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宣化上人：修攝其心的方法 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	摘自《妙法蓮華經淺釋》 宣化上人講述 修攝其心：修，是修行；攝，就是好像用吸鐵石，總吸著那塊鐵。攝什麼呢？攝心，就是不叫你那個心跑了。有人就問：“我心還會跑嗎？”你心不會跑嗎？你心不但跑，而且還跑到十萬八千裡，不知道往什麼地方跑去了！前一念跑到歐洲，後一念又到了澳洲，再後一念又到了亞洲。這樣不用錢，也不用買票，五大洲都游遍了，你以為是很便宜的事情；其實在你自性裡頭那個 gasoline（汽油）你用了很多，不過你不覺得。那 gasoline 干什麼的？可以放光的；你用了，它就沒有光，就黑暗了。我講的這裡頭，的確有真正道理，你明白了，這是很有用的，不要用那麼多 gasoline；你若不明白，將來用完了，就變暗了，跑到餓鬼道去。 所以孟子說：“人有雞犬放，則知求之；有放心，而不知求，哀哉！”人的養雞和狗若跑了，你就知道各處找去。喔！我的雞丟了，我的犬不知道跑到什麼地方了，趕快登個報紙 put advertisement，說：“我的狗丟了，你們誰若看見，請打個電話到某某地方，就可以找著我了！”可是，你那個心跑了，卻不知道去找。好像方才我說的，不用買票就可以游五大洲；甚至於飛天遁地，跑到天上，又跑到地裡頭去，也不要買票。你以為這是很便宜的，但是卻把你自性的油用得很多，你那個般若光也就沒有了！ 講到這個地方，你們應該知道打妄想的厲害了！不可以隨便打妄想。又想想，啊！我的小孩現在不知怎麼樣了？又想想，我姊姊、妹妹，現在怎麼樣呢？或者我弟弟、哥哥、爸爸、媽媽……。就想這些個問題，的確一點用都沒有的！這是沒修攝其心。你修攝其心，就是不“放心”；你若心放了，那就沒有修攝其心。現在，這個道理你們都懂了嗎？ 第一，要呵五欲。呵，就是呵斥，就是斥責這五欲。什麼叫五欲？很簡單，你們人人都認識，不過認識它那個人，不認識它那個名。這五欲是什麼呢？就是色、聲、香、味、觸，也就是財、色、名、食、睡。色，是色塵、跟著色塵跑；聲，跟著聲塵跑；香，你的心就跟著香塵跑了；味，就跟著味塵跑了；觸，就跟著觸塵跑了。總而言之，你盡是被這些假的東西迷住了，迷得你自性就不放光了。這個“假的”都是什麼呢？就是這五欲。 你呵五欲，你就鬧它、罵它、呵斥它：“喂！你這個心不要跟著色塵跑！”你這一呵它，這個心就：“哦，不要跟著它跑！”好像徒弟不聽話、不聽經了，“不要睡覺！不要懶惰！”他就“這回要勤勉一點了！”欲也是這樣子，你這個心若跟著色塵跑，你呵它：“回來！”它就回來了。你若想要聽 piano（鋼琴），想要聽飛機在空中“嗚嗚──”的響，“嘿！不要聽這個聲音，這個聲音是對修道沒有幫助的！”哦！它回來了。香、味、觸也是一樣，修道的人不應該著到香上、味上，也不應該著到觸上；你不要以為不著到味上，著到觸上不要緊吧？也不可以的。所以，就要呵斥它；色、聲、香、味、觸，你要把它教得老老實實的，這叫呵五欲。 其次，要棄五蓋。棄，就是拋棄它、不要它；蓋，就是蓋覆。什麼叫五蓋？蓋到什麼地方？就蓋到你那個“定”的上面、蓋到你那個“慧”的上面；因為它蓋著，你定也生不出來、慧也生不出。為什麼？被它蓋住了；你若不想被這五蓋給覆蓋著，就要棄掉它、不要它了！（弟子：這個蓋，有兩個辦法可以翻譯。一個 cover，就是好像一個蓋子；一個是 lid。這個 lid 不同的，一般不太講到這個。）我認為這個 cover 是 good，這就是蓋、cover。 （一）貪欲。貪什麼？貪，不是單單是個“貪”，是貪欲。這個“欲”是最壞的一個東西，也是一個最好的東西。凡事都有兩面的，你不要看成一面。怎麼是最壞的東西？你有貪欲，貪財、色、名、食、睡，貪色、聲、香、味、觸，這是貪欲。不過有一個貪欲是最好的，貪戒、貪定、貪慧，這都屬於貪的；你常好坐禅，這是由貪心來的，這貪心不妨有；你貪著成佛、貪著成菩薩、貪著做個好人、貪著做一個孝順的弟子，這都不錯的。