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淨空法師：什麼是儒釋道 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	淨空法師：什麼是儒釋道   恭錄自《淨土大經解演義》 　　「忠者」，忠的意思，你看這個，會意，心，心上面有個中。中什麼意思？不偏不邪，不偏不邪就叫中。念老這裡也說得好，「盡心竭力，忠於國家，忠孝二字，為世間美德之本」。不但是世間，出世間也以它為根基。沒有忠孝怎麼能成佛？哪一尊佛是不忠不孝？哪一個菩薩是不忠不孝？你找不到。一切諸佛菩薩都是忠孝起家，連阿羅漢、辟支佛都是忠孝，世間善法也是從忠孝成就的。有人問我，現前整個世界社會動亂，有沒有方法能幫助這個社會恢復正常？提出這個問題是外國人問的，也是個有很高地位的人問我。我回答他，我說有，不是我說的，英國人湯恩比博士說的，這是他們很尊敬的人。湯恩比博士怎麼說？說這個話是在一九七０年代，他說「解決二十一世紀的社會問題，只有中國孔孟學說跟大乘佛法」。這個見解了不起！有人相信嗎？我的看法好像是沒有人相信。我在二００五年訪問過英國，二００六年在巴黎開會，會後也到英國去訪問。英國牛津大學、劍橋大學、倫敦大學是歐洲的漢學中心，我去參觀訪問，跟漢學系的同學交流，跟他們的教授交流，跟他們談了兩個多小時。我就提出湯恩比這些話，我說這是你們英國人講的，你們相信嗎？因為這些人都是研究漢學的，不要通過翻譯，每個人北京話都說得很好，能夠看中國古文，我們不能不佩服他。 　　 　　我提出來，他們看著我笑，我在這裡等他們的回答，他們不回答我。那我從反面說，我說那湯恩比博士說錯了？他們也不敢說錯。不敢說對，也不敢說錯，碰到這麼個場面。那最後就等我說話。我告訴大家，我說湯恩比博士說的話沒錯，而是我們把它解讀錯了。大家不敢說，不敢說不對，也不敢說對。解讀錯了，錯在哪裡？你們都是研究中國漢學的，儒釋道你們是相當通達。提到孔孟，你們頭腦裡馬上會想到四書五經、十三經，肯定想到這些；提到大乘佛法，你們會想到《華嚴》、《法華》、《般若》這些大乘經典，肯定想這些東西。這能解決問題嗎？你們當然不敢說。我說你們所看到的、想到的，那是什麼？儒家的花果，好像植物一樣，你看到開花結果，那麼美，看到大乘的花果，你們天天在研究的。能解決問題嗎？你們不敢講，換句話說，你們沒有把握。為什麼？你們沒有體會到這花果從哪裡生的。好像植物開花了、結果了，花果從哪裡來？枝條上生的；枝從哪裡生的？干生的；干從哪裡生的？本生的；本從哪裡生？從根生的。根是活的，你們沒想到，真沒想到。你要能夠把它的根本、枝葉、花果全部都了解了，你就曉得湯恩比的話不錯，真有道理，確實能夠幫助這個世界，能夠解決問題。 　　 　　儒家的根是什麼？《弟子規》，你們沒想到，道家的根《太上感應篇》，佛家的根《十善業道經》。你們從來都不會想這些東西的，因為這是什麼？這是幼兒園的課程，你們今天是研究所的博士，博士生。我說那是根，你們今天研究的是花果，你們沒有根本，你所得到的是什麼？花瓶裡面插的花，死的，它不能解決問題。今天社會上東西，這些花果不行，講講好聽，無濟於事。可是你要從根上講，它管用，它真管用。我們二００六年去訪問，剛剛從巴黎聯合國教科文總部做了八個小時的報告，在湯池做實驗的報告，成功了。這個小鎮四萬八千人，統統學《弟子規》，男女老少大家一起學，三個多月，這個小鎮風氣就大幅度的改變，我們看了非常歡喜。證明湯恩比博士的話是正確的，沒有錯誤。要從根上，儒釋道的三個根。你有這個東西，你所學的東西管用，沒有這個東西，學的東西不管用。為什麼？死的，讀死書，學的是死東西。