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淨空法師：印光大師十念法的開示摘錄（1） 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	第二段，第二首偈是「贊佛號功德」，就是南無阿彌陀佛，實際上就是四個字「阿彌陀佛」。南無是皈依的意思、皈命的意思、恭敬的意思，是這個意思。佛的名號就是阿彌陀佛，我們稱南無阿彌陀佛，意思是皈依阿彌陀佛、皈命阿彌陀佛、禮敬阿彌陀佛，是這個意思。明朝末年蓮池大師，這是淨土宗第八代的祖師，有人問他老人家：你自己怎麼樣念佛？他告訴別人，「我念四個字，阿彌陀佛。」他說：你怎麼樣教別人？「我教別人念六個字，南無阿彌陀佛。」為什麼？他說：「我這一生決定要生淨土，不再搞六道輪回，所以經上講執持名號，我遵守經上所說的，名號就四個字，我就念阿彌陀佛。我教人念南無阿彌陀佛，那個人未必真正有心發心往生極樂世界，你不是真心想去，加個皈依阿彌陀佛好，就是要加個客氣話，禮敬阿彌陀佛。我真去，這客氣話就不要說了。」這在《竹窗隨筆》裡，你們都可以看到。祖師這些話對我們有很大的啟示，真正相信，一點懷疑沒有，真正想去就不要客氣，念四個字比念六個字簡單。愈是大道就愈簡單，愈是成就高的也愈容易，絕對不會有麻煩的。所以真想去，四個字就可以，專念阿彌陀佛。 　　而印光大師教我們念的方法，三個清楚，念得清清楚楚、聽得清清楚楚、記得清清楚楚。這個記，有人問我，是不是一面念一面記？阿彌陀佛一，阿彌陀佛二，阿彌陀佛三，是不是這樣記法？不是這樣的，阿彌陀佛裡還夾雜著一、二、三、四，你把念佛功夫破壞了。心裡頭記，一點痕跡都沒有，阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛，第幾聲清清楚楚，這個樣子妄想雜念才進不來。為什麼？妄想雜念一進來，你馬上就忘掉，你就亂掉，亂掉了不算，重頭再來。印祖教我們記多少呢？只記一到十，十句之後又是一到十，就這樣記法。實際上並不教我們每天記著一定要念幾千聲、幾萬聲，不是的。你這一直念下去，不管念多少只記一到十，我這句佛號是十句佛號當中第幾句，清清楚楚、了了分明。這樣記法確確實實雜念進不去，這是攝心的方法。 　　念佛總的指導綱領，就是《大勢至菩薩念佛圓通章》上說的八個字，「都攝六根，淨念相繼」。我們念佛，六根攝不住，就是妄想、妄念，沒有辦法，這是許多念佛人最痛苦的一樁事情。怎麼樣念才真正把這些妄念給念掉？都攝六根，這裡頭最高的一個原則，就是你徹底放下。眼根放下色塵，耳根放下聲塵，六根在六塵裡面統統放下了，不再攀緣，叫六根清淨。用這個清淨心去念佛，叫淨念相繼，不懷疑、不夾雜，就是清淨心。不懷疑，你對於淨宗要有相當深度的了解，你才不會懷疑它，這是經教幫助你。特別是《無量壽經》，幫助你斷疑生信，幫助你破迷開悟。可是怎麼樣攝心？那是功夫，真正放得下，攝心容易。我們沒有放下，自私自利沒放下，名聞利養沒放下，五欲六塵沒放下，貪瞋癡慢沒放下，怎麼可能沒有雜念？雜念是念佛嚴重的障礙，所以你念佛功夫不得力，你法喜得不到；功夫得力的時候，歡喜心就起來了。有人用印光大師這個方法，這也叫十念法，這個十念是時間愈長愈好，得空就念。能夠每天有二、三個小時，那是最理想的，二、三個小時裡頭你沒有雜念，你得清淨心，這個功德跟參禅沒有兩樣，所以可以試試看。 　　我們看第二段，「贊佛號功德」。「聞佛聖德名」，這是偈頌裡的一句，這個佛是阿彌陀佛。念老在此地告訴我們，「彌陀本願從第十八至二十七共十願，又從第四十四至四十八共五願」；換句話說，這總共十五願。四十八願裡頭有十五願提到聞佛名號，說明名號功德不可思議。這十五願「願願皆因聞佛名號，永離諸惡苦，終得究竟樂」。聞佛名號，所以我們念這個佛號的時候，一定要聽得清清楚楚，這個可不能疏忽。我們不是念給別人聽的，也不是念給阿彌陀佛聽的，是念給自己聽的，你就真有受用；念給別人聽，自己不得受用。這個方法，自古以來祖師大德就教導我們，佛號從心裡面生出來，從口裡頭念出來，從耳朵聽進去，用這個方法攝心，古時候人煩惱輕，這個方法行，有效。現在煩惱嚴重，這個方法不能攝心，所以印光大師加上記數。記數不許用念珠，用念珠什麼？掐珠分心，那不是一心念佛。也不能用這裡頭夾雜著數字的想法，這樣想法也不行。一定要心記得清清楚楚，這樣才能夠攝心。 資料恭摘:淨空法師專集網站 淨土大經解演義　　（第四三八集）　　2011/6/5　　日本岡山淨宗學會　　檔名：02-039-0438
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