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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
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施食，根本不用擔心鬼道眾生吃不到
施食，根本不用擔心鬼道眾生吃不到 作者：sanhe15 施食，根本不用擔心鬼道眾生吃不到誰有智者見如是利而不受持。當知此人失大利益。----《佛說施餓鬼甘露味大陀羅尼經》 很多人擔心自己施食鬼神吃不到，那豈不是白做了嗎？ 於是到處找感應，比如施食的時候有沒有起風啊； 追求夢境，覺得我做夢了，夢裡有一大堆人吃飯了，那我就施食成功了，如果沒做夢，老是擔心，老是考慮要不要繼續施食...... 這是一年前的我，也是很多初發心施食的同修常見的問題。 其實感應是有的，但不一定我們能夠覺察得出來（事實上也沒必要把注意力放到所謂感應上了，我們只管施食，就一定會如佛經說講的積聚大福德），有一句話怎麼說來著，“善心一起，福雖未至，禍已遠離；惡心一起，禍雖未至，福已遠離。” 我們的一個起心動念或者是做了一件善事，福雖還沒到，本來要有的災禍都卻沒有了，本來做生意要虧大血本的現在不虧了，本來要丟命的現在只是擦傷了一點點...... 你說，這些不是感應嗎？只不過我們不能覺察而已，但上天不會虧待我們的呀，因果不會虧待我們，佛菩薩更不會虧待我們！ 為什麼呢？因為我們施食的人諸佛菩薩天仙龍神護如眼睛，不會讓我們受到傷害的，因為有我們這樣一群施食的佛子，無量的餓鬼都能夠得到利益呀，不僅是餓鬼得利益，我們自己也能夠如經上所說獲得很大的利益，我們把施食的功德回向給累劫多生以來的冤親債主，大家都能夠得到利益。 在我鄉下老家,有一種習俗,就是“倒水飯”。如果有人得了頭昏啊或者是不明原因的小病小痛，就用這個方法，一般施完後很快就會好。 “倒水飯”也是布施鬼道的方法之一，而且方法應該來源於佛經，只是沒念咒。 用一碗清水，裡面加上一些飯，喊著某亡人的名字或尊稱（在倒水飯之前通過在水中豎筷子來確定是哪個亡靈來纏身，這些亡靈一般是自己去世的親戚祖輩或者是有緣的人【跟你很好或者是跟你有仇】，所以很好確定），然後說我給你倒水飯呢，希望你怎麼樣怎麼樣總之是一些安慰的話啦，然後就把水飯倒出去，這樣病人很快就會好了。 我見過好幾次，確實是有用。當然不一定是被叫到的那個鬼魂受施，或許被其他福報大些的鬼神吃去了，這也是優婆塞戒經裡說的“雖以不淨蕩滌汁等施應食者，然有遮護，竟不得食，如是施主，亦得福德”中的遮護吧，我們本來是要施給這個鬼的，但是這個鬼福薄吃不到或被其他多財鬼搶了去。 我們施食如果念變食咒，就沒有遮護，河沙餓鬼都能夠吃到。 我們平常祭祀祖先的，祖先如果不在鬼道，你祭祀的那些東西附近一些有福報的鬼道眾生也能夠吃到（但是我們何必這麼小氣只祭祀祖先呢，何不念7遍真言布施無量餓鬼，將此功德回向給祖先，利益更大呀）。 我們想想，就這樣施食，鬼神都能夠吃得到，何況我們是念了7遍變食咒的呀，以神咒的威神之力，食物變得無量無邊，化現到恆河沙數餓鬼面前，使河沙餓鬼都能夠吃到。 