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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
淨空法師：佛法是無求之求，求無所求
淨空法師：佛法是無求之求，求無所求 恭錄自《淨土大經解演義》 「三者，大慈悲為本，相當於彼之大悲心，欲拔一切眾生苦故。」眾生太苦了，尤其是現前我們所看到的，我們所遇到的。善導大師常講，念佛人與極樂世界四土三輩九品，總在遇緣不同，我們今天遇的緣殊勝。為什麼？眾生太苦，慈悲心容易發出來。你遇不到這個緣，這心發不起來，不曉得從哪裡發起。遇到之後就得幫助他，全心全力幫助他，所有的眾生都要幫助，不要去分別，不要去執著。《弟子規》裡面講「凡是人，皆須愛」，大乘佛法心量廣大，一切眾生都要愛。眾生的本義要知道，眾緣和合而生起的現象叫做眾生。這個世間所有一切法，哪一法不是眾緣和合？統統都是，樹木花草眾緣和合，山河大地眾緣和合，遍法界虛空界全都是眾緣和合。這就是愛心遍法界，善意遍法界。這是什麼心？圓滿的菩提心。我們能不幫助嗎？歡歡喜喜的去做。遇到這個緣應該去做，不遇到不要去找，找就是攀緣。遇怎麼樣？遇是隨緣。隨緣跟攀緣意思不一樣，我們先去找這個機緣，這叫攀緣；不找，緣來了，自然而然來了，這是隨緣。隨緣要不變，這個就叫妙用，隨緣隨著變就不妙了。變是什麼？你裡頭有個人自私自利、名聞利養夾雜在裡頭，那就錯了，那就不是在修菩薩道，那是什麼？那叫造業，不過造的是善業，善業果報在人天福報。如果隨緣裡面沒有妄想分別執著，那叫功德，這個功德回向菩提、回向實際、回向眾生，成無上道！所以念念不忘苦難眾生。 「是以此之三種發心」，這三種發心，正是《起信論》的三心。「此之三因能與大菩提相應。故知發如是之心，即是發大菩提心也。」發菩提心跟一般世間人講的善心不一樣，一般世間人講行善積德，他不是菩提心。為什麼？他求福報，他是有所求的。佛法也有所求，佛法是無求之求，求無所求，要懂這個意思。佛法是真的所求的時候，我念念想求無上菩提，能不能求到？求不到。為什麼？念念想求無上菩提這個念頭是個妄念，妄念怎麼能求到真的？真跟妄不相應。真跟真相應，無求之求相應。我要不要這樣子求？要。為什麼要？做樣子給別人看，你看求菩提好；自己有沒有求？自己沒有。這就是表演，演給別人看，接引初機，要用這個方法把他帶進門來，帶進門之後告訴他沒有。沒有，不能馬上就沒有，馬上沒有他退心了，要到什麼？他真正覺悟了，原來是這麼回事情。菩提是什麼？菩提是你本有的，你到哪裡求？本有去求不就頭上安頭，哪有這個道理！ 釋迦牟尼佛天天給人講經說法，有沒有說？沒說，說而無說，無說而說，這叫妙！妙在這裡。換句話說，修任何一個法門，都要守住清淨平等覺，那就叫妙用。你學這個，我有求，我求阿彌陀佛，我求極樂世界，你心不清淨了；求，心地清淨，一塵不染，妙，那就高。形式上我要這樣做，這樣做法就是自利利他，讓我內心的誠敬從我形相上表達出來，讓別人都看到怎麼修誠敬。釋迦牟尼佛一生不都是給我們表法嗎？從出生到八相成道，都是給我們表法的。你說他那個有還是沒有？不能說他有，不能說他沒有，你說他沒有，他真做；你說他有，他心地清淨，一塵不染，根本就沒有起心動念，他有在哪裡？他又不要名、又不要利，他又無我、無人、無眾生、無壽者，有在哪裡？這就是認識有無，而把認識有無表現在日常生活當中，表現在處事待人接物當中，妙！真正會看的人看到一招，真妙！不是凡夫能想象得到，叫不可思議的境界，就在日常生活當中，一般人看不出來，明白的人看出來，妙。
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