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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
佛法千年是與非，依據經典對千年來的佛法進行總結
尊敬的各位法師、各位居士、各位大德,大家好！阿彌陀佛！我們今天在這裡作一個特別的專題開示。這個開示的內容或者題目，叫作《佛法千年是與非》。為什麼叫「千年」？今年是佛陀誕辰2555年,滅度以後到現在是2475年,叫【千年是非】！也就是說對佛滅度以來這兩千年多年的歷史,我們應該作一次總結。為什麼要總結啊？有人講,幾千年以來那麼多法師在講經說法,還沒有哪個說對佛法總結總結什麼,你這不是節外生枝啊？所以我們看看有沒有總結的必要。 佛在《妙法蓮華經》五次提出「在佛滅度後後五百年」 ,有菩薩來弘揚《妙法蓮華經》,所有的菩薩都要來護持！佛在〈藥王菩薩本事品第二十三〉兩次提出,這是佛對宿王華菩薩的交代：【若如來滅後，後五百年】,兩個【後】。為什麼講【後五百年】呢？佛把他滅度以後分了五個階段,第一個五百年,第二個五百年,第三個五百年,第四個五百年,第五個五百年。第一個五百年是持戒成就；第二個五百年是什麼成就啊？禅定成就；第三個五百年是多聞堅固,是不是啊？第四個五百年是多聞成就,第五個五百年是斗诤堅固。五個五百年,這是講第五個五百年。【若有女人,聞是經典,如說修行,於此命終,即往安樂世界,阿彌陀佛、大菩薩眾,圍繞住處,生蓮華中,寶座之上】，讀到這裡,注意,前後文很多。再看,仍然是對宿王華講：【宿王華,以此藥王菩薩本事品,囑累於汝。我滅度後,後五百歲中,廣宣流布於閻浮提,無令斷絕】，就是第五個五百歲,叫宿王華把〈藥王菩薩本事品〉要在我們娑婆世界廣為宣流,不能斷絕。廣廣廣,每個人都要讀,修行人都要讀。不能斷,這是第二次講後五百歲。 第三次講是在〈普賢菩薩勸發品第二十八〉。【普賢菩薩白佛言：世尊,於後五百歲濁惡世中,其有受持是經典者，我當守護，除其衰患，令得安隱】，注意啊！我們現在就是第五個五百年,這是普賢菩薩自告奮勇,來護持受持《法華經》的人,不允許任何人來輕慢受持《法華經》的人。你對受持《法華經》的人皺一皺眉頭,你都下無間地獄,這是《法華經—譬喻品第三》佛金口玉言。這是第三次提後五百年。 再往下看,【世尊,若後世後五百歲濁惡世中,比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷】,這是四眾弟子啊,和尚、尼姑、男居士、女居士,【求索者、受持者、讀誦者、書寫者、欲修習是法華經,於三七日中,應一心精進……】,這是第四次講第五個五百年。始終都是提怎麼樣受持《法華經》,受持其它經典的人佛沒有提,沒有講受持《華嚴經》的我要怎麼樣,受持《金剛經》的我要怎麼樣。這有沒有啊？沒有啊！我們要引經據典,不然有些同修他不理解,會發生誤解。我們今天一切的理論都要引經據典,而且引經據典只論《法華經》《楞嚴經》。因為自古以來「成佛的法華,開悟的楞嚴」 ,沒有講第三部經,大家明白嗎？大家能不能認可這個道理啊？只依《法華經》《楞嚴經》為據,其它的經典免談。 我們接著往下看，這是佛對普賢菩薩交代：【普賢，若如來滅後,後五百歲,若有人見受持讀誦法華經者】,注意啊,【若有人見受持讀誦法華經者，應作是念】,應該這樣想,怎麼想啊？【此人不久當詣道場，破諸魔眾，得阿耨多羅三藐三菩提，轉法輪，擊法鼓，吹法螺，雨法雨，當坐天人大眾中師子法座上】。這是告訴普賢菩薩,在後五百歲啊,如果看到有人受持《法華經》,你就要這樣想,嗯,這個人快成佛了,不久就要【詣道場】,就是示現成佛。這個【道場】特指示現成佛。這是佛在《法華經—藥王菩薩本事品第二十三》兩次提出後五百歲,在〈普賢勸發品第二十八〉三次提出。《大寶積經》第九十二卷,【佛告彌勒,於後末世五百歲中】,【末世】就是末法時代,佛誕生了2555年,佛住世是不是80年吶？