作此施已於其四方。有百千俱胝那由他恆河沙數餓鬼。 於一一餓鬼前。 各有摩伽陀斗四斛九斗飲食。 如是鬼等遍皆飽滿。 是諸餓鬼吃此食已。 悉捨虛身盡得生天----《佛說救面然餓鬼陀羅尼神咒經》 作此施已。 於其四方有百千那由他恆河沙數餓鬼。 前各有摩伽陀國七七斛食。 受此食已悉皆飽滿。 是諸鬼等悉捨鬼身生於天上。----《佛說救拔焰口餓鬼陀羅尼經》 所以，我們施食根本不用擔心或懷疑什麼，信佛所說，佛法大海，信為能入。 佛神力故，法如是故，持咒施食，利益無量餓鬼，於己身也得無量福德聚，是法爾自然的。 也有的人信佛只信一半，或者說只信佛不信自己。 他會說，如果我念咒不靈怎麼辦，我的妄想很多，不清淨？好吧，要是沒這些妄想你就是阿羅漢了。 佛說一切人都可以施食，包括我們妄想很重的凡夫，這下你該放心了吧，有妄想沒關系，施食靠佛力靠咒力，你只要祈求佛加持好了，念咒就有佛菩薩的加持啊。 你應該把心念放在念咒上而不是放在擔心或懷疑上。如果你向世間的某個有大威勢的大善人說：某某善人啊，我想請你幫幫忙，幫我把這些食物分發到災民手中，那個大善人不僅會歡喜幫你的忙，還會再加更多的食物一起分發。世間的善人都能如此，何況福慧具足圓滿的佛陀呢。 你通過念變食咒加持食物，就是在祈求佛菩薩加持（幫忙）呢，我們恆河沙數三千大千世界每個眾生的起心動念佛都完全清楚，你難道還懷疑佛菩薩聽不到你的祈求或者懷疑佛菩薩沒這個能力嗎？ 你要布施恆沙餓鬼這麼具足大悲的請求，佛菩薩一定會幫忙。 地藏經上佛陀囑咐地藏菩薩勿令眾生墮惡趣中一日一夜，而你現在施食就是把這些已經墮入惡趣中的眾生救出來，生天受樂。 正如經上講的，每天都施食的人“是人已為行觀音行”，你已經在做觀音菩薩的事業了，像觀音菩薩那樣救苦救難啊！ “一切諸佛授手摩頂。 諸尊菩薩所苦愛護。一切賢聖視之如子。諸天龍神隨侍衛護”，你慢慢的所積聚起來的福德不可思議，難可測量，你甚至都不覺不知，察覺不出來，這個福德可以幫我們自然而然的成就阿耨多羅三藐三菩提，作為我們成佛的資糧。 經上講“此陀羅尼（即變食真言）若但贊誦寫書。 是人超越世間六十億劫微細生死。 何況如法修行無時間斷者。 善男子。我今分明語汝。 是持咒者於彌勒佛前。 若不得授決定阿耨多羅三藐三菩提記。 於此賢劫次第成佛者。 我則墮於欺诳眾生。成道已來所說經法一無是處。” 你天天按這個方法修行不間斷，將來彌勒菩薩成佛時一定會給你授記，告訴你你什麼時候會成佛，而且成佛的世間就在我們娑婆世界賢劫千佛出世之間。 世尊為了強調和推動施食法門，說了一句重話：如果這樣的人得不到彌勒佛的授記，並且在此賢劫次第成佛，那麼“我則墮於欺诳眾生。成道已來所說經法一無是處。” 注意，有人會問，從世尊滅度到現在，乃至將來，天天精進勇猛施食的人絕不會只有一千個人呀，名額不夠哦；何況賢劫千佛早就定下來有人了，怎麼還會有我們的份呢？ 問得好。但是要知道，娑婆世界的眾生成佛不一定就是在娑婆世界哦。 法華會上，八歲的龍女把自己的寶珠獻給佛陀，就到南方無垢世界做佛去了（爾時龍女有一寶珠，價值三千大千世界，持以上佛。佛即受之。龍女謂智積菩薩、尊者捨利弗言：‘我獻寶珠，世尊納受，是事疾否？’答言：‘甚疾。’女言：‘以汝神力、觀我成佛，復速於此。’