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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：信己善根，作諸功德，至心回向
信己善根，作諸功德，至心回向 【若有眾生。明信佛智。乃至勝智。斷除疑惑。】 這幾句是佛說，假使有一些眾生他有智慧，『明』是有智慧，有智慧他才有正信，他相信佛智慧，相信前面所說佛有五種智，『斷除疑惑』，對於這樁事情他不再有疑惑了。這五種智他未必真正清楚，未必真正了解，但是他相信，他不懷疑。這是自性般若起作用，信佛智慧。下面一段： 【信己善根。作諸功德。至心回向。】 這信自己，相信自己的善根，這個很難得，非常不容易。『善根』是什麼？大乘經教裡常說世間善根，也就是說世間所有一切善法都從這個根生的，這就善根，能夠出生一切善法，這個善根就是三善根，「不貪、不瞋、不癡」，十善業道最後的意業，這三個根。出世間一切善根，大乘經教裡佛也說，「精進」，精進是菩薩一切善法的大根大本。什麼叫精進？精就是純一、精純，一點不夾雜；進就是永遠前進，絕不會後退的，這叫精進。用我們這部經裡面所說的方法，「發菩提心，一向專念」是真精進。這八個字做到，上品的功夫生實報土，中品的功夫生方便有余土，下品的功夫生凡聖同居土，沒有一個不往生。所以精進兩個字要認識，我們這個心裡面有很多雜念就不精，精就失掉，縱然天天有進步不是精進，所以問題還是很多。真精進，問題沒有了，這個事實真相一定要曉得。這兩種人都決定得生，你看不懷疑佛的智慧，知道佛明心見性，所有智慧一切眾生個個都有，只是佛把障礙都去盡了，智慧現前；凡夫是障礙重重，雖有不能現前。佛給我們講這樁事情，深信不疑，知道自己是在凡夫地，知道成佛之後自性智慧圓滿現前，這五種智怎麼會懷疑！ 相信自己的善根，不貪、不瞋、不癡再加上精進，這樣子斷惡修善就是功德。如果沒有三善根、沒有精進，修一切善都是福德，福德跟功德不一樣。福德，六道輪回裡面享受福報；功德，能夠幫助我們開智慧，幫助我們證聖果，幫助我們往生極樂世界，親近阿彌陀佛，功德邊的事情，福德做不到。福德跟功德在事上講完全相同，斷惡修善，在用心上講完全不同，只要有自己、有我都變成福德。如果念頭一換，無我，起心動念都是遍法界虛空界一切眾生，那你念念行行全是功德，這個功德就是大公無私，真正做到無私是功德。這個『至心回向』，誠心誠意，於世法、十法界，在十法界裡一無所求，這就是純一真心。將自己所做一切功德，回向給西方極樂世界，回向給阿彌陀佛，我這一生所修的一切功德，不是為別的，就是為求生極樂世界，親近阿彌陀佛。所以我們有願有求，這個願求是有條件的，不是無條件，這一點真正求往生的人不能疏忽。 【皆於七寶華中自然化生。】 我們這一念回向心，跟阿彌陀佛、跟極樂世界就通暢無阻，什麼時候時節因緣到了佛知道，自己也曉得。一般人大概自己曉得，絕大多數的人是七天之前，就是預知時至七天前才知道，絕大多數的修行人有這個感應。三個月之前知道的，有，人數少一點，功夫深；如果一年、兩年就知道，那就有相當的功夫。我這一生見到的，在台中修學的李老師，他是一年前宣布的，有一次講經的時候告訴大家：我再跟大家講一年就不講了。當時有聽到的同學特地跑到台北來問我，「老師說這句話什麼意思？」他們不敢問，跑來找我。我告訴他，「老師說一年之後就不講經，他一年之後就往生。」果然沒錯，這就是一年前預知時至，一生專修專弘，真實功德。你看看，皆於七寶華中自然化生，這講往生的情形。 【跏趺而坐。】 這坐在蓮花裡頭。 【須臾之頃。】 這時間非常快，幾秒鐘的時間。 【身相光明。智慧功德。如諸菩薩。具足成就。】 坐在蓮花上幾秒鐘，整個身體產生變化了，唯心所現、唯心所生，這個時候肯定是轉八識成四智，念頭一轉，身心馬上就起變化。像阿彌陀佛四十八願所說的，他的身相跟阿彌陀佛一樣，身有八萬四千相，一一相又有八萬四千隨形好，體質不是肉身，血肉之軀沒有了，法性身。所看到居住的大地，山河大地是法性土，也就是說完全是心現心生，這裡頭沒有識，沒有識是什麼？沒有起心動念，沒有分別執著。起心動念是阿賴耶，分別是意識，執著是末那，沒有這個東西，全變了。阿賴耶變成大圓鏡智，末那變成平等性智，平等性現前，意識變成妙觀察智，就是我們這個經上的「清淨」，第六意識變成清淨，第七識變成平等，阿賴耶變成覺，大徹大悟，明心見性，轉八識成四智。『須臾之頃，身相光明，智慧功德，如諸菩薩』，跟極樂世界阿惟越致菩薩完全相同，自己也成了阿惟越致菩薩，就是『具足成就』。我們要相信佛的話，句句是真實的，沒有一句是假話。
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