也就是佛滅度後已經2475年，佛念念不忘第五個五百年。 我們現在來分析佛在《妙法蓮華經》五次提出後五百歲。前面的第一個五百年、第二個五百年、第三個五百年、第四個五百年只字不提,大家明白佛的良苦用心了嗎？我們看看幾千年以來的佛法歷史,在這2475年當中有沒有哪一個朝代有哪一個人像我們今天這樣廣泛地、大力地弘揚《法華經》《楞嚴經》？一年365天每天都在講解《法華經》《楞嚴經》,而且每天講三課。上午八點半到十點半,下午兩點到四點,晚上七點到九點,有沒有？以佛的智慧,2500年前他知道不知道他滅後2500年的情況啊？他知道不知道啊？我們今天在這弘法,我今天坐這講課,這麼多人參加,佛知道不知道啊？知道,否則他就不叫佛了。誰把這段經文觀照明白,你得大受用。那我們想一想：我們在慈航淨苑正式開講《法華經》《楞嚴經》是2002年10月1號,到現在將近10個年頭。那麼我們現在距離第五個五百年還有多長時間,大家知道嗎？還有25年,25年吶！到第25年的時候,後五百歲圓滿,進入第六個五百歲。所以大家要明白啊！佛閉口不提前四個五百年,咬住不放第五個五百年,是何用意？是不是叫我們明白肩上的擔子啊？是不是要我們承擔如來家業啊？ 所以我們在這樣的一個時空點,有沒有必要把這2500年以來我們佛法的經驗教訓作一個總結啊？應該不應該啊？非常重要。這決定著如來家業的興衰成敗。在這個時候認真總結千年經驗教訓,它起到承上啟下的作用,關系到我們如來家業能不能中興發展興旺。我們不用懷疑,佛法中興就從我們這一代人開始。我們已經有10年的經驗,還有25年,靠我們大家以及我們全國各地受持《法華經》《楞嚴經》的四眾弟子共同努力。在這樣的一個時空點吶,我們召開這樣一次會議,它的價值、它的意義、它的深遠的影響不可思議。不僅僅是我們地球這裡國土,它涉及到十方三世整個如來家業興衰成敗得失。所以我們作這樣一個總結,並不是節外生枝,無事生非,而是如來家業發展的必要。 那麼我們怎麼樣來看待這幾千年以來佛法的歷史呢？我們沒有辦法面面俱到,只能集中概括,提綱挈領,找出根本要害之所在。我們今天這個總結啊,我們想按照佛在這個臨終遺囑對於後人的囑咐來研究。第一個法:依法不依不依人；第二個法:依了義法不依不了義法；第三個法:依義不依語；第四個法:依智不依識。我們圍繞「四依四不依」來總結「佛法千年是與非」 。我們來一一地對照,以此來檢驗我們法華道場所行持的准則是不是符合佛的教誨。 所謂「依法不依人」,只看你講的法對不對。我不管你是佛、是菩薩,還是天人鬼畜,還是妖魔鬼怪,沒有關系。是好人、正人君子還是強盜土匪都不管,只依法,不依人。「依了義法不依不了義法」,佛講的無量的經典有兩個內容：一是究竟了義,一是方便,依究竟了義之大法，不依方便之小法。第三個,「依義不依語」。義,就是法理法義。你講法,只看你講的對不對。即使講得拖泥帶水、吞吞吐吐、結結巴巴,沒有關系,講的符合「如來第一義」就是真理。不明白如來真實義,你講得天花亂墜,像詩歌、散文、戲劇、小品……無非歪魔邪說在玩嘴皮子。「依智不用識」，這個智慧就是「一實相應」 ,而不是你自己想當然。現在我們一項一項來對照。 第一，「依法不依人」。佛在當年就給我們做了示現,一個魔鬼說法,佛以生命供養。大家是否記得有這麼一個公案： 一個魔鬼來說法,那個妖怪講【諸法無常,是生滅法】,講了兩句不講了。但是佛為了向他求法,說：「你怎麼不講了」？那個魔鬼說：「不行了,我肚子餓了」。佛說：「餓了,我搞東西給你吃啊」！「不行,我要吃你」。他要吃佛。佛說：「行吶,我給你吃啊」！魔鬼說：「你給我吃啊」！那佛講：「你還沒有講法,我怎麼給你吃啊」？一般印度的習慣,講法要講四句為一個完整。所以他講了第三句第四句, 【生滅滅已,寂滅為樂】。所以講了以後,說：「我要吃你啊」。佛講：「我要把這四句偈刻在石頭上再給你吃」。佛把這四句偈刻下來以後,用自己的血把它染起來。「好,現在送給你吃了」。