當時眾會，皆見龍女、忽然之間、變成男子，具菩薩行，即往南方無垢世界，坐寶蓮華，成等正覺，三十二相、八十種好，普為十方一切眾生、演說妙法。爾時娑婆世界、菩薩、聲聞、天龍八部、人與非人，皆遙見彼龍女成佛，普為時會人天說法，心大歡喜，悉遙敬禮。無量眾生、聞法解悟，得不退轉，無量眾生、得受道記，無垢世界、六反震動，娑婆世界、三千眾生住不退地、三千眾生發菩提心、而得受記。）。我們念佛求生極樂淨土，在那邊修行，阿彌陀經上講，極樂世界的菩薩“多是一身補處”，這些補處菩薩還有我們，將來也不是在極樂世界成佛（因為大勢至菩薩在極樂世界成佛後永不涅槃），而是到他方世界成佛。他方世界實在是無量無邊，所以不必擔心名額不夠。 上面所說的，只是成就佛果的殊勝利益，施食的利益還有很多。概括來說越有二十種，下面只簡單的說說： 第一、這輩子絕對不會挨餓、貧窮。種種疾病、厄運擾亂身心，施食的人這輩子都能夠化除 第二、不好吃的東西，施食的人吃起來都變成為上上味，他自然改變他口福的果報(什麼叫口福啊？這就叫口福，世間人以為吃山珍海味吃就叫口福，那叫造業呵。) 第三、常常施食的人就算他進入荒郊野外（比如出去旅游）、種種的毒蟲毒草毒樹等永遠都不能傷害他。所以施食的人，在深山裡不會被害。 第四、施食的人，一切鬼神羅剎，看到他都把他當作佛，對你尊敬，護持你。 第五，施食的人諸佛菩薩天仙龍神，保護你就像保護眼睛一樣，因為有你在，眾生都能夠得到利益，所以諸佛菩薩、天龍八部保護你就像保護他們自己的眼睛一樣 第六 施食的人所有的業障病、傳染病無法靠近他的身體，所以這個人福報大，消業。 第七 施食的人，他的壽命自然增長，乃至好睡，睡起來精神好，每件事情都吉祥如意。 第八 施食的人，這個人若去荒郊野外，自然那個地方水草他都能夠得到，他絕對不會缺水缺食物。 第九，施食的人，頭貌愉悅。他的外表，頭臉看起來很莊嚴，膚體光澤，他的皮膚外表好像有光彩一樣。 第十，施食的人，常逢善友，常常遇到善知識。 經常施食的人，還會慢慢的得到辯才，壽命延長，財物不會被人偷走或搶走（其人所有財寶無能奪者），受人尊敬，心想事成（其人意欲所願悉得稱遂）等，這一切都是因為施食呀。 佛說： 誰有智者見如是利而不受持。當知此人失大利益。 南無阿彌陀佛！ 附錄一個簡短的與施食有關的佛經，使大家對為什麼會獲得這些利益的因果原理（原理嘛，簡單說起來其實就是施什麼得什麼）有所了解。 經裡講的是布施人道的，對鬼道眾生也同樣適合： 施食獲五福報經(亦名佛說施色力經) 聞如是。一時佛游捨衛國祇樹給孤獨園。 是時佛告諸比丘眾。 當知食以節受而名損佛言。 人持飯食施人有五福德。 智者消息意度弘廓。則有五福德道。何謂為五。一曰施命。二曰施色。三曰施力。四曰施安。五曰施辯。 何謂施命。一切眾生依食而立身命。不得飯食不過七日奄忽壽終。是故施食者則施命也。其施命者。世世長壽生天世間。命不中夭。衣食自然財富無量。 何謂施色。得施食者顏色光澤。不得食時忿無潤形。面目燋悴不可顯示。是故施食者則施顏色。其施色者。世世端正生天世間。姿貌炜炜世之希有。見莫不觀稽首為禮。 何者施力。人得飯食氣力強盛。舉動進止不以為難。不得食者饑渴熱惱氣息虛羸。是故施食則施力也。其施力者。世世多力生天世間。