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| 聖嚴法師 |
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首頁
：居士文章
：原創
昌德居士：佛教是什麼
尊敬的恩師淨空老法師：尊敬的佛陀教育網絡學院老師們：弟子向老師匯報自己的修學體悟，提交修學報告，請大德善知識慈悲鑒定。 學習了認識佛教，使我更加明白了佛教的真實義理，堅定了佛法修學永不退轉的信心。我們飲水思源。佛法的起源來自於釋迦牟尼佛夜睹明星大徹大悟的親證境界。俗話說諸法底緣，師承法脈。世尊當年悟到了究竟圓滿的宇宙人生真理。初轉法輪於鹿野苑。講經四十九年，說法三百余會。天天教學沒有中斷。這就是佛教的本懷。大慈悲、大願力。所以佛教是從教學、教育、教化這三方面來逐步提升的大智慧大圓滿法門。學而致用就是育，培育自己的真誠心、慈悲心。善心善念。育而能轉就是化，轉化。轉化自己的煩惱習氣為菩提道種。貪嗔癡轉化為戒定慧。破迷開悟離苦得樂。徹底轉化就是脫胎換骨、轉凡成聖。每一個人的一生就只有二件事：教與學。從出世嬰兒到白發蒼蒼的老人，都是在學習與教育。仔細想想我們，到底我是在學什麼？教什麼？即使學佛了，到底是走那一條路？謹言慎行啊。孔夫子說：君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言就有道而正焉，可謂好學也已。聖賢的教誨就是我們所要力行的理論依據。 釋迦牟尼佛的傳統佛教是講經說法，當今世界以采取世尊當年講經說法的這種模式弘揚正法的何許人也。就是我們尊敬的導師恩公淨空老法師。今天大家的緣分能夠建立在此地，就是淨宗二祖善導大師所講的：“總在遇緣不同”。所以這個緣就真的是太重要了。有善因還得有善緣，佛緣。什麼是真正與佛有緣？依佛教誨，真修實干，作為淨宗學人，就要以印光大師的：敦倫盡份，閒邪存誠，信願念佛，求生淨土為座右銘。祖師說：生死事大，無常迅速。法華經：“佛為一大事因緣出現於世”。何為大事？開示悟入佛的知見。學佛的同修把這個東西牢牢銘記在心，念佛功夫才能不斷提升。 我們今天再次學習《認識佛教》。是老法師1991年12月在美國邁阿密所講述的。多年來一版再版，版本就多達幾十種。是世界各地淨宗學會所共同修學的藍本。淨宗修學五大科目。淨業三福、同修六和、戒定慧三學、六度般若密、普賢菩薩十大行願。修學次第了了分明、從理事、性相、因果。全面闡述佛教的真實意義與修持方法。是淨宗學人難得的修學教材與修學綱領與目標。我們曾經在1996年遇到了最初的那種版本，就非常歡喜，組織大家學習，是學習在表面的層次，好像沒有落實到生活、工作當中，所以收效甚微。但是功夫不負有心人，多年以來，在各學佛小組，淨修團體我們一直沒有對學習《認識佛教》放棄過。踏踏實實學習，本本分分做人，以真誠清淨平等正覺慈悲、看破放下自在隨緣念佛作為自己修學的總綱領，總目標。這一條菩提道就絕對沒有錯。 佛教最初的起源就是教育，智慧覺悟圓滿的教育。宇宙人生究竟圓滿的真理。這個真理是偉大的佛陀發現並證實了。原始佛法的傳承就延續到了今天。與孔老夫子的教育絕對是相同的。而且是最最究竟圓滿的教育。佛教不是宗教，實實在在的教育，這種教育的理念被越來越多的人所認同。佛教是法的傳承、法的延續、法的承擔。這是佛教的教育體系主體根本。 我接觸佛教是上世紀九十年代中期。最初的經典是【佛說阿彌陀經】、【六祖壇經】。皈依佛門以後最初接觸的就是淨空老法師的講經錄影帶。當時在一位老居士家裡，非常有緣。我們認真的觀看，那是一種放膠片的錄像機。電視裡的效果不是很好。然而我們都是非常認真的學習，覺得非常好。似乎明白了一些道理，但是又說不清楚。接著我們學習了【認識佛教】這一本具有劃時代意義的教科書。逐漸明白了佛教的教理教義與淨宗修學的原則綱領。由於自己的煩惱習氣、世俗觀念較為嚴重，當時沒有按照老法師的教誨一門深入長時熏修，認為禅淨雙修很適合自己的修學方式。