如果我們按照現代人來講,如果你這個人有這個毛病,哎呀,這個人原來是個勞改犯啊！他屁股一轉就走了,是不是啊？哎呀,這個人一邊在傳法,一邊還在干壞事。他貪嗔癡很厲害啊！我們現代人如果看到這些事是不是屁股一拍就走啊？如果說,我還吃人,那肯定是的,狗嘴裡吐不出象牙來,是不是啊？吃人的魔鬼他還能傳正法嗎？ 大家悟出來什麼道理啊？所以我們這幾千年以來啊,犯了一個很重要的錯誤。他不是依法不依人,而是依人不依法。開口閉口,這是佛講的；開口閉口,這是某某祖師大德講的；開口閉口,這是某某高僧大德講的。至於講的什麼東西他不管。哪個人會講好聽的話,來,一個念珠跟你結緣,給你個小皮包結緣,給你個寶塔結緣。嗳,這個人好,這個人太慈悲了。告訴大家,慈悲忤逆兒。慈悲忤逆兒,怎麼出禍害啊？方便出禍害。誰稍微有一點毛病習氣,甚至可以給他臭名揚天下。佛法,告訴大家,是講「真實」 ,不是講好壞。懂得了真實,你自然而然就會行善斷惡,不需要人勸。不懂得真實,怎麼樣勸你行善斷惡,我告訴你,你行不了也斷不了。誰能行得了？誰能斷得了？對於沒有明白道理的人,你問問他,他能行嗎？我們自己問自己啊！ 哪裡有什麼高僧大德,台灣來的,外國來的,那個消息一傳十,十傳百,晚上不睡也要給他發信息,眼睛一眨,幾百人、幾千人、幾萬人聚集在一起,熱熱鬧鬧的一場,然後揮揮手,大家好。好了,散會了。這樣的公案很多。所以我們首先要破除個人迷信,無論是世間法出世間法,都要講究法制,而不是用人制。有些人根本不知道某某祖師大德、某某高僧大德他傳的什麼法,他只認這個人,不管他講的對不對,他都在執著。我們講《法華經》《楞嚴經》是真理,絕對不是因為它是佛講的,因為佛講的,佛講了三藏十二部經。我們下面第二個問題要涉及到這個問題,你怎麼講法。所以講《法華經》《楞嚴經》是【經王】,是真理。不是因為它是佛講,而是因為佛講出了真理,講出了我們的心裡話,能為我們的智慧所認可。要搞明白。只認法,因為這是佛講的,當然這是講辯證法。認法認法,法是不是還是人講的？明白嗎？就防止有些人斷章取義。認法不認人, 法是不是人講的？ 所以下面涉及到第二個問題, 「依了義法不依不了義法」 。佛在世講經49年,把他的法分為兩部分：一部分叫「了義法」 ,一部分叫「不了義法」 。了義法讓你當下開智慧,成佛了生死；不了義法來讓你結緣,你能得到很大的人天福報,但是不能開智慧,不能了生死。而且佛延伸到無量諸佛都是這樣,了義法成就你,不了義法跟你結緣。這個問題很重要啊！那麼我們現在又竭力弘揚《法華經》《楞嚴經》這個大法,所以不少同修有很大的誤解,我們仍然引經據典。讀過《法華經》的同修要好好注意一下。因為這樣我們講話才有證據啊！今天到會的可能有三百多人啊！（實際五百多人） 日月燈明佛在世的時候講了三藏十二部經,是不是？這是第一個事實要搞清楚。日月燈明佛快要滅度的時候是不是講了《法華經》啊？第二個事實要搞明白。日月燈明佛滅度以後是妙光菩薩繼位,妙光菩薩是不是只講一部《法華經》吶！有沒有講其它任何經？有沒有講？沒有。好,知道這個歷史的人把手舉給我看一看,是不是？證明師父沒有扯謊。好, 大家再看第二尊佛。大通智勝佛在世的時候講了三藏十二部經無量經典,是不是？大通智勝佛快滅度的時候是不是只講一部《法華經》？大通智勝佛滅度以後,十六個王子繼位是不是只講《法華經》？有沒有哪一個人講其它任何一部經？有沒有？沒有。這可是《法華經》事實,大家都要做證明吶！你不要認為講這些話是印廣法師講的,這是印廣法師講的嗎？第三個事實,佛在宣布自己就要往生就要滅度的時候,召開了無量的分身諸佛和無量的菩薩天人鬼神大會,是不是啊？佛在大會裡宣布：我滅度以後,能夠受持《法華經》的人在諸佛面前發誓,是不是啊？他有沒有講能夠受持什麼什麼經的人也發誓？有沒有？沒有。只有《法華經》,叫【付囑有在】。而且佛剛才講了第五個五百年,是不是只提《法華經》吶？有沒有提其它經典吶？也就是防止有人講, 「哦,那我們現在都幾千年了,哪還是一部《法華經》」？你說佛有沒有智慧呀？