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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：一切諸法都在大圓鏡裡
一切諸法都在大圓鏡裡 「不獨阿難以佛威加被，得見佛身，及諸依正」。阿難是阿羅漢，彌勒是等覺菩薩，諸佛菩薩、阿羅漢都得到阿彌陀佛威神加持，見到佛身，見到阿彌陀佛，見到極樂世界，依正是極樂世界。「即今末法眾生」，講到我們現在，我們現在是處在釋迦牟尼佛末法的時代，那怎樣？「但能入此法門」，這個話是彭際清說的，你要能夠入這個法門，這個法門是什麼？淨土法門，持名念佛的法門。這部經叫你發菩提心，一向專念，就這個法門。「不離當念，疾得見佛」，你能夠是真的萬緣放下，一心專念，你也能見到這個境界。這個話不是假的，他後頭引《華嚴經》做證明，說明這個事情是真的，不是假的。為什麼？同一個道理，世尊說法這個時候，能感動阿彌陀佛把這個境界現給我們看。我們現前這個時代有沒有人見到佛？有。見佛多大？真的，像須彌山王、像黃金山，有見到的。佛現的身相好像虛空一樣大，這一看，半邊天，奇怪你看得清清楚楚，一點不模糊。所以，這是真的，不是假的。不離當念，疾得見佛。 「《華嚴經》雲：諸佛一似大圓鏡，我身猶若摩尼珠，諸佛法身入我體，我身常入諸佛軀」。這是什麼？我跟佛變成一個身體了。佛就像大圓鏡，這比喻，我身像一個摩尼珠，鏡照這個珠，鏡子裡頭有珠；珠是寶珠，它也能照，寶珠裡頭有鏡子，鏡子裡頭有寶珠。所以諸佛法身在我體，一體，我身又常入諸佛軀，好像在佛的身體裡頭。《華嚴經》的話是真的，不是想像，是事實真相。「是知諸佛眾生，本來不二，名為見佛，實無見者，何以故？不可於一體中互相見故」。這是真的，一點都不假。不可於一體中互相見故，但是它又現雙照雙遮的現象，這不可思議。身如是，土也不例外，極樂世界就像大圓鏡，娑婆世界就像摩尼珠，大圓鏡裡頭有摩尼珠，摩尼珠裡頭也有大圓鏡，光光互照，真的是一體。像我們照鏡子一樣，大圓鏡，我們人在鏡子裡面。這是比喻，事實呢？事實真的是一個。一切諸法都在大圓鏡裡，大圓鏡是什麼？大圓鏡是自性。轉阿賴耶為大圓鏡智，阿賴耶轉識成智轉成大圓鏡指的什麼？就是這個境界。你才真正曉得，遍法界虛空界依正莊嚴全是自性變現的。自性就是大圓鏡，自性就是常寂光，這是真我，這不是假的。常樂我淨四淨德，不必佛說，你親證了，入這個境界了。 入這個境界，想想看，還有什麼災難？災難不是真的，地獄、天堂全是幻化。有沒有這個事情？有。你就像看戲一樣，就像看電影、看電視一樣，沒有一樣是真的，「凡所有相，皆是虛妄」。「一切有為法」，有為法就是有生有滅。實報土不生不滅，實報土沒有變化；生滅還是有，見性的時候，實報土現前，證到妙覺的時候，實報土不見了。所以實報土也不是真的，真的是凡所有相皆是虛妄。最後一個是真的，百法裡頭，後面六種無為法，最後一個真如無為。真如無為是常寂光淨土，那是永恆不變的。常寂光裡面什麼都沒有，一樣也不缺，妙就妙在此地。這樁事情，科學跟哲學永遠達不到，為什麼？因為他用阿賴耶識，用第六意識。第六意識是妄心，妄心只能夠緣妄境，虛妄的境界，真的緣不到。真的怎樣緣到？佛講「唯證方知」，你要去證得。怎麼個證法？放下起心動念、分別執著，你就證得，你看就這麼簡單。
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