結果收效甚微，修學境界沒有得到顯著的提高。 2006年在北京接觸了老法師家鄉的一位居士。她告訴我要認真努力扎好儒釋道三個根，學佛要有成就就必須有師承法脈，又送了許多老法師的光盤給我，使我徹底改變了自己的觀念，從頭再來，與居士同修一起重新學習【認識佛教】。從而走上了專修淨土、老實念佛求生極樂這一條菩提大道。真正認識佛教實乃教育，老法師在這裡講得非常清楚，非常透徹。 從淨宗修學的五大科目：淨業三福 共修六和 戒定慧三學 般若六度 普賢菩薩十大願王導歸極樂。淨業三福是我們修學的基礎，以三個根：{弟子規 太上感應篇 十善業道經}為基本學科，從人天福 二乘福 大乘福。孝養父母奉事師長以弟子規來落實。慈心不殺以感應篇來警策自己，修十善業是以十善業道經為標准。 淨業三福第一條人天福：孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業。佛法是師道，師道是建立在孝道的基礎上，孝親尊師是做人的根本。慈心不殺擴大來講就是不傷害一切眾生，不造惡因，不與眾生結怨。修十善業是身口意三業清淨。身三，身不造作殺盜YIN。口四，口不造作，不妄語，不兩舌，不惡口，不绮語。意三，不貪，不嗔，不癡。佛法講修行，就是修正自己的行為，三業行為的修正，以心為主，從根本修，心就是根本，從起心動念修起。這是我們淨宗學人必須要做到的。 六和敬是見和同解，戒和同修，身和同住，口和無诤，意合同悅，利和同均。 見和同解就是建立共識，在共修的團體，一定要有共同的見解。這一條是六和敬最重要的。唯有【和】才能把我們的見解、思想、觀念逐步靠近。才能有平等，安定。身心平安。 戒和同修就是有一定的規矩，無規矩不成方圓，同修在一起要有一個公約。人人都能奉公守法，團體就不會有爭論，能夠更好的修學佛法。 身和同住，口和無诤，意合同悅，就是要把握自己的身口意，才能在修學佛法當中得到真實的利益。 戒定慧三學是佛教修學的總綱領，總原則。佛陀講經說法無論在何時何地，其內容都不外乎戒定慧三學。戒學是對治貪欲的惡業的良藥，定學是對治嗔恨的散亂的、浮躁的心的良藥。慧學是對治無明愚癡的良藥。所以祖師說：勤修戒定慧，息滅貪嗔癡。戒學調身。定學調心，慧學調行。起心動念、言語造作都要用般若智慧來把握。把握當下、活在當下、觀照當下就是念佛功夫的實際運用。就是學佛修行的點滴功夫。 六度般若密：布施，持戒，忍辱，精進，禅定，般若。一 布施。佛告訴我們：財富、智慧、健康長壽都是屬於果報。這個果報是要修因，這是永恆不變的真理。所以六度把布施列在第一。財布施得財富、法布施得聰明智慧、無畏布施得健康長壽。所以果報一定要修因。二 持戒：持戒就是世界上所有一切事物作為都是有方法的。都有程序，要遵守大自然的規律法則。不能違背。這是持戒。三 忍辱。有耐心、有毅力、一切法得成於忍。修行要有很大的耐心，才能成就。四 精進。能夠專精不懈。一門深入。長時熏修。五 禅定。心地有主宰、不會被外境所動，內不動心外不執著相名為禅定。六 般若。一切事物無一不透徹、不明了，這是般若。佛陀教育我們這個六條一定要落實在日常生活當中，能做到就是道道地地的菩薩行。我們時時刻刻要觀照自己。真修實干。 普賢十願：一是禮敬諸佛。二是稱贊如來。三是廣修供養。四是忏悔業障。五是隨喜功德。六是請轉法輪。七是請佛住世。八是常隨佛學。九是恆順眾生。十是普皆回向。 我們淨宗修學所依據的經典是五經一論。修行的方法有五個科目：【三福、六和、三學、六度、十大願王】。只要一生遵守此原則來修學，決定成就。真正是古德所說：【萬修萬人去】 我們有了理論的依據，有了修行的方法。在日常生活當中，對人對事對物。唯有遵守這五個科目。依教奉行，真修實干，我們才能得到佛法的真實利益。自利利他，離苦得樂，圓滿菩提。依無量壽經的發菩提心，一向專念。蒙阿彌陀佛慈悲大願接引，得以往生極樂淨土。請各位老師大德斧正。阿彌陀佛。 昌德居士合十。
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