就是一直到現在為止,按照這種推論,我們大家說一個公道話,從佛滅度以後到現在,除了《法華經》《楞嚴經》我們應該不應該學其它經？應該不應該？好好想一想。按照這個邏輯推理,按照佛的理論,不是按照我的理論，我們這可是引經據典吶！ 那麼我們現在就要來分析,為什麼佛只允許講《法華經》《楞嚴經》,而不允許講其它經典。我們還是看佛的金口玉言,不僅要知其然吶,還要知其所以然,是不是？在《妙法蓮華經—方便品》,佛講了,【十方佛土中,唯有一乘法,無二亦無三】。是不是有這段話啊？不是師父造出來的吧？【十方佛土中】,是無量佛土,無一例外,【唯有一乘法】。《法華經》《楞嚴經》被祖師大德稱為「圓教一乘大法」。【唯有一乘法,無二亦無三】,沒有第二部經,沒有第三部經,《法華經》《楞嚴經》是一部經。《楞嚴經》在五個經題中有一個經題叫什麼？《妙法蓮華王》。《楞嚴經》就是《法華經》,這兩部經呢,它是一個法脈。《法華經》是高度概括肯定《楞嚴經》,《楞嚴經》是詳細解釋、說明、表述《法華經》,所以這兩部經是一部經典,要搞明白。再看下面：【說佛智慧故,諸佛出於世】。諸佛出世的目的就是要開眾生的智慧。【說佛智慧故,諸佛出於世。】【唯此一事實,余二則非真。】【唯此一事實,余二則非真】,唯有《法華經》這是真經,第二部經就不是真的。 就如多寶如來講,《法華經》是真淨大法。再看第60頁,還是〈方便品〉,【世尊法久後,要當說真實】,這兩句話也就是佛講啊,我講經講了41年了,現在該給你們講真話了。【世尊法久後】,世尊講《法華經》的時候已經講了41年的經,講了《華嚴經》、《金剛經》、《地藏經》、《六百部般若經》、什麼什麼經,到最後8年他專講《妙法蓮華經》,叫【世尊法久後,要當說真實】。言外之意,41年講的法是不是都是假的？要搞明白啊！另外在《妙法蓮華經—信解品第四》,以佛弟子說法佛在現場認定、肯定而講出【諸法戲論之糞】,是不是有這句話啊？也就是佛把除《法華經》之外的經講成是【戲論法】,是【糞】。糞是什麼糞啊？人糞、牛糞、狗糞都是糞。佛不惜把自己金口玉言、講出的三藏十二部經說成是【戲論之糞】,方便引導啊！ 那麼《法華經》是這樣講,《楞嚴經》又怎麼樣講呢？大家看《楞嚴經》第224頁第四卷【雖復憶持，十方如來十二部經，清淨妙理如恆河沙,只益戲論】,【雖復憶持】,【憶】就是能夠背誦,而且還能夠受持,還能理論聯系實際去苦修苦行苦證,叫【憶持】。只誦不行哦,包括吃苦耐勞。【雖復憶持】,【十方如來】是一切如來,還包括三世—過去、現在、未來一切如來。【十二部經】,不是十二本經,是以十二種體裁而寫出的無量的經典,是包括三藏十二部經。【清淨妙理】,佛講的三藏十二部經都非常妙,都是【清淨妙理】。【如恆河沙】，無量的妙理,有的人聽得可高興了,可是下面的一句話呢,一瓢冷水從頭澆到腳後跟。怎麼了？【只益戲論】。這是開玩笑的,你不能當真啊！讀到這段經文的同修就要證明師父沒有講瞎話。佛確確實實就是這樣講的,就是戲論法。 我們今天是引經據典吶！因為我們讀了各種經典,修了各種法門的人很多很多。我們今天要以老佛爺金口玉言來對照,檢點我們的修行路走對了沒有。所以你才能夠明白師父講這個法是傳「如來真實法」 ,沒有一句法是師父的。那麼我們現在就來檢驗第二個是與非,「依了義法不依不了義法」 。我們想一想啊,這幾千年以來古今中外,我們有沒有聽佛的話呀？有沒有啊？很少很少有啊！不是哪一代,不是哪幾個人。 你勸他修《法華經》《楞嚴經》,他說你贊自毀他、貢高我慢、誹謗佛法、誹謗祖師大德……一大串的帽子加來。對照佛金口玉言,我們想一想,你天理何在啊！天理何在啊！這是我們佛門的悲哀！這是我們犯的最低級最無聊最不應該犯的錯誤！這是低級錯誤。犯高級錯誤情有可原,他在修行的過程中被境界所轉,情有可原。犯這種低等錯誤是不能原諒的！我們沒有理由犯,我們不應該犯,我們完全可以不犯。如果佛滅度以後生生世世都是以《法華經》《楞嚴經》傳遍全世界,哪裡有許多事情！