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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
純印老人：念佛人四種較突出的障道緣
純印老人：念佛人四種較突出的障道緣
眾生蒙蔽了自己的心性，貪戀著五欲六塵的不實外境，受外緣的影響內心則生起妄想的紛擾，因迷而不覺，遂甘心受塵勞的驅使無休止地輪轉六道。 修行法要：不要向心外去妄求，心性凡聖本無差別，要在自己的心中打開佛的知見。 遠離世間人根深蒂固的心地不正、私欲過重、愚昧迷執、口善心惡、貪愛嗔恚、嫉賢妒能、谄媚佞言、貢高我慢、損人利已等種種惡道習性，這些就是在開眾生的知見。 有緣眾生，正自己的心念，開掘自性般若，時時觀照自己的心性止惡修善。能開佛的知見，就是佛出世間，這即是大乘佛法。 大乘佛法，佛在《法華經》曾比喻三車：羊車、鹿車、牛車（大白牛車），此是佛假設的三乘方便法，因眾生迷失自性的實相而施設的權教，唯有大白牛車是佛真實說的一乘實相法，是為眾生修持而開顯的實教。 “畢竟只有一佛乘，並無其他的教乘；或說二乘或說三乘，乃至說無數的方便法門，以及種種因緣譬喻等言詞，這些法全都是為了那一佛乘而方便說的”。 未法眾生根性低劣，福薄、障深、迷重，剛強難化實不易度，為貪世福造惡多端，業力深重。 我輩修行人所以成就不大——“念佛人多往生人少，”有任務觀、功德觀、名相觀、儀規觀，這四種較突出的障道緣須引起行者警惕。 任務觀。念佛誦經只為完成功課而用心。不知如何親身體證佛自心之法；功課結束後，不知如何念佛；日常生活又不知如何用心觀照。 有任務觀者，必然壓制了學佛的輕松、自在、快樂的內心受用，將虔誠、自願、輕安、愉悅、受用的佛法變成苦惱、被動的束縛，忘記了佛法就是生活之法，忘記了修行就是修心、就是使人人本具的清淨平等慈悲的佛性，在契理契機的功課中顯現出真心的妙用。 功課分為定、散二課。定課誦經修定力，散課念佛修淨心。若摻雜了任務觀點，心就不淨，法與心就不相應，欲達一心不亂就更望塵莫及了。 功德觀。 “有心作善，其善不贊；無心作惡，其惡無過”。學佛人不知功德與福德的區別，真正的功德並不在事相上，也不在修法上，更不在誦多少經、念多少咒上。 功德是與本性相應，它是內心世界脫離了煩惱的一種清淨無染的狀態，即無念、無知、無見，它是自我性德顯現的一種悟證。念念無滯、洞見本性的妙用為功德。 見性是功，平等心是德；謙謙無我慢之心是功，身口意與禮相合是德；心生萬法是功，入法離念是德；念佛不執著，念與淨心相應是功，生活、修持心不染六塵是德；心地清淨是功，平等慈悲是德；無我相是功，行普敬、三輪體空布施是德。 功是精純的功夫，德是身口意三業的德行。功德不是求來的，也不是做來的，是在修持中積功累德，即 “凡事不走心”，念念無住，放下有念，又不住無念，使自己的身心世界與佛果菩提融為一體則功德自然顯露，道業亦在無知無覺中完善。 名相觀。佛門經典浩如煙海，諸宗著作名相極多，學佛人若鑽字義，著在“文字相”上，甚至望文生義，最後得到的是佛學，而非佛法，不是學佛人。 經典律論諸多名相，不過是如指引月，若死在名相上，必背離佛理。 全佛是心，全心是佛，離此則背離佛法的究竟，不能開智慧，得不到佛法的真實受用。所知障會遮蔽本覺的清淨心。 什麼人被名相觀所障呢？理論多（從經論得而非自性悟）實參少者；說禅多（口頭禅）見性少者；望文生義多自性流露少者……佛門的文字乃敲門之磚，悟道後必須離文字相。 佛法非從外得。只要不思、不想、無念、無求、無得——當下即是。 儀規觀。佛教為了接引信眾設了許多儀規，如寺院的早晚殿課誦，禅宗的禅堂，密宗的壇場，淨土宗的佛七、念佛會等都有許多儀規，繞佛、止靜、跑香、坐禅、灌頂、禮佛等，很少有人明白儀規的作用，而起執著心，如上幾根香，點什麼樣的蠟燭，進大殿如何邁腿…… 佛門的儀規是修行中起攝心作用的，是一種禮節，這些禮節讓人感到道場肅穆莊嚴、使參加者從心裡對佛像、對出家師、對經典油然起敬。 儀規的嚴肅性和道場的氣氛感染你妄念不生，全部身心都投入，使心清淨，久之“心淨體亦淨”，它不但是精神療法，心靈的熏陶，使你萬緣放下，一心向佛、向道，塵勞煩惱不生，身心必然輕松自在。 假如執著儀規神聖不可侵犯，稍一不慎有些誤差，心裡不免恐慌。怕菩薩、護法見責，就有可能出現災禍疾病，“萬法心想生”嘛！主要在差別事相上起了分別心，千斤壓力在心頭。 若死在儀規上，又如何體證妙明、空靈之境呢？古人參禅，有“呵佛罵祖”之說，但這是修自力解脫，上上根性之人所為，我二力淨土法門切不可仿效。 佛門的儀規是提供修道人的方便，但修行人的真功夫並不在儀規的本身，它是借境修心的儀式，若執著儀規被儀規所縛，便不能圓融入道。 應不住儀規相，應明儀規理，即相離相，以儀規束塵勞修淨心。當然這裡所講的決不是不執行儀規——因沒有規矩畢竟不成方圓，只是莫被它所縛！ 障道之緣，說之不盡，此四種障，對念佛者，較有普遍性。 其根本原因是缺乏般若智，不了解佛法的真實義，不能以假修真、借法證真。 若能以佛知見為知見，回光返照，對一切事、人、物，甚至一切法，都不住著，“空靈無住妙用無窮”，心地必然清涼自在，熱惱不沾。 心如鏡映物、如水現月，身心不動，運用諸法而不住相。 不留修、不修之痕，戒於心，行自然，橫順眾，喚群萌，若能如此修行，該多自在呀！ “空非空色非色空色一如，理非理事非事理事無礙。”普願眾生速乘大白牛車往生極樂。 著相求法本無法，離相修心真修行。世人若明真空理，覺悟自心證菩提。
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