我舉儒家教學這些學習的方法，博學、審問、慎思、明辨，我說你們是不是搞這個？是的，都在搞這個。後面還有兩個字曉不曉得？笃行，這個忘掉了。學了怎麼樣？學了不管用。聖人教給我們，學了東西要把它變成自己的生活，管用。日常生活用到了，工作上用到了，待人接物上用到了，活學活用！如何把四書五經、十三經變成自己的生活？笃行。笃行是什麼？就是《弟子規》，《弟子規》重要！ 　　 　　所以，我們就從這個體會，提煉出來孔孟學說四個字，仁、義、忠、恕。孔子一生講仁，「孔曰成仁」，孟子一生講義，仁義這是孔孟學說的標志；《論語》上說得好，「夫子之道，忠恕而已矣」。你想想看，這四個字能不能解決問題？仁是什麼？仁是愛人。現在人可憐，現在人不知道愛自己，他怎麼會愛人！怎麼會不知道愛自己？自己的本性本善，不知道守住自己的本善，不自愛。佛說了，「一切眾生本來是佛」，你本來是佛，你今天變成凡夫造作罪業，你不自愛。人不自愛，他就不會愛人，自愛才會愛人。愛人從哪裡愛起？頭一個是愛父母、妻子、兒女、家親眷屬，慢慢再擴大，擴大到最後，「凡是人，皆須愛」。在佛法就更大，佛法不但愛人，愛樹木花草、愛山河大地，講到這個愛，要發展到遍法界虛空界。愛的教育！人要愛人就不會害人，很簡單的一個事情。今天人起心動念損人利己，這是愛心完全沒有了。夫子之道是損己利人，這是愛心，社會才會祥和，問題才能化解，沖突就沒有了。義是什麼？義是講理，起心動念、言語造作合情、合理、合法叫義。中國人講情理法都顧到，現在這個社會只講法，沒有情、沒有理，我只要合法，法律條文我沒有犯。所以，法律有漏洞、有問題。聰明人鑽法律漏洞，實際上聰不聰明？他不聰明。為什麼說他不聰明？世間法律管不了他，因果報應他逃不了。殺人就要償命，欠債就要還錢，業因果報絲毫不爽。人怎麼會干這種傻事？這人愚癡，哪裡是聰明！所以，中國人講情理法，合情、合理、合法，面面都顧慮到，這是義。 　　 　　我們用忠、用仁、用義來教化社會，社會就能夠回頭，就能祥和。今天，東方把傳統的聖賢教育丟掉了二百年，時間不能說是不長。所以，兩百年這個不善的積習累積到今天，災難現前了。社會的災難、地球的災難，我們知道它的起因。化解，要把這個因消滅掉，這要靠教育，教導大家仁，不能做壞事，要教倫理、教道德、教因果、教佛法、教宗教教育。宗教這兩個字一定把它搞清楚，它不是迷信。你們查查字典，宗是什麼意思？它有很多意思，有三個重要的意思，第一個是主要的，第二個是重要的，第三個是尊崇的，這三個意思重要。教是什麼意思？教是教育、教學、教化。宗教合起來，重要的教育、主要的教學、尊崇的教化。現在人不要了，說它是迷信，天下怎麼會不亂？地球怎麼會沒有災難？尤其是佛教，我在前面講得很清楚，佛教帶給我們什麼？圓滿的智慧、圓滿的福報。你要想求智慧、求福報，你來學佛，你會滿載而歸，你都能得到。佛就是教給我們智慧，教給我們福報，不學佛就是我不要智慧，我也不要福報，不就這個意思嗎？這麼好的教育，不認識它，說它是迷信，排斥它、糟蹋它，你說這個罪有多重！你自己沒福、沒智慧情有可原，你還害了別人，讓別人看到你這個樣子，對佛教起了懷疑，不相信了，這個罪多重。你影響的面很大，影響的時間很長，你的罪就有得受。這是我們不能不知道，不能不把它搞清楚。 　　 　　所以，我們就提出孔孟這四個字，要用忠、恕來解決現前社會問題。忠是什麼？剛才講了，真誠心，不偏不邪。恕是什麼？恕是饒恕他，他造的那些罪業，因為他無知，沒人教他。《無量壽經》後面有說，大慈大悲，這些造作罪業的人要原諒他。為什麼？先人無知。不但他不知道，他父母不知道，祖父母也不知道，曾祖父母也不知道，高祖父母也不知道。這怎麼辦？他累積這麼多代了，造的這些惡業。所以造作的罪業不要去追究，不要去懲罰，要原諒他。