想一想啊,我們現在竟有些同修,凡是誹謗誤解大法的人一般地來講,他從來不聽法。我就知道有這麼幾個人。我在全國各地,這是我的親身體會。他們不但誤解誹謗我們搞貢高我慢,贊自毀他，還硬著頭皮講萬法平等,萬法都能成就,怎麼就是一個《法華經》？我們從來沒有聽說過。這樣的人他堅決不聽法,也堅決不讀《法華經》《楞嚴經》。他就敢膽大包天,信口開河。 今天諸佛菩薩都在這裡,我們這個開示要向全世界流通。凡是有正義感的人、有良心的人,在佛菩薩面前你要講一句公道話,否則你的果報你自己知道。讀讀《法華經—譬喻品第三》你就懂得。佛在〈譬喻品第三〉講了,哪怕一【颦蹙】,【颦蹙】就是皺眉頭啊！這樣的人果報在無間地獄。出了地獄,做鬼是餓鬼,做人做畜生是窮人、苦畜生,渾身長瘡流膿,眼睛是瞎的,耳朵是聾的,鼻子是歪的,嘴巴是豁的,牙齒是花的,手腳是這麼扭這麼別的。所以我為了救這些眾生,有些人還在唯恐天下不亂,在往我們法華道場臉上抹黑。什麼從來沒有『如來藏』啊,哪有什麼『如來藏』啊,睜著眼睛說不負責任的話。 我們現在是積重難返,師父往往在各種場合狂呼亂叫,拍桌子打板凳,就是為了震醒迷惑中的修行人,帶領大家沖出包圍圈再說,可是我們有些人就受不了了。自古以來傳這樣的大法命如懸絲,隨時都可能犧牲自己的生命。因為天魔外道邪眾破壞正法,首先要算計傷害弘揚正法之人。我們祖師大德也有傳這樣法的人。祖師大德怎麼傳呢？傳這樣的大法可以呵祖罵佛,焚經毀像。怎麼呵祖啊？呵就是呵斥,罵祖師。講祖師,祖師是什麼東西啊？是個爛草鞋。祖師罵佛呢,佛是什麼？怎麼講的？爛木頭、爛泥巴。怎麼焚經呢？那些經書干什麼？把它燒掉。怎麼毀像呢？把那個木頭佛拿來,我來烤火,搞這些東西干什麼。為什麼？「假傳萬卷書。真傳一句話」 。越是真理越簡單。你明白了什麼是【阿彌陀佛】,你當下就是阿彌陀佛。可是師父有沒有呵祖罵佛焚經毀像啊！我一樣都不沾。就是這樣,仍然逃不過劫難。所以我們凡是受持《法華經》《楞嚴經》的修行人,都要有自我犧牲的精神，叫「為有犧牲多壯志」啊！所以我剛才問一問吶,我們能不能全心全意為國家、為民族、為人民、為眾生,這就是在考驗我們的時候。受持大法的人不為名、不為利,生死置之度外。 所以我們想一想吶！從古到今,身邊周圍,我們有多少人在按照佛的教誨, 「依了義法不依不了義法」。有的人問,那既然這樣,佛為什麼要講不了義法啊？這是佛的良苦用心,無奈之舉啊！佛當年來世界的時候,印度盛行九十六種外道,歪魔邪道。佛法裡的歪魔邪道跟世間人的歪魔邪道不能等同。世間人講歪魔邪道特指強盜土匪、壞人壞事,佛法裡的歪魔邪道恰恰都是大好人、大善人。他僅僅是方向搞偏了,沒有悟到真實法理,把善當成了真理,那不是真理。所以佛如果一開始講,哦,我是佛、那個王八蛋也是我,那個臭狗屎也是我。誰相信啊！是不是？國王要把他腦袋砍下來。佛沒有辦法的辦法,按照歪門邪道的那些世間善法來方便引導。在古希臘哲學5000年前的時候,古希臘哲學家就提出地水火風四大,因緣和合而有萬法；中國的道家《道德經》就有陰陽和合而有萬法,都是講因緣所生法。所以佛利用這些善法。你講善法,我也來講善法,但是佛講得更加圓融。因為他有才華呀！我們剛才看佛在〈方便品〉講,【世尊法久後，要當說真實】,是不是這個氣派啊！現在才跟你們講真話。所以三藏十二部經是佛利用作為道路作為橋梁,來引導到《法華經》《楞嚴經》『如來藏』大法,給你們講明白。我們現代人很執著啊！我們就是一句佛號！我們就是一部《無量壽經》！我們就是《金剛經》！哎呀,你跟誰發狠吶？你跟佛去發狠呗！你跟別人發狠吶,是不是啊？你有本事你去跟釋迦牟尼佛打官司嘛！你跟《法華經》《楞嚴經》打官司嘛！我就是不要《法華經》！我就是不要《楞嚴經》！我就是不聽佛的話！他不敢講,是不是？要搞明白啊！這是我們犯的第二個錯誤。 第三個, 「依義不依語」 。佛就是告訴我們不要執著文字相,法理法義在文字之外。當然這是方便說,文字之外是不是還是文字啊？我們現在來講呢,你就不能對這個經典做出自己的發揮。