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淨空法師：佛菩薩不看皈依證、戒牒只看修行 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	淨空法師：佛菩薩不看皈依證、戒牒只看修行   恭錄自《淨土大經解演義》 這個行業雖然辛苦，在現在這個社會裡頭比什麼都辛苦，為什麼？人家不認識聖賢，不認識還罷了，還糟蹋聖賢，說聖賢是迷信，反對聖賢。所以我們的生活就非常痛苦，痛苦裡頭有樂，這個樂是人家不知道的，這裡頭有樂。樂是我們自己能夠锲而不捨，境界年年都提升。境界的提升，諸位常常聽經的人懂得，我年年講的不一樣，這是境界提升。不是我保留，我沒有東西保留，我知道的全都說出來了，年年不一樣，從來沒有保留過。所以要認識菩薩的事業。佛的事業就是教學，除了教學之外，他什麼都不搞，終身教學，純粹的教學。佛門裡頭沒有組織、沒有團體，確確實實它是個學校，不像其它宗教有組織，佛教沒有組織。而且佛教只管教學，修行是你自己的事情，佛可不管這個事情，所謂是師父領進門，修行在個人。釋迦牟尼佛當年在世，每天只是跟大家上課講學、解答疑問，用什麼方法來修行是你個人自己的事情，你修行遇到困難，遇到障礙，你提出來，佛給你講解，真正聽懂、聽明白了，就曉得怎麼個修法。 　　 　　修行兩個字這個意思要搞清楚，修是修正，行是行為。行為包括身口意，起心動念是意業的行為，言語是口業的行為，身體造作叫身體的行為，行為錯誤把它修正過來叫修行，這個也是要懂。所以修行在哪裡修？生活上修，工作當中去修，待人接物之處去修，一切時、一切處，起心動念、言語造作有了過失就把它修正過來。善惡的標准是經典，分開來說，經論是修正我們思想的標准，戒律是修正我們身口的標准，你沒有標准怎麼個修法？這些不能不懂得。寺院庵堂大眾在一塊熏修定的一些規矩，那叫禮儀，那叫秩序。大家在一起有秩序、有禮節，不亂，整齊、莊嚴、清淨，這跟舞台表演一樣，讓社會大眾看到了，生歡喜心，生恭敬心，是這個意思。真正修行是在起心動念之處，所以佛法才講重實質不重形式。形式是表演，對社會大眾的，那叫儀規；真正修行是起心動念，斷惡修善，破迷開悟，轉凡成聖，這叫真修行，不離菩薩業。今天大多數人不知道什麼叫菩薩業，可是有很多在家人受菩薩戒了，受了菩薩戒不知道什麼叫菩薩業，那也是假的不是真的，假菩薩有名無實。真正修菩薩業的，沒有受菩薩戒，諸佛如來承認他是菩薩，龍天善神承認他是菩薩；世間人不承認，世間人認假不認真，你受個戒，拿了戒牒，你受菩薩戒，你是菩薩，他真認真，其它都不認識。所以真正諸佛菩薩天龍善神，他認真不認假，那個戒牒不算數，那皈依證也不算數，你得要搞真的，不能搞假的。 ... 下面是阿彌陀佛自己說的話。「十方來正士，吾悉知彼願」，這個吾就是阿彌陀佛。「從此二句」，一直到這一段的末尾「必成如是剎」，「皆本師釋尊轉述阿彌陀如來所演暢之法音」，阿彌陀佛所說的話。「正士即菩薩，如本經中十六正士」，我們這個經一開端，出家菩薩眾只說了三位，接著就是「賢護等十六正士」，十六位。這十六位菩薩是在家菩薩，而且都是在家等覺菩薩，他們的地位跟文殊普賢、觀音勢至是平等的。不是在家人不能成就，在家人能成就。釋迦牟尼佛當年出現在世，也是兩尊佛同時出現。大家只知道釋迦牟尼，那是示現出家，還有個在家佛，維摩居士，維摩居士是示現在家身分的佛。你看釋迦佛的這些弟子，目犍連、捨利弗，這些人聽維摩居士講經，見維摩居士，頂禮三拜，右繞三匝，這個跟見釋迦牟尼佛的禮節完全相同。所以這一點我們一定要明了，不能說一出家就貢高我慢，就認為自己很了不起，在家人一定要拜我，錯了。佛門是師道，老師第一大，哪個人在台上講經他是老師。即使是在家的女居士在台上講經，我們出家比丘要不要給她頂禮？要。她代佛說法，不能說她是在家人，又是女眾。她不上台講話可以，上台講話的時候就不可以，你一定要敬禮。所以，上台講話的人也要客氣，怕是什麼？怕不敢當，所以把自己講經台前面放個小佛像，你拜是拜佛。這是善巧方便，這也是對的。真正大德，證了果的，那個沒有話說，你真比不上他。所以佛法是真正的平等法，最注重的是德行、修證，其它都在其次。正士，菩薩的通稱。
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