孔子說得好，「成事不說」，已經做成的別說了，做的是不善的事；遂事不要去勸導他了，他在干這些壞事，他有這個勢力、有這些外緣，他肯定做得成功，別勸他，隨他去吧！「既往不咎」，過去造的罪業不追究了，一筆勾消，勸導他好好的來學傳統文化、學聖賢教誨。必須從社會安定當中，把教育辦起來。我們在湯池所做的，就是這個指導的方向，做成功了。如果他造的這些罪業你去追究他，他心裡恐懼、害怕，他就會反抗，又造成了社會動亂，那就大錯特錯！不追究，無論做什麼樣的錯事都不要追究，一筆勾消，坐下來好好的來學孔孟學說、來學大乘佛法，我們改往修來，這樣就好。一種溫和、和睦的氣氛之下來解決問題，決定不能用懲罰、用法律，那個不行，那不是好辦法，大乘跟孔孟不主張用這些方法。大乘，我們提倡真誠慈悲。憐憫這些造罪業的眾生，這些人他要真正學了因果教育，良心會發現。法律不制裁你，因果會制裁你，你逃不掉因果。 　　 　　所以，我請了北京有個金石家，把這八個字刻了一顆印，我看上面掛在這個地方，他們鑲在鏡框上掛著。印章不大，小小的，這放大了，放得那麼大，是小印章。這個印章裡面，「孔孟仁義忠恕，大乘真誠慈悲」，就刻的這幾個字。另外一顆印章，「神愛世人，和平天使」，這顆印章是早年送給布什總統的，現在重刻了一顆。我們想在聯合國活動裡面贈送給全世界國家領袖，希望他們都能夠體會到神愛世人，希望他們做和平天使，不要發動戰爭的災害。戰爭是人禍，不是好事情。解決問題一定要用溫和的方法，不要用武力。最有效的方法就是聖賢教育，能夠把聖賢教育辦好，問題全解決了。尤其是現在，科學技術發達，傳播這個工具好，國家能夠培養一批老師，人數不要多，五、六十個人足夠了。有一個聖賢教育電視台，二十四小時播放，讓這些老師輪流在講學。我相信頂多一年，社會秩序就恢復了，地球上這些災難逐漸就沒有了。不是做不到，真能做得到。 　　 　　所以中國古人有智慧，古時候沒有這麼多災難，因為古聖先王他明白，「學記」裡面就提出來，「建國君民，教學為先」。建國是建立一個政權，君民是領導全國的人民，什麼最重要？ 　　教學，教學為先，只要把教育辦好，什麼問題都解決了。確實不是制度的問題，不是法律的問題，是人品的問題，人要是好人，不好的制度他能做出很好的事情；人品不好，再好的制度他照樣干壞事。所以，真正問題的結症，怎樣把人教好，這個國家領導人就是聖王。今天問題在此地，不在別的地方。 　　 　　我在澳洲還遇到一個人，也問了個很敏感的問題，我從來沒聽說過。就是現在西方人已經質疑民主制度是不是最好的制度，我以前沒聽說過。就是說他們對民主現在懷疑，產生懷疑。我跟他們的回答，我說制度是第二，不是第一，第一是人，要把人教好。人教好了，什麼制度都好，人要沒有教好，什麼樣的好制度都會出問題。怎麼樣把人教好？那就不能夠離開倫理、道德、因果，再就是宗教教育，才能把人教好。宗教教育真的要很認真去研究，不能用迷信兩個字就把它踢開了，這是過分的粗心大意。每個宗教裡面都有非常精彩的東西，我在這些年當中，看了許多宗教經典，我有個筆記，讀書筆記，裡面有十個宗教，好東西我都把它抄下來。我這個小冊子題目是「世界宗教是一家」，都是經典裡面的句子，關於端正心念、修身、齊家的教訓，很有受用，許許多多的宗教朋友們看到了都歡喜。這都是我們應該要學習的。 　　 　　所以，誠到極處叫至誠，忠到極處。末後講「信，此處指世法，謂真實不欺」。「下明第二句，忙中念佛」，工作再繁忙，抽出時間來念佛。念佛的功德無比的殊勝，這部書裡頭講得非常清楚、非常透徹，要認真去學習。今天我們就學到此地。
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