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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
淨慧法師：做好事，不存功德想
淨慧法師：做好事，不存功德想 ——關於《妙法蓮華經》的開示 佛說捨利弗的佛國土也是三乘教化眾生，而且授記時佛說：你這尊佛出世的時候，雖非惡世，但你有本願力說三乘法，劫名叫大寶莊嚴。這個話聽起來很簡單，我們現在這個娑婆世界是不是五濁惡世，因地修菩薩道的人修到十地菩薩的時候，必發大願，以他的願力度脫不同業報的眾生，有化身的國土，而不是報身的佛國土。各尊佛有各尊佛的願力，各尊佛所度的眾生業習不一樣，要知道本願三乘法。 在極樂世界沒有三乘法，唯一佛乘，沒有聲聞、緣覺。盧捨那佛的佛國土、藥師佛的佛國土都沒有聲聞、緣覺，釋迦牟尼佛給捨利弗大弟子授記，而且告訴他，他住世時會成就很多菩薩，住世十二小劫，其國人民壽八小劫。這是化身佛度眾生的時間，化身佛的佛國土。一般在這個問題上說不清楚，報身佛的佛國土沒說，因為第一妙高峰無言以對。我准確的說，十法界只能講九法界，佛的法界不講。佛法界是指報身佛的佛國土，講我們這個地球娑婆世界只能是化身佛的世界，不是報身佛的世界。 佛為什麼給捨利弗授記，這就是《法華經》的真實意思，你四果羅漢不行菩薩道，不發菩提心不可能成就佛國土。這是因上果上，因果同現。“因上”，沒發菩提心，沒行菩薩道，不具足功德。 人們常說“功德”二字，只在理論上打轉轉，做了好事，一說就沒功德了，落到福報上了。都知道梁武帝的公案，梁武帝說：我修塔造廟供養多少僧人，我有沒有功德？達摩祖師說：“沒有。”做了功德事而沒功德，因為功德就是道，道就是果位，證得一地菩薩這本身就是功德。佛是福德和功德的圓滿，他沒說他有功德，但是具足功德，做了功德事不要有功德想。所以我們先把“功德”二字丟一邊去，你就只管修、管行，只有耕耘，不問收獲，具足菩薩道的時候，你自然就有功德說一說這些。 讀一回經，聽一次法別白聽，知道一點境界。人的層次有高低，是什麼高低？是境界上的高低。什麼叫證悟？境界上不一樣，你靠你的思維去想問題，靠你的眼晴去看問題、靠你的耳朵去聽問題，這世界都是假的，你想想你這些東西是真的麼？本來就是顛倒的，用顛倒知見看問題，你能說你得的標准是正確的？不可能。達摩祖師到中國來，告訴這些出家人說：你用心聽別人用耳朵聽不到的東西，看用眼晴看不到的東西，想別人用思維想不出來的東西，那才是佛法，一句話叫借假修真。 佛給小乘人授記，用世間的話說叫“引導”，讓你有個盼頭，給你個期望，讓小乘人生起大乘心。用榜樣告之的目的，不是捨利弗證不證果位，而是用這個說法引導人。包括我們在內，不發菩提心、不行菩薩道不能成佛。從現在做起，從身邊的人做起，僧人做好僧團六合，在家人對自己的父母要孝順，處理好夫妻關系，兄弟姐妹的關系。你連這些都沒處理好，你這佛學哪裡去了？打老婆、罵孩子、家庭暴力世間都不允許；對有錢的子女當寶貝，沒錢的你就厭惡，大錯特錯。必須從身邊的人和事做起，在僧團你和同修處理不好關系；在世俗，你和夫妻都處理不好關系，能和社會處理好麼？菩薩是要什麼給什麼，有求必應，仇人來你還得高興奉獻呢，你能做到麼？身邊的人和事，你都沒做到，你說你學佛不是騙人的麼？別說菩薩不信，連我都不信。 在家學佛的人讓世俗人一看，佛化家庭，夫妻和睦、父子相親、鄰裡相和，就連周圍的神都護佑你。當你離開這個世界時，灶王要給你做鑒定的，地藏王菩薩要批准，佛菩薩才能接引你。有一個兒媳婦天天罵她老婆婆，下午四點多鐘，出來個白胡子老頭說，“你別罵了，你的壽都罵得減沒了，你只能活七天了。”她說“你是誰呀？”他說“我是你們家的灶王。”兒媳婦兒不信，但老頭兒一轉身沒了，嚇的她趕緊跪在灶坑前叩頭，說“我得改，立刻就改”。這是文化大革命時期在農村發生的真人真事，灶王是司命真君，決定著你的命運。 所以我們這些人行不行菩薩道，能不能往生，周圍的人、神不答應你，佛菩薩能接引你麼？這些人不服你，你的功德能夠麼？哪來的功德？做了一件好事後有十個壞事等著你。佛給捨利弗授記的真實意思是給四果羅漢看的，也是給像法，末法這些後來學佛人看的，一定要發菩提心，行菩薩道才能續佛慧命，成為佛子。
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