祖師大德講 《阿彌陀經》是「法華秘髓，華嚴小本」。《華嚴經》是講無量經典、無量法門,可是《阿彌陀經》呢,短得很,它是《華嚴經》的小本,它濃縮了無量法門。《法華經》本身就很難懂,而《阿彌陀經》還是《法華經》的秘髓,也就是說《阿彌陀經》比《法華經》《楞嚴經》更難懂,是不是啊？當醫生的知道,是皮肉病好治？還是骨頭病好治啊？還是骨髓之病難治啊？而且我們有些人讀《阿彌陀經》一讀就懂啊！他懂嗎？你們好好看師父在無錫講的《阿彌陀經》,現在已經文字光盤出版了。我講的【阿彌陀佛】,我講的【如是我聞】,我說：【如】者【阿】也,【是】者【彌陀】也,【我】者【佛】也,【如是我】,【阿彌陀佛】也,【聞】者【見道】也,「如是我聞，萬法皆成；如是我不聞，萬法皆不成」 。是不是啊？ 有的人解釋【飯食經行】—哦,極樂世界的菩薩非常精進啊！吃了飯以後就是繞佛,【經行】就是繞佛啊,依文解字。【飯】是表法,【食】是表行,萬法萬行無非正法道場。明心見性之人,吃飯穿衣走路都是在修行正法。怎麼修啊？飯是誰啊？我是誰啊？是我吃飯還是飯吃我啊？為什麼這叫「法華秘髓」啊？【臨命終時】怎麼樣怎麼樣,哦,臨死的時候大家來給我助念送往生啊！三藏十二部經,諸佛菩薩沒有哪個講我死了以後成佛,死的時候來幫助我成佛,沒有。【臨】是表道交感應,【命終】,以妄想心明白了真心本來面目,當下妄想心與真心圓融一體,就是「往生」,當下生死輪回之命與法身慧命圓融為一體,叫【命終】。這個【終】字在唐朝古漢語解釋為「告終、結束、圓滿」 ,不是講「死」；就是我們現在語言概念也不能講死啊！我這個講經堂經過一個月的努力終於告終,圓滿告終。你能不能講,我這個講經堂經過一個月的努力,現在終於死了,能不能講啊？ 所以「依義不依語」 ,就是要把佛法變成「自性流露」 。我可以不客氣地講,我講一百萬年我也不用講稿。為什麼？因為我懂得,懂得就是自性流露,才能叫人開智慧。所以我們發心講經說法的同修不要怕,像這樣的講經說法,每個人都能講。你不要以為師父有智慧啊！師父跟你們講老實話,我也不怕你們見笑。我是個低能兒,真的。我還沒有出家沒有離婚的時候,我老婆指著我的腦袋罵：「你這個東西啊！你是七歲小孩子的智力啊」！我女兒還提出抗議,「什麼？七歲啊！我看只有三歲兒童的智力」！你別看我在這裡跟你們講得神氣活現的,我這麼大了,回家看到左鄰右捨我臉還紅,不知道該講什麼話；家裡來了客人還不知道叫人家坐一坐；也不知道倒杯水給人家喝一喝，就不知道該講什麼,這是真的。 我講這個法就是說,師父能講這個法,你們每一個人都能講,一個字不識的人都能講。為什麼？他搞懂了。現在《過五關斬六將證菩提》你知道多少人在講啊？許多沒有文化的人講得生龍活虎的。佛在〈見寶塔品第十一〉講,「這樣的人啊,你能夠悄悄地為一個人講一句《法華經》,你的功德比站在最高的天上對無量的天人鬼眾講無量的經典,而且把無量的人都能培養成阿羅漢的功德大」。一句法一句法啊！也就是你懂得萬法都是唯一念之所變現。你只要把這句話講清楚,他怎麼樣變出來的。簡單來講,十分鐘就能講清楚。十分鐘就能講清楚怎麼變出來的,就能叫人成佛了生死,否則你講無量的經典,就是人家成了阿羅漢了,他都不能了生死。阿羅漢雖然了了分段生死,他變易生死了了沒有啊？他還是凡夫,要明白這個道理啊！所以按照師父這樣的次第,適合於一切眾生,這是真的,不需要很高的智慧。所以佛法裡往往是聰明反被聰明誤,愚蠢人得大利益。我們真正讀懂了《法華經》《楞嚴經》以後,你就知道了原來一切經典都是《法華經》《楞嚴經》,包括牛屎狗糞都是我,都是《法華經》《楞嚴經》。我們是徹底地破我執,徹底地破除個人迷信,因為我們講的是真理。所以要明白這個道理。這是佛講的, 「依義不依語」 。我們現在什麼啊？是不是依語不依義啊？ 第四個呢,叫「依智不依識」 。我們一切用智慧來觀照,簡單說來,一定要「悟後起修」 。智呢,自古以來是「開悟的楞嚴，成佛的法華」 ,或者「開悟的法華，成佛的楞嚴」 ,是一個意思,大家明白嗎？