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淨空法師:中國自古非常重視女德

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淨空法師:中國自古非常重視女德

 

   恭錄自《淨土大經解演義》

 

    《三字經》上前面八句話,在西方極樂世界圓滿的兌現了。第一個,「人之初,性本善」,這句話就是釋迦牟尼佛所說的「一切眾生本來是佛」。佛這是本善,純淨純善到極處,每個人都是的,本性都是這樣的。這善裡面那個功德不得了,善裡頭有圓滿的智慧、圓滿的道德、圓滿的技能、圓滿的相好,這個相好是我們中國人講的福報。中國老祖宗用一個字來代表,善。佛法裡把這個善講得很清楚、很明白,可以說是自性的功德沒有一絲毫欠缺。佛菩薩教學的目標、目的,就是教人明心見性,用現代的話說,開發自性的智慧德相。是你本有的!不是從外頭來的。沒有見性,我們自性裡面的智慧德相透不出來,所以向外求,向外求求得很辛苦,求得不如法還得造罪業,罪業的果報又變現三途,麻煩可大了。這些事情如果不是佛陀,佛陀明心見性,他明了,你明心見性了跟他一樣,就是都明白了。怎樣才能明心見性?佛統統說出來了,一絲毫都沒有保留。為什麼?諸佛菩薩希望我們趕快成佛,就是趕快明心見性。佛說,我們能夠對於世出世間一切法不執著了,執著這個念頭斷掉,你就證阿羅漢。證阿羅漢有什麼好處?六道輪回沒有了。你看六道裡頭生死輪回,苦!這個東西沒有了,這說明六道輪回不是真的,好像在作惡夢,從惡夢當中醒過來了。惡夢的原因是什麼?原因就是執著,你對於世出世間一切法的執著,以為它真有,這個就是落到六道輪回的因。因沒有了,果報就沒有。再進一步,不但沒有執著,分別也沒有了,起心動念也沒有了,那就恭喜你,你成佛了,你回歸到你本來是佛了。我們老祖宗講,你回歸性善,本性本善。這是靠教育,只要回頭就行了。我們放下分別、放下起心動念,就成佛了。


    釋迦牟尼佛三十歲那一年,在菩提樹下放下了,證得佛果,立刻就開始教學。三十歲開悟,開悟之後就教學,七十九歲他老人家離開我們人間,講經教學四十九年,沒有一天空過。西方極樂世界阿彌陀佛亦復如是,那個世界的壽命長,無量壽,阿彌陀佛的教學跟釋迦牟尼佛一樣,天天干,沒有一天放假,沒有一天停課。每一天每一個人都在這樣好的這種教學環境熏陶之下,慢慢的把無始劫來不善的習氣自然就斷掉了。我們從這個地方體會,什麼是真的?教學是真的。讓我們想到上古時代,伏羲、神農、堯舜到大禹,都是中國人們心目當中所想的大同之治,孔子告訴我們的,大同之治。夏禹傳給兒子王啟,從他開始這以後就是家天下,不是選賢與能,王啟之前都是選賢與能,皇帝沒有把位傳給自己兒子,選,真正選聖賢人。所以中國人稱皇帝為聖人,他有聖德,把他選出來繼承他的王位,再選這些大臣,這些大臣是賢人。所以中國的政治,古代的政治,你要搞清楚、搞明白了,什麼政治?聖賢政治。你不能叫它封建,封建是當時的一種方法、手段,手段可以隨著時代變,制度可以隨著時代變,人不變,聖賢。所以,什麼樣的制度,聖賢人來做,都能做得好;人不是聖賢,什麼好的制度都會出亂子,這個道理我們一定要清楚。聖賢怎麼來的?教出來的,從小就教,而且最偉大的是母親。你要問聖賢誰教出來的?母親教出來的。佛法也是這樣說法,子女對父母,是對母親的恩更重,父親排在第二位,有聖賢的母親,才有聖賢的兒女。所以中國自古以來,教女比教兒子更重要,非常重視女德。為什麼?女子有德,教出來的聖賢,不但他家榮耀,他能夠造福一國,能夠造福天下,這真叫大善大福。這是中國人懂得教育,可以說在全世界只有這個族群它最早知道這個道理,而且真的落實,真做了,那是大同之治。


    王啟以後到周朝,就是夏商周三代,這是中國歷史上所說的小康,也相當不錯了,愛自己也知道愛別人,關心自己同樣也關心別人,小康之治。從漢到清小康的局面都沒有了,但是還保持什麼?保持個禮,道德仁義禮。民國以來,禮沒有了。禮沒有了,古人講,社會就會動亂,就會出問題。這個亂的問題,古人所謂的亂世就會出現,禮沒有了。怎麼沒有了?不教了。我們如何能夠再把這個社會回到大同?你看看怎麼演變成今天這個樣子,還是慢慢的把它回歸。首先,要講禮教。禮教的根,我們這些年提出來,《弟子規》、《感應篇》、《十善業》,這是根。從這裡做起,從這個地方做起、做好了,禮就恢復,禮樂就恢復。恢復到中國最近兩千年,可以說得上長治久安。從禮樂再向上提升,這才是聖賢,才能提升到小康。由小康再提升就到大同,大同是聖人之治。能不能恢復?能。禮是不變的,這是真理,是永恆的,只要我們努力去做,可以做得到的,可以恢復的,這是所有人心所期盼的。儒釋道三家都有這個理論、都有這個方法,就是真正要有人去實行、去兌現的,古聖先賢所謂真干。我們明了了,真干。