我講這種佛法，是圓融無礙的，你說它不好，我就說它好；你說它好，我就說它不好。這第一個蓋是“貪欲”，你明白了？這一層的蓋子，蓋到你定上了、蓋到你慧上了。 （二）瞋恚。就是有脾氣。這個脾氣，所謂“千日打柴一火焚”，你打了一千天的柴，你只需要用一根火柴就把它燒了。你看看！這一根火柴，就是脾氣！你有一千天的功德，你發了一回脾氣，把這個功德都燒去了！所謂“星星之火，燒盡功德之林”，常常跟你們講的，這就是瞋的壞處。那麼瞋是這麼壞，我告訴你，也有好的地方。怎麼樣子呢？“喔！我為什麼不修行？我為什麼不能把我自己的脾氣制住？我為什麼不能把我自己這個毒龍殺了？”你說這個瞋不好嗎？這種瞋恚是不錯的，這叫“克己復禮”，是克己的功夫、自制的功夫；你若有這種的瞋恚，也不錯的。 （三）睡眠。這睡眠，也是一個最壞的東西，但是也是最好的東西。你睡得太多了，它是最壞的，把你睡得愚癡了，一點都不聰明了。那麼說不睡可以嗎？不可以，需要睡！你一睡，疲倦就都休息過來了，這也不錯的；但是不可以貪多。你貪多，就是壞東西；你要得正相當，那它也是好東西。好像我們人若不吃飯，這個肚子一定會餓得就和你作戰起來，它就咕、咕、咕響，餓得腹如雷鳴──肚子裡頭打雷了、thunder；太餓了，這是不行的，肚子裡有雷了。你要是吃太飽了，也不行，肚子裡又要刮飓風了；又要跑廁所，不知幾十次，好像山崩地裂，海水流個不停，本來吃是好的，但你吃太多就壞了，你若不吃也不行。睡覺也是這樣子，應該睡，但不應該多睡。所以睡眠也是一蓋，你要是不把它弄好，就是蓋；你要是把它弄好了，就揭開蓋了。你棄五蓋，這就把蓋打開了，沒有蓋了。 （四）掉悔。就是這個人在那兒，也不知怎麼樣子，坐也坐不穩，站也站不住，坐立不安，這叫掉悔。 （五）疑惑。疑，是懷疑；惑，就是“粗惑、細惑、塵沙惑、無明惑”那個惑。所以修道一生出疑惑，也是一種蓋。好像對法師所講的法，就說：“法師講的都是方便法，這都是沒有什麼根據，說法就是這麼樣靠不住的。”就生出一種懷疑來。法師叫你“呵五欲”，“我看他也沒呵啊！”法師說“棄五蓋”，“法師還貪心那麼大，他的五蓋也沒有棄！他叫我棄，我才不棄呢！”你看，這生出懷疑來了！呵五欲，棄五蓋，還要調五事。調，是調和。什麼五事？都是你一天所應做的事情。 （一）調食。你說！你有一天沒吃過飯嗎？說：“我有過一次幾天沒吃飯，那是逃難，被日本人趕得沒地方跑了，也沒有飯吃！”在香港那時候，跑日本人的追趕，人人都很多天沒有飯吃，就餓死了。這個調食，就是也不要吃多，也不要吃少。也不要說是：“哦！我絕食了，絕食一個禮拜。”等到第六天就受不了，就吃了一大堆，吃得肚子裡面也沒有那麼多地方裝，就要辦徙置區（廣東話，指“木屋區”），就是搬家。這是不調食的關系。所以也不需要節食，也不需要那麼很沒有規矩的，吃得太多了。 （二）調睡。人生日用，只有吃、睡這些個問題。但是你要會調，不會調的就會出毛病。所以，飲食要“不饑、不飽”，你不要太餓，也不要太飽了。太餓了，不能修忍；太飽了，也不能修忍，肚子忍不住了。這睡眠要“不節、不恣”，不要睡得太多了，也不要睡得太少了。太少，不夠休息；太多，休息太過了，過猶不及。 （三）調身。這個身，也不要叫它沒有工作，也不要叫它工作太多了，要“不寬、不急”。自己的精神能應付得過來，就做這麼多的工作；但是你的身體應該對這個世界有一點貢獻，就是要有一點工作。 （四）調息。息，就是出入息──呼吸；這呼吸要不澀、不滑。澀，就是呼得很遲慢；滑，就是呼得很快。呼吸太快、太慢，都不合乎養生之道。 （五）調心。你調食、調睡、調身、調息，這些個“調”，都是由你的心念來調。調心要怎麼樣呢？不沉、不浮；沉，就是往下沉，浮，就是往上浮。這個心，也不太昏沉、也不太浮躁，總平平靜靜的。 這叫“調五事”。修攝其心就是要呵五欲、棄五蓋、調五事，這都叫修攝其心的方法。
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