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淨空法師:喜歡這個、討厭那個,這怎麼能成就?

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喜歡這個、討厭那個,這怎麼能成就?

摘自淨土大經解演義-第559集(淨空法師)
  

我們再接著看,『復有眾生,雖種善根,作大福田』,這個當中,大福田就是持佛名號。這一句我們要特別留意,最大的福田是念佛。「因持名是諸善中王,故所種田方得名為大福田」。惜以『取相分別,情執深重』,故雖念佛亦不能出輪回。我在早年遇到一位老同修,年歲比我大,大概三十年前,三十年前他大概差不多有七十歲,現在這個人已經不在了。過年的時候,那個時候我住景美圖書館,過年來看我,告訴我:淨空法師,我念佛功夫不錯了。我說難得!他說:我什麼都放下了,只有一樣放不下。我說哪一樣?孫子放不下。情執。他只要那個孫子放不下,你不要看他阿彌陀佛、阿彌陀佛,一天念幾萬聲阿彌陀佛,念頭,頭一個念頭起來就是孫子,他不是阿彌陀佛。他能不能往生?不能往生,決定障礙。那不能往生到哪裡去?喜歡這個孫子,不會離開他,將來孫子長大結婚,可能他就做他兒子去了,世間人就是搞這些玩意兒。這個世間人的情執確實不容易放下,只要你有愛好的、你喜歡的,你常常想著它的,那就是你的麻煩。 

出家人也不例外。我在美國舊金山遇到一位法師,這法師現在大概都不在了,年歲都比我大,一生最喜歡收集古董佛像。他有一個儲藏室,打開的時候全都是佛像,那個房間裡面全是古董,這是唐朝的,那是宋朝的,那是魏晉南北朝的,專門收集這個。他能往生嗎?不能!那死了以後到哪裡去?死了以後肯定離不開這個房間。這個房間有什麼?有老鼠、有蟑螂、有螞蟻,他就到這兒來投胎了,他不會到別的地方去。這個事情麻煩!我那個時候看到這個情況,我自己非常吃驚,為什麼?因為我也有愛好。不一樣!我愛好是什麼?經書,特別是線裝書,那些好的版本。愛這個書的時候,死了以後書裡頭有蛀蟲,那就去投胎搞這個去了,這愈想愈可怕。所以我把我那些書統統捐掉,多半是送給我們佛陀教育基金會,讓它翻版,統統把書印出來,原版都留給他們了。還有一些我印了之後就送印刷廠,原本由印刷廠,由他們自己保存。為的是什麼?怕後來有人印,他有底本。我把這個也放棄了,一絲毫都不可以貪戀。所以喜歡,那個麻煩就來了,往生就產生障礙。樣樣都要捨,心裡只有阿彌陀佛,除阿彌陀佛之外什麼都沒有,這個人肯定得生,沒問題。  

經中三輩往生,皆由於發菩提心,一向專念阿彌陀佛。」發菩提心跟一向專念都重要,只有一向專念,沒有發菩提心,去不了;雖發菩提心,沒有一向專念,也去不了。這是一定要記住,我們想這一生往生極樂世界,親近阿彌陀佛,這句話牢牢的記住。菩提心就是大智、就是大悲、就是大願、就是圓融一體之心。「情執深重即是愚癡」,你只要對這個世間任何一樁事,或者是一個物、一個人有貪戀的話,這叫愚癡,你發的那個菩提心是假的不是真的。為什麼?情執,你的喜歡、你的愛好把你的菩提心全部破壞掉了。這是菩提心難發。「取相分別則有取捨」,有取捨慈悲心就沒有了,平等心沒有了。所以你有取捨,「何由興起」,你怎麼能夠興起「無緣大慈,同體大悲」?只要有取捨,這兩個沒有了。我喜歡這個人,我討厭那個人,大慈大悲沒有了,大慈大悲是菩提心。我們這麼多年來,在講經教學當中,我把菩提心說成十個字,真誠、清淨、平等、正覺、慈悲。此地說得也很好,菩提心是大智、大悲、大願、圓融一體,也說得好。我們什麼時候真正發出圓融一體之心?只要圓融一體之心發出來,清淨平等覺馬上就現前。不知道遍法界虛空界跟自己是一體,總是起取相分別,叫著相,這是把菩提心破壞了。  

「如是之人何能發菩提心?」沒有智慧、沒有慈悲、沒有圓融,取相分別,我喜歡這個、討厭那個,這怎麼能成就?這些都在我們日常生活當中。我們發心一向專念,為什麼沒有感應?為什麼身體毛病還有這麼多?為什麼想做一樁好事有這麼多障礙?細心去追究總有原因。原因不在外面,原因在自己,這個道理一定要把它守定,外面的原因還是自己的原因所感應的。我們自己錯了,給後人記取經驗,不犯我們的過失,他將來的路就能走得很平穩。我們的過失在哪裡?謙虛不夠,恭敬不夠,四攝法不夠。所以雖然是好事,也給人帶來嫉妒障礙。我們自己很清楚、很明白,因為自己把名聞利養已經放下了,所以這些嫉妒障礙對我自己來說是有利沒有害的。龐居士所講的,「好事不如無事」。心發得很圓滿,楞嚴會上佛說:善心一發,功德就圓滿。不是你不做,是因為有障礙,你沒有法子去做,你的功德已經圓滿了。這些理事都要明了,經典的教訓我們才能夠記取。菩提心發了,不要再讓它有障礙。菩提心發了,是非人我都放下;是非人我沒有放下,菩提心決定發不起來,那我們念佛求生淨土,決定是有障礙的。所以取相分別則有取捨,只要有取有捨,就沒有辦法興起無緣大慈、同體大悲,這就有名無實。

「如是之人何能發菩提心?故念佛亦不能入於三輩之中。」這就是講念佛只是跟阿彌陀佛結個法緣,跟極樂世界結個法緣,這一生往生有困難。「蕅益大師謂念佛如無信願,亦不能生,正與此同。」真信切願,不容易!有信有願就決定得生。我們也有信願,為什麼不能往生?我們的信跟願都有夾雜,雜而不純,所以不能往生。真能往生,你的信跟願要精純,精就是一,一心,我只有這個願望求生淨土,其他的願望統統沒有,這才行。要知道,精一是真心,有妄想分別執著那是妄心,起心動念、分別執著是妄心。起心動念是無明煩惱,分別是塵沙煩惱,執著是見思煩惱,這些東西夾雜著,菩提心是假的不是真的。大乘,嚴格的說,放下見思煩惱,你還有塵沙、無明,都不叫做真正菩提心。為什麼?《華嚴經》上你看,初發心菩薩,菩提心一發是什麼地位?圓教初住,真發菩提心。初住以下的,十法界裡面的佛沒有菩提心,十法界裡面的菩薩、阿羅漢、辟支佛都沒有菩提心。菩提心就太可貴了!菩提心是你的真心,真誠、清淨、平等、正覺、慈悲。這個慈悲就是這個經上所講的「無緣大慈,同體大悲」。一定要契入圓融一體。真心是什麼?真心就是圓融一體,這是真心,不是圓融一體是妄心。妄心也能往生,生凡聖同居土,或者是生邊地疑城。生邊地疑城就不錯了,你真的到了淨土,在淨土五百年當中你菩提心一定生起來,你就入品,你就入三輩。所以真心多重要。

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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