    從哪裡干起?從自己干起,先把自己的念頭轉過來,把我們這些不善的念頭放下,向聖賢學習,向佛菩薩學習。用什麼方法來干?要用教學。這個目標,我們一生能不能完成?不能,我們只能做第一步,像蓋房子一樣我們蓋第一層,第二層是下一代蓋,第三層是第三代蓋。大概要多長的時間,我們能夠恢復到小康,恢復到兩千年來這個承平?差不多是三代到四代。恢復到小康夏商周那個時候,至少差不多要七代。真干,代代都不放松,都是往上提升,不會往下墜落的,古德所說,《學記》上講的,「七年小成,九年大成」,九代之後可以能恢復到大同,恢復到堯舜禹王那個時代,九代努力可以。別認為我們這一代,不可能,那絕對做不到的。我們這一代把基礎做好,讓下一代慢慢向上提升。不是做不到,我們老祖宗曾經做過的,我們對他要有信心。


    今天的亂世,亂世要用聖人的心來對待。聖人是什麼心?仁義忠恕,這是聖人的心。仁是愛人,推己及人。義是循理,起心動念要遵守原理原則,也就是合情合理合法,這叫義。這是總的原則,必須要懂得,要遵守。運用的手段就是忠恕。忠是什麼?憑良心。你看「忠」這個字,中、心,心擺在當中,不偏不邪,這就叫忠;沒有邪思,沒有偏見,叫大公無私,這叫忠,以這個存心對待萬事萬物。現在人都造罪業,要原諒他,所造一切的過失,一筆勾銷,不要再問,叫恕,這是恕道。轉變,一定從穩定當中去變,如果不用恕道,用法律來制裁,天下大亂。秦始皇統一中國,不懂得恕道,用嚴厲的法律,十五年亡國。漢高祖懂得用恕道,他享國四百年。為什麼?你能饒恕人,人家心安。造一切罪業的時候,為什麼造的?沒人教!國家沒教,社會沒有教,家庭沒有教。我們佛也用恕道,這個經文前面讀過,人為什麼造這些罪業?先人無知。你的父母不懂,不但你父母不懂,你祖父母也不懂,你曾祖父母也不懂,大概要回到高祖父母才有點印象,就是我們傳統文化丟掉至少一百五十年,一百五十年多少代?所以今天人做錯事情,你不能怪他,你怪他就錯了。無論他造什麼錯事情,都不提,一筆勾銷,都不追究,把心定下來,好好的學老祖宗的教誨,這就對了。老祖宗東西學了,這佛經上學了,你就恍然大悟,你就開悟,你就明白了。明白了之後,你就回到聖賢,你就回到佛菩薩,你就不會再做錯事。所以不可以用責罰,用責罰是決定錯誤的。


    愈是在亂世,最重要的就是穩定,穩定當中來求學、來講學。孔子在那個時代,是中國第一次出現的亂世,春秋戰國,前後差不多五百年才恢復正常。我們今天碰到第二次,可以說現在全世界的局勢跟中國春秋戰國非常相似。我們看看那個時候這些聖賢采取什麼方式,非常值得我們做參考。孔子在那個時候就是用四個字「仁義忠恕」。今天我們用這四個字,還是很有效。首先叫人家心定下來,不要再責備他,無論干什麼錯事情,都不要去追究,大家把心定下來,好好的來學習老祖宗的教誨。今天學習老祖宗最困難的一步,就是大家對老祖宗喪失信心,讀老祖宗的書,讀書的時候裡面打很多問號。這也不能怪他,為什麼?我們把它丟掉了好多代,受現在西方的文化影響。西方人是懷疑,他不相信人是善人,他認為人本性是惡的不是善的,跟我們中國老祖宗講的完全相反,跟佛法講的也是完全相反。但是我們把這些道理講給他聽,他想想也很有道理。


    有人曾經問過我,這些人是高級知識分子,在社會上有很高的地位,問我今天這個世界還會有和平嗎?我說能夠用仁義忠恕就有和平,不懂得用這個,社會會動亂,不能解決問題。在大乘佛法,這湯恩比說的,解決二十一世紀社會問題,要用孔孟學說、大乘佛法。孔孟學說就是仁義忠恕,大乘佛法真誠慈悲。慈悲就是原諒別人、愛護別人,不要去責備別人,要好好的教他。教,自己要帶頭。教的人自己沒有做到,別人不會相信。你自己真正做到了,別人對你有信心,才肯跟你學。所以教人先教自己,我們要救人,先救自己。救社會,救世界,還是從救自己開始。自己沒有提升到,到聖不敢說,至少要提升到賢人君子的境界,這是可以做得到的。佛的地位我們提不到,菩薩可以做到。菩薩有五十一個階級,前面十個階級是不難做到的,所以一定要自己發憤。

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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