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| 聖嚴法師 |
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：佛教知識
佛經中常見字的讀音
佛經中常見字的讀音 佛經中的很多用字，在現代人眼中並非是什麼古字僻字，但其讀音卻與現代大為不同。出現這一現象的主要原因在於“梵文”的音譯上。佛經中音譯的情況主要有三種：一是一些佛及菩薩或羅漢的名號；二是一些名詞，由於含義太多，譯成漢文過於冗長，所以保留原音；三是佛經的咒語。由干誦經是口耳相傳，所以較多地保留了古音（有的也可能發生了變化），所以與現代日常讀音不同。下面舉些常見的例子。 “南無”。這兩個字最為常見，經常出現在各種佛及菩薩的名號之前。如：南無阿彌陀佛、南無釋迦牟尼佛、南無觀世音菩薩、南無大勢至菩薩等。它們是梵文的音譯，表示對佛及菩薩的尊敬或皈依，佛經中讀為namo，而不讀nanwu. “阿”。此字在佛經中不讀a，而讀e.如前面提到的“南無阿彌陀佛”。此字在佛教咒語中也經常出現。 “摩诃”。這個詞也經常出現在一些佛、菩薩的名號之前，其意譯為“大”。如佛的十大****之一的“摩诃迦葉”，就是指“大迦葉”。又如佛教天台宗的經典《摩诃止觀》，漢語就是“大止觀”。其中的“诃”字不讀ke，而讀he. “葉”。此字在佛經中也不讀做ye，而讀she，與“葉公好龍”中“葉”的舊讀同。前面提到的“摩诃迦葉”，正確的完整讀音應為mo he jia she. “般若”。這兩個字經常和“波羅蜜”連用，而成為“般若波羅蜜”。在一些神怪電影（如《倩女幽魂》）中出現過此詞。“般若”譯為漢語是“智慧”的意思，是梵文（prajna）的音譯。由於其含義繁多，屬於“多含不翻”，故留其梵音。其音不讀作banruo，而讀作bore.“波羅蜜”譯為漢語是“到彼岸”的意思，為佛教的“六度”之一，所謂“六度”，就是六種可以使人脫離苦海，到達快樂彼岸的方法。所以“般若波羅蜜”就是說用智慧破除煩惱的若海，到達快樂的彼岸。 “多”。這個字是接著上面說的，在佛教中有一部著名的經典，名字為《般若波羅蜜多心經》，其中的“多”字不讀duo，而讀作da.因為這個“多”字的音是跟著“般若波羅蜜”的，是一個尾音，此經結尾的一句話就是“摩诃般若波羅蜜多”。但由於在《西游記》中，作者將“多”字與前面的“般若波羅蜜”分開了，將《心經》（《般若波羅蜜多心經》的正確簡稱）錯誤地簡稱為“多心經”，故而使後人把此字讀成了duo. “他”。此字讀作tuo，為佛經咒語中的常用字。 “那”。此字經常出現在佛經咒語和一些佛的名號中，如佛經《八十八佛忏悔文》中的“南無那羅延佛”。佛經中讀作nuo. “伽”。這個字現在也經常可以碰到，主要也用作外未語的音譯，一般的情況讀作jia.如著名的天文學家“伽利略”。但此字在佛經中不讀jia，梵音應讀作qie.如很多寺廟裡都供有一個菩薩，名字叫“伽藍菩薩”，那個殿叫“伽藍殿”。所謂“伽藍”，意譯就是指佛教寺廟，是梵文“僧伽藍摩（samgharama）”的簡稱。所謂“僧伽”就是指僧人，即和尚。所以“僧伽藍摩”就是指和尚居住的地方，也就是寺廟。“伽藍菩薩”也就是專門守護寺廟的菩薩。再有如印度的“瑜伽”，也不讀yujia，梵音應讀作yuqie.另外，此字也經常出現在佛經的咒語當中。 “行”。我們經常說的“道行”以及佛教中“大行普賢菩薩”中的“行”，都不讀作xing，而讀作heng.意思為“功夫”。 “日”。此為咒語用字。讀音應為zi.出現最頻繁的是在佛教《普供養真言》（所謂“真言”，即咒語）中。 佛經中還有一類加口旁的類似於擬聲字的字，有的也不能念半邊。如“口”字旁加一個“羅”字（與現代語氣詞同形）讀1a，“口”字旁加一個“縛”讀wa，等等。這些在佛經中不勝枚舉。 中國文化博大精深，而佛教文化又是中國文化發展的重要組成部分，研究中國文學和文學史的人，沒有不涉獵佛學的。而本文所提出的這一問題，實如草芥，對於整個佛教文化和中國文化的汪洋來講，簡直就是“毛端之水”。
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