智,只有從讀經、聽經聞法而有。文殊菩薩在《楞嚴經》第六卷有一個偈頌,叫【歸元性無二，方便有多門】。【歸元】就是成佛,【性】就是明心見性,首先要開悟,【方便有多門】,要悟後起修,要修持無量的萬法。在《大方廣佛華嚴經》佛講，【忘失菩提心，修諸善法，是名魔業】。也就是講「忘失菩提心,縱行一切善,也是魔業」。魔業能不能了生死開智慧啊？但是魔業也能得到人天福報。魔王可以在第六層天享福啊！六層天啊,那是欲界最高天,欲界福報最圓滿,這是第六層天。但是他不能了生死,第二十八層天都不能了生死,阿羅漢都不能了生死。何況誰能行一切善吶！萬分之一的善你都做不到！是不是啊？做不到啊！無量,行一切善誰能行到啊！所以佛把話講絕了。 我們再看佛在 《楞嚴經》第一卷講「悟後起修」怎麼講,在第34頁。【由諸眾生,遺此本明,雖終日行,而不自覺,枉入諸趣。】這段經文講,由於眾生不能明心見性吶,所以一天到晚修行都是在冤枉地輪回。再對照一下,我們幾千年以來是悟後起修啊？還是盲修瞎練吶？丟下《法華經》《楞嚴經》不讀,念佛、拜佛、打坐、參禅、布施、持戒、忍辱、精進、禅定，無量法門都不能成就啊！所以佛在《妙法蓮華經—分別功德品第十七》講,一念信解『如來藏』 ,這是一念信解『如來藏』 。信解什麼『如來藏』啊？萬法都是我一個念之所變現。你知道有多大功德嗎？勝過布施、持戒、忍辱、精進、禅定你修無量劫功德無量倍。這個五度功德是不是包括念佛拜佛？念佛拜佛是不是都在持戒忍辱裡面了？都在啊！你修無量法門無量百千萬億年,不如你一念就明白了『如來藏』 。這是「依智不依識」 。一智能滅萬年愚,一燈能除千年暗。 佛在《妙法蓮華經—分別功德品第十七》對彌勒菩薩講啊,說彌勒菩薩啊,聽我講了〈如來壽量品〉以後, 680萬億那由他恆河沙的人了生死了。〈如來壽量品〉半個小時而已,是不是啊？聽半個小時的〈如來壽量品〉,明白了『如來藏』的道理,680萬億那由他恆河沙眾生了生死了,千倍這樣的菩薩又得到什麼什麼果位,從初住位、行位、向位乃至到十地等覺的菩薩,都是無量的。聽了半個小時的法呀,沒有離開講經堂,沒有離開板凳,成佛了。好好讀一讀,是不是啊？那些是什麼眾生啊？當時地球有幾個人吶？充其量而言,地球也沒有一個億的人。那些人是不是天人鬼畜、妖魔鬼怪啊？凡是眾生類,不管你是強盜土匪、妖魔鬼怪、烏龜王八,他在這個,有的是在中陰身期間,有的是在成仙期間、成怪期間。他能聽到『如來藏』大法,當下解脫。我們現在還在爭個什麼菩薩！什麼妖魔鬼怪,我跟你們講吧,妖魔鬼怪比人成佛還要快,他有五種神通,有人傳法,有菩薩接引,佛菩薩道、人道、他本道三力合一,當下成佛。因為我們人有肉團身這種無明殼的拖累,我們人特別愛執著很難成就,但是其它道的眾生,包括天,包括仙,包括妖魔鬼怪,他必須通過人傳法。出家僧人是人天功德主,佛當年救度眾生也是示現人身相,諸佛菩薩在天上接引。所以他必須在人道來成就,在人道來聽法,並不是要非要變成人才能成佛。他要到人道來聽聞正法,這是我們佛門的規矩。 一般地來講,我們明白『如來藏』大法以後,當下可以了生死,成分真即佛,要成究竟圓滿之佛,還要「悟後起修」 。這是《阿彌陀經》講的,【從是西方過十萬億佛土】,【從是】就是從明心見性開始,【西方】,表究竟成佛,從明心見性開始到究竟成佛要【過十萬億佛土】,要悟後起修。這【十萬億佛土】是指無明佛土,是指我們種種的無明煩惱習氣。到極樂世界並不是講,我們往生極樂世界的時候要經過十萬的億佛,要坐蓮華寶座去,這是依文解字。所以圓頓大法不是不要修行,是要「悟後起修」 ,而且要勇猛精進地念佛、拜佛、布施、持戒、忍辱、精進、禅定。一定是悟後起修,否則就如文殊菩薩跟普賢菩薩示現寒山拾得講,你扯破喉嚨也枉然。所以我們今天呢,我們就是從佛傳給後人的「四依四不依」來檢驗我們千年佛法的經驗教訓。這個教訓就是說：我們要「依法不依人」 ,要破除個人迷信,就是《法華經》《楞嚴經》。