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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
愛不重不生娑婆，念不一不生淨土是什麼意思？
（一） 1 我有一年在佛光山夏令營，到那裡去的都是開始學佛的大專學生，講到情要斷掉，有個女同學提出問題，她說：法師，如果人沒有感情的話，人活著還有什麼意思？ 2 我當時就告訴她：高雄有一條河叫愛河，你感情不能捨掉，那你就跳下去好了，愛河永浴。她不曉得，自己會在六道輪回，就是被這個害了！ 3 跟諸位講穿了，世間人那個愛情是假的，不是真的，是騙自己又騙別人，虛情假意。 4 怎麼知道是假的？今天愛了，明天又吵架了，後天又離婚了，你看這不是假的嗎？哪裡是真的？真的就不會變。 （二） 1 愛情是假的，真的是慈悲。真愛叫做慈悲，慈悲這個愛是永遠不變的。 2 只有佛菩薩才有真愛，世間人那個愛都是騙人的，騙人也騙自己，自欺欺人。所以佛教我們，要斷絕愛欲，修取真愛。 3 佛家常說，“愛不重不生娑婆”，娑婆就是六道輪回。六道輪回是什麼力量在那裡推動它？就是愛欲在推動。 4 所以諸位要曉得，愛欲是我們所有煩惱裡面最嚴重的一個，這就是六道生死輪回的大根大本，你能把這一條拔掉，你永脫輪回。 （三） 1 佛經上說得好，“愛不重不生娑婆”，你怎麼會到這個世間來投胎？你有愛欲。 2 佛在經上一再提醒我們娑婆世界眾生說，“愛不重不生娑婆”，你愛欲重了，就要搞六道輪回，就要搞三惡道。 3 娑婆世界六道輪回業因非常復雜，第一個業因是什麼？男女的情愛，這是六道輪回第一個因素。男女情愛要是不斷，你永遠脫不了輪回。 4 所以，愛情不是好東西，生生世世害我們害得這個樣子，你還捨不得離開它，這是太愚癡了！一定要覺悟。 （四） 1 這個世間人的愛，說穿了，假的，哪有真的？要是有人對你說，“我很愛你”，那是假話，不要當真，當真就錯了！ 2 為什麼知道是假的？他心是假的，虛情假意，不是真心。今天愛你，過幾天就不愛了，就離婚了，那怎麼會是真的？ 3 所以不管別人給你講什麼話，不要信以為真，就很自在了；你信以為真，那你就要吃大虧，要上大當！ 4 什麼人講真話？佛菩薩講真話。佛菩薩大慈大悲，真正愛眾生，一點都不假！六道凡夫迷在愛欲之中，聽騙不聽勸，給他說真話，他不聽、不相信；給他說假的，騙他，他非常高興，這叫什麼？這叫真妄顛倒，這叫愚癡！ （五） 1 六道眾生的大患是“多欲”，所謂“欲海難填”。眾生的欲望，永遠沒有滿足的時候。“多欲”，這是一個錯誤的觀念，由於這一個錯誤觀念，害我們無量劫來、生生世世，墮落在六道三途，苦不堪言！ 2 我們受這麼多的苦難，究竟是什麼原因？不知道。如果不是佛菩薩這些大聖人為我們指點出來，我們永遠都想不到，總認為“多欲”是應當的，看到別人都這麼做，一味地盲從。盲從，就是佛法講的“愚癡”，不了解事實真相。 3 欲望，是一個妄想，決定不是真實的！這個妄想，對我們只有害處，沒有一絲毫的好處。世尊出現在這個世間，為我們示現，頭一條就是示現把欲望全部放下。 4 世間人所爭的名聞利養，世尊都能得到，而且很容易得到。他出生在帝王家，他要不出家，他繼承王位，我們中國古人所講的，“貴為天子，富有四海”，眾人希求的大欲望，他統統都能得到。 5 他給我們表演，得到了，完全把它捨掉。