,殺盜YIN妄酒自然沒有了,這是善根。福德是什麼?福德是真相信、真明白、真覺悟了,真干。佛在經上所說的,我統統都能夠做到,依教奉行,為人演說,做出好樣子來給人家看。對自己來說,我們要做給佛菩薩看,好學生;對社會大眾來說,讓社會大眾看到學佛的好樣子,他生歡喜心,他也願意學佛了,這是接引眾生。所以這一舉是兩得,自行化他。在今天的社會,別人騙我,別人騙我是他的事情,我不應該騙他。為什麼?他還要繼續搞六道輪回,我不想搞輪回了,我想這一生當中到極樂世界去,到極樂世界去就不能妄語,妄語的人去不了極樂世界。那我們想想,我們是繼續搞輪回還是這一生想往生?想往生,這個戒律就得要守。