我們認為是真理,並不因為它是佛講,是因為它確確實實講出了真理。這是佛講的。佛沒有講依佛依法。不依菩薩,不依天,不依人,依人不依法包括佛在內,徹底破除個人迷信。 第二個, 「依了義法不依不了義法」 。「成佛的法華，開悟的楞嚴」 ,沒有第三部經。但是我們要搞明白啊！如果你能把【如是我聞】講清楚,所有的經典包括《地藏經》《金剛經》《阿彌陀經》《無量壽經》《六百部般若》,什麼《楞伽經》等等經,乃至《聖經》《伊斯蘭經》《道德經》、天主教、耶稣教,乃至天文地理經、語文數學經,一切的經典都是《法華經》《楞嚴經》。這也就體現出佛為什麼講每一部經典之前加【如是我聞】。佛在世的時候講任何一個法門沒有講【如是我聞】,佛在講了《法華經》圓滿以後,告訴後人每一部經前面加【如是我聞】。因為《法華經》《楞嚴經》就是講如是我聞,要明白這個道理。因為我們現代有人把【如是我聞】他講不出《法華經》《楞嚴經》的法理法義,所以我們現在仍然提出「成佛的法華，開悟的楞嚴」 ,或者「成佛的如是我聞，開悟的如是我聞」 。「如是我聞,我現在講一個茶杯經,好不好啊？如是我聞,一時印廣和尚,在講經堂拿起一個茶杯,汝等當知,此即是阿彌陀佛。大眾聞法後,歡喜而去」，這是不是《妙法蓮華經》吶？但是你必須把【如是我聞】講清楚,明白嗎？ 這也證明佛滅度以後,必須是受持《法華經》《楞嚴經》。因為每一部前面都有【如是我聞】,所以【如是我聞】搞懂了,就是文殊菩薩講的【歸元性無二】,就是【如是我聞】。你【聞】了沒有？【方便有多門】,然後什麼《金剛經》《地藏經》《六百部般若》,像茶杯經、飯經、米經,講個笑話,連罵人都是經。他媽的,他媽的是不是《妙法蓮華經》吶？如是我聞,他媽的就是阿彌陀佛。你別笑啊！你要會講為什麼他媽的就是《妙法蓮華經》啊！他媽的講出來有形有相,是不是『彌陀』啊？他媽的在沒有講出來之前是不是在心裡啊？是不是『阿』啊？『阿』是不是『如』啊？是不是《妙法蓮華經》吶？所以果真明心見性,嬉笑怒罵,拳打腳踢,無非正法道場。你沒有明白道理,就是佛三十二相都是無明相,都是牛屎狗糞,明白嗎？三十二相殊勝莊嚴,佛菩薩天人鬼畜是不是就是一個人一個念？我罵也是罵我自己,我贊也是贊你們。 所以明白這個道理以後,我們進入自在修行。有人念南無阿彌陀佛他成佛,有人念「南無一二三四五」 。南無個五四三二一,他成不成佛啊？一二三四五是不是楞嚴咒啊？是不是大悲咒啊？大光明中誰是誰？誰又不是誰啊！萬法都是一個念變現。因為這個法我們平時講的很多,今天是作為總結,概括地提一下。夢中夢到佛,夢到菩薩,夢到強盜土匪,夢到香蕉蘋果,夢到牛屎狗糞是不是做夢的人一個人變出來的？所以佛是不是做夢的人？牛屎狗糞是不是做夢的人啊？既然是做夢的人,那個香蕉是不是蘋果？蘋果是不是牛屎狗糞啊？牛屎狗糞是不是你的老爸老媽啊？明白這個道理了嗎？牛屎狗糞是牛屎狗糞嗎？這個水,人喝了是水,鬼看到是火,天上人看到是石頭,大家明白嗎？佛喝甘露水跟喝老鼠藥有沒有區別啊？只要破除了執著,開了智慧,沒有哪一個不是哪一個啊！要明白這個道理啊！為什麼佛把《法華經》《楞嚴經》講成是【經王】啊？因為他講清了我們的心聲啊！真理啊！為什麼把其它法判為戲論法,判為牛屎狗糞？因為它不能叫我們成就啊！它是引導我們,你怎麼可以當真啊！ 無量法不過兩種說法：一種是有其名而無其實,它不能開智慧,叫有其名而無其實；第二種說法,悟後起修是必要的。很妙的是,你明白了無量法是牛屎狗糞,你果真懂了是牛屎狗糞,它當下就是你,當下就是黃金白銀,當下就是諸佛如來,大家明白嗎？所以罵也好,贊歎也好,是不是一個東西啊？這就叫我們大開圓解。所以你們如果聽到法師講了三兩句話,你屁股一拍就走,是不是很可惜啊？他罵你的同時就讓你成佛,明白這個道理了嗎。 好，請大家合掌。願以此功德，普及於一切。我等與眾生，皆共成佛道。 法會圓滿，諸位吉祥如意自在!阿彌陀佛！
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