捨得，有捨就有得，他這麼一捨，就真正“得道”了！世尊所得到的一切，統統都捨掉，這告訴我們什麼？這些東西決定不是好東西，你要不肯捨，很容易造業。 6 這個業，不是普通人造的業，普通人造業，因為他沒有這麼大的福報、沒有這麼大的權勢，他造的業不廣、造的業不大，很有限；身為帝王，造的業就大，造的業就重！一個自私自利的念頭，制定一個政策，就會害全國的百姓。 7 譬如，為了貪圖財富，加重人民的稅收，這就害了全國的人民，你看看這個罪多重！他要行善也容易，你們讀《了凡四訓》，袁了凡當個縣長，他看到農民田賦太重，田租太重，他把它減輕一點，全縣的農民都受福，都得到利益。 8 所以具有權勢，他造福也容易，造業也容易；但是，在這種地位上的人，往往積功累德的少，造作罪業的多。為什麼會多？就是他的欲望沒有止境，原因在此地。 （六） 1 《金剛經》上告訴我們，“凡所有相，皆是虛妄”、“一切有為法，如夢幻泡影”，我們為什麼貪著這一切虛妄？原因就是對於事實真相，沒有能夠了解，沒有能夠明白。縱然是學佛，學了不少年，甚至於出家，也講經說法，也做了大法師，可是到最後還是淪落在三途。 2 這些大法師，雖然天天讀經，天天在講經教人，自己深入得不夠，煩惱習氣改不過來。為什麼改不過來？最大的毛病，一個是“嗜欲”，就是嗜好，一個是“愛欲”。“愛”是貪愛，“欲”是欲望，古人講，“愛不重不生娑婆，念不一不生淨土”，你只要有愛欲，就出不了六道生死輪回。 3 由此可見，“嗜欲、愛欲”這四個字，就把我們的法身慧命斷送掉了。嗜欲、愛欲，在我們日常生活當中，就是貪圖五欲六塵、名聞利養。一般人講的財色名利，這是禍害，決定不是好事情，所以佛教菩薩要避開，不能有一絲毫的沾染。 4 何況經裡有明文告訴我們，“財色名食睡”是地獄五條根，有一條都會把你牽到地獄裡面去，如果有個三條、四條，你決定墮阿鼻地獄。往生是世出世間法裡面第一殊勝，要求往生，地獄根要斷掉；不但地獄的根要拔除，三界六道種種誘惑，你都要能不動心，你才有把握往生，這個事情不能不知道。 （七） 愛不重不生娑婆，念不專不生極樂。由於前生未過愛欲之關，待福德積累到一定程度時，由愛緣牽引，繼續投生到這個娑婆世界上來，延續前緣。這裡的愛是很廣泛的，波及面是很大的，不只是男女之愛。其中和愛最容易發生關系的就是貪，由於愛，就想占有，想占有就會導致貪。人人皆知貪乃人生三毒之一（貪嗔癡），但對貪的效能和范圍卻不是人人都能明了的。其實這個貪可以滲透到各個領域、各行各業、各個角落的。甚至一個修行的人貪法、貪清淨、貪境界都是貪，都會成為修道的障礙。可見貪的威力之大。所以說“愛不重不生娑婆”就成了必然。而“念不專不生極樂”正是這貪愛之心的克星。其實想生極樂也是貪，和前面講的貪法、貪清淨、貪境界是一樣的。但這個貪卻再也不會造業，再也不會有負作用。以這個大貪來降伏世間的小貪，以貪治貪。這就是阿彌陀佛的妙用，這是所有的禅定都不會有的境界，這是阿彌陀佛為了眾生，發了大慈悲心、發了大願，為眾生的解脫另辟蹊徑而開創出來的難信之法。阿彌陀佛的“五劫思維”主要就是思考的這個東西。所以知道了這些原理，依法奉行，“念不專不生極樂”也就成為了必然。淨土法門，有它的科學原理，你若是通達了原理，就不會再有懷疑之心，“念”就容易“專”了，“專”了之後就會必然的“生”了。
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