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禅宗的牧牛圖 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	禅宗的牧牛圖   “牧牛圖”是借用牧人馴牛的經過，以牛比心，以牧人喻修行者，來表現佛門弟子"調伏心意"的禅觀修證過程，以及佛教禅宗"以心為主"、"見性成佛"的基本思 想。禅宗認為，"心生則種種法生，心滅則種種法滅"，"本性是佛，離性別無佛"。意即一切客觀存在及其變化，都是由主觀意識的"心"--這個萬物之主所決 定的。 　　佛教中有這樣一個故事：一次，風吹幡動，兩個和尚見後各執己見，一個說是風動，另一個則說是幡動。六祖惠能見其爭論，便 說："不是風動，也非幡動，是人之心動。"這實際是認為要求解脫，只要自己修心煉性，自悟淨心即可，不必到心外求佛。"牧牛圖"所要表述的正是這樣一種見 解。 　　在佛典中，以牛作喻者甚多。如唐宗意禅師著有《牧牛十詩》，宋師遠大師著有《十牛圖頌》，《阿含經》中有牧牛十二法，《放牛經》中有比反十一事，《五燈會元》中有福州大安禅師拜見百丈懷海禅師時以牛比佛性的問答。    在中國流行最廣的牧牛圖頌有二種：一為廓庵禪師所作，一為普明禪師所作，圖和頌詞都不相同。普明禅師所作的《牧牛圖頌》是由一條黑牛逐漸變成白牛，先從頭角，然後牛身，最後尾巴。    明代普明禅師的《牧牛圖頌》，十幅圖和十首詩，生動表現十個境界：1.未牧（一顆煩躁不安的心）2.初調（初步的訓練與約束）3.受制（學會自我控制） 4.回首（反省與覺照）5.馴服（調伏與平衡）6.無礙（心靈的自由）7.任運（過實現的生活）8.相忘（清靜的心智）9.獨照（開悟與見性）10.雙泯 （涅槃解脫） 詩句如下： 1.未牧 猙獰頭角恣咆哮,奔走溪山路轉遙, 一片黑雲橫谷口,誰知步步犯佳苗   2.初調 我有芒繩蓦鼻穿，一回奔競痛加鞭， 從來劣性難調制，猶得山童盡力牽。   3.受制 漸調漸伏息奔馳，渡水穿雲步步隨， 手把芒繩無少緩，牧童終日自忘疲。   4.回首 日久功深始轉頭，癫狂心力漸調柔， 山童未肯全相許，猶把芒繩且系留。   5.馴伏 綠楊陰下古溪邊，放去收來得自然， 日暮碧雲芳草地，牧童歸來不須牽。   6.無礙 露地安眠意自如，不勞鞭策永無拘， 山童穩坐青松下，一曲升平樂有余。   7.任運 柳岸春波夕照中，淡煙芳草綠茸茸， 饑餐餓飲隨時過，石上山童睡正濃。   8.相忘 白牛常在白雲中，人自無心牛亦同， 月透白雲雲影白，白雲明月任西東。   9.獨照 牛兒無處牧童閒，一片孤雲碧嶂間， 拍手高歌明月下，歸來猶有一重關。   10.雙泯 人牛不見杳無蹤，明月光寒萬象空， 若問其中端的意，夜花芳草自叢叢。   這十幅圖把牛與牧童的關系描繪得特別生動。
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