真善知識的標准
摘自淨土大經解演義-第577集（淨空法師）
修行、了解經中的深義，也就是明了諸法實相，一定要有善知識，就是好老師。老師的標准一定要求有修有證，真正明心見性，禅宗所說的，教下所講的一定要大開圓解，念佛當中要理一心不亂。名稱不一樣，境界完全相同，用《華嚴經》階位來說，都是圓教初住以上。這些人他們已經超越十法界，不只是六道輪回，超越十法界，住諸佛如來實報莊嚴土。那個地方修行人有四十一個階級，也就是說，圓教的十住菩薩、十行菩薩、十回向菩薩、十地菩薩，這四十個位次，加上一個等覺，都在這個地方修行。這是人天真善知識，這個善知識真難遇，不容易。
不得已而求其次，就遇不到，遇不到怎麼辦？那就找有修有學的，他沒有證果。真正有修有學，學一定有師承，我跟這個善知識，他跟誰學的，一定要知道師承。經上給我們講得很明白，善知識最重要的還在行持上，他能夠放下自私自利、放下名聞利養、放下貪瞋癡慢，沒證果，這個要注意。證果那是第一等的大善知識，沒證果。對於這些事情比一般人是放下很多很多，所以他的心清淨，他的心平等，他的心慈悲，對於經教他才能夠契入。如果這些沒有放下，他在經教上用再多的功夫，我們知道都是知識，不是智慧。智慧是從清淨心生的，是從真誠心生的，是從慈悲心生的，它生智慧。這個老師確實具備這個條件，我們親近他就沒錯了。
再其次的，他真有師承，師承重要。他從老師那個地方接受過來的，雖然自己智慧沒有開，他能夠如理如法，把他所學的傳授給我們，不夾雜他自己的意思，這也是好老師。像我們學的這部經，經，夏蓮居老居士的會集，真善知識。他有沒有證果我們不知道，居士身。我們知道老人當年在世，在中國佛教號稱「南梅北夏」，這就是佛教界裡面所尊崇的善知識。南面梅光羲居士，北面是夏蓮居居士。夏老山東人，梅老是江西人，一南一北，在那個時代佛門的大德。他們確確實實用了很長的時間，夏蓮居居士會集《無量壽經》用了十年的時間。會成之後，他三年會成，年年修改，改了十次才定稿，我們現在讀的這個本子。完全依照古人的方法，不敢更動經中的一個字。因為他是會集，他不是翻譯，會集一定要尊重原文，不可以隨著自己意思改動字，那就是錯誤。古人曾經犯這個毛病，他完全修正過來，絕不犯錯誤。這個經變成《無量壽經》最好的一個本子。他來到這個世間干什麼？就是干這樁事情的。為什麼？末法還有九千年，九千年當中一切眾生得度要靠這部經典。這就非常重要，我們就曉得他用意之所在。
