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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：知道念念不可得，還能夠系念相續不斷，這是功德
知道念念不可得，還能夠系念相續不斷，這是功德 「故經雲：菩薩摩诃薩恆以功德智慧以修其心。若始學者未能破相，但能依相專至，無不往生，不須疑也。」這是《安樂集》上的話，《安樂集》是道綽大師著作，也是解釋《無量壽經》。前面告訴我們，但知念念不可得，這就是智慧。念念不可得，知道的人不多，這是什麼？這是諸法實相，確確實實是這樣的。可是知道念念不可得，還能夠系念相續不斷，就是這一句佛號，一句接一句佛號不斷，這是功德。諸位想想，什麼是功德？為什麼他說是功德？知道念念不可得是智慧，用智慧來做事情統統是功德。如果著了相？著了相就是福德，功德跟福德差別在此地。不知道念念不可得而淨念相繼，這個佛號不斷，這是福德；知道念念不可得就變成功德了，福德就變成功德，差別在此地。 我們知不知道？好像知道，又好像不知道。因為經聽多了，說這個有這麼一點印象了，特別是彌勒菩薩跟世尊的對話。世尊問菩薩，「心有所念」，這是講凡夫，凡夫心裡起個念頭，這一念裡頭有幾念？就曉得這個念頭很粗，這一念當中有多少個細念頭在裡頭？有幾相、有幾識？你看這一念裡頭這麼復雜。彌勒菩薩回答，其實佛菩薩一問一答是讓我們聽的，是讓我們在這裡學習。彌勒菩薩回答說，一彈指有三十二億百千念，一彈指。一彈指的時間太短，三十二億百千念，它的單位是百千，十個千是一萬，一百千是十萬，也就是說三十二億乘十萬，得出這個數字是三百二十兆，你看一彈指有三百二十兆這麼多念頭。念念成形，成形就是世尊所問的相，那有幾個相，每一個念頭都有相，相是物質現象。有幾識？識是受想行識，是精神現象，叫「念念成形，形皆有識」，這彌勒菩薩說的。 每一個現象裡頭都有受想行識。諸位要曉得，一彈指的三百二十兆分之一。現在我們習慣用秒，那我們一秒鐘能彈幾次？我能彈四次，我相信有比我彈得快的，年輕力壯的，如果他彈五次，五乘三百二十，就一千六百兆，一秒鐘。一秒鐘有一千六百兆次念頭，有這麼多的念頭，每一個念頭都具足五蘊，就是色受想行識。物質是色，受想行識是精神，所以精神跟物質是分不開的。你看看那麼細的念頭裡頭，受想行識具足。我們這才明了，《心經》上講的，觀世音菩薩照見五蘊皆空。照見什麼五蘊皆空？就是一秒鐘，我們講的是一千六百兆分之一秒，那個念頭五蘊皆空。這是什麼？這是物質、精神最基本的，所有一切法都是從這變出來的。《般若經》上講「凡所有相皆是虛妄」，沒有一法是真的，你知道這個念念不可得，這是智慧。為什麼？念念不可得，你心就放下了，你什麼念頭都不起了。 袁了凡先生命被人算定了，算得一點都不錯，他沒有妄想了。為什麼？想也沒有用，何必要想？能夠跟雲谷禅師在禅堂坐上三天三夜不起一個念頭。雲谷禅師很佩服他，一個人三天三夜不起一個妄念，不起一個念頭，這不簡單，這是相當的定功！就向他請教，你是怎麼修的？他說出來，我沒有功夫，命被孔先生算定了，想也是沒用處，所以干脆不想了。雲谷禅師聽了哈哈大笑，我以為你是聖人，原來你還是個凡夫。那個凡夫是什麼？叫無想定，袁了凡那個功夫就是無想定，什麼都不想，什麼也不知道，無明。如果真的是禅的話，那不一樣！一切不想，你問他問題，他什麼都知道，為什麼？他智慧現前，這就是不相同的地方。 所以知道萬法皆空，念這一句阿彌陀佛，念念不間斷；知道極樂世界也是「凡所有相皆是虛妄」，還願意生到極樂世界，願意親近阿彌陀佛，這是什麼？這是功德，智慧功德。所以經雲菩薩摩诃薩恆以，恆是不間斷，永遠是這樣的，以功德智慧修其心。為什麼？因為他無始無明的習氣沒斷，他用這種方法他能把無始無明習氣斷盡，斷盡他就證得圓滿的佛果，《華嚴經》講的妙覺如來，在等覺之上，那就圓滿成就了。所以這一句很深，意味很濃，我們要細心去體會它，這是大菩薩的事情，菩薩摩诃薩，至少都是圓教初住，別教初地以上，這他們修的。 「若始學者未能破相。」什麼叫破相？知道念念不可得就破相了，即相離相，他不執著了。六根在六塵境界裡頭，他心地清淨，沒有起心、沒有動念、沒有分別、沒有執著，叫離相。這不是我們初學的人，初學的人做不到。未離相，「但能依相專至」，這裡頭最重要就是專至，我們依相不要緊，用妄心可以，只要你專到極處，專念阿彌陀佛。你看本經修行宗旨八個字，「發菩提心，一向專念」，那個一向專念就是此地講的依相專至。你就依靠阿彌陀佛的相，依靠極樂世界的相，念念只求極樂世界、只求阿彌陀佛，這就對了，決定往生。要緊的不要疑惑，決定不疑惑，你就決定得生；疑惑也能夠生，生到邊地疑城。何必要疑？能夠完全不疑，那就是這部經要真正用心去學習，都搞清楚、搞明白了，疑惑就沒有了，沒有一個不往生。
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