力無等雙出入進止而不衰耗。 何謂施安。人得飯食身為安隱不以為患。不得食者。心愁身危坐起無賴不能自定。是故施食。則施安也。其施安者。世世無患心安身強。生天世間不受眾殃。所可至到常遇賢良。財富無數不中夭傷。 何謂施辯。得施食者。氣充意強言語通利。不得食者身劣意弱。不得說事口難發言。是故施食則施辯才。其施辯者。世世聰明生天世間。言辭辯慧口辯流利無一瑕穢。聞者喜悅莫不戴仰。 是五福德施。若發道意施於一切。既得此福。所生之處常見現在佛咨受深法。 四等四恩六度無極三十七品。法身現相壽命無窮相好分明。三十二相致十種力以成佛道。為立大安普濟危厄。智慧辯才出萬億音度脫十方。 佛說是經時。諸比丘眾天龍鬼神四部弟子。莫不歡喜作禮而去。 南無阿彌陀佛！方法一, 依「佛說救拔焰口餓鬼陀羅尼經」的施食程序如下 (取小杯子用七粒米以上加水,以右手拿之)念 1.變食真言： (7遍) 2.稱四如來名號 (1遍) 3.彈指七遍，取於食器，於淨地上，展臂瀉之 注.一切時中都可施,灑瀉在干淨的地上,若有大太陽找樹下或有牆陰的地方,彈指就一般母指、中指相扣即可 注,依此經文看來食物自然化為斛食(大容器之食物),至百千那由他恆河沙數餓鬼前,所以並用招請餓鬼前來,對內心有懼而又想施食的人再好不過了! ------------------------------------------------------------ 方法二, 依「佛說一施餓鬼甘露味大陀羅尼經」的施食程序如下 (1)准備二亇小杯子,一杯裝水,一杯裝水加七粒米以上 (2)先拿起裝水的杯子 (3)太陽還未出來前施作,於戶外面向東方(此法盡量在太陽還未出來前而有光線時施作) (4)先作是念:「南無佛陀耶。南無達摩耶。南無僧伽耶。南無本尊釋迦牟尼如來。南無安住大地菩薩眾。南無一切龍天善神。願以威神加哀護助。我今召請十方剎土盡虛空界一切六趣餓鬼有情類。以三寶威神力故。悉至我所。 (5)再念召請咒(7遍) (6)這時施食者應當升起大悲心的念頭 (7)接著說「汝當善聽。我今以此陀羅尼開汝咽喉。施汝清涼柔軟快樂。欲令汝等自恣飲食 甘露美味。」 (8)念開咽喉咒(7遍) (9)念甘露水真言 (7遍) (10)將右手杯子內的水,盡量用力灑向上方(讓水越分散越好,只要一滴落地就可以成十斛的天甘露 (11)再拿起准備好的(水+米)的杯子,用右手拿杯,若右手有要打手印可用左手拿杯 (12)念變食真言(7遍) (13)彈指(7遍),(若右手拿杯左手彈,左手拿杯右手彈,彈指就一般母指、中指相扣即可) (14)向下瀉在較干淨的地上(不可灑的太散,瀉太陽照不到的地方) ------------------------------------------------------------ 方法三, 依「佛說一施餓鬼甘露味大陀羅尼經」的施食程序+依「佛說救拔焰口餓鬼陀羅尼經」合並 (1)准備二亇小杯子,一杯裝水,一杯裝水加七粒米以上 (2)先拿起裝水的杯子 (3)太陽還未出來前施作,於戶外面向東方(此法盡量在太陽還未出來前而有光線時施作,若太陽出來了可於樹陰下或牆陰下) (4)先作是念:「南無佛陀耶。南無達摩耶。南無僧伽耶。南無本尊釋迦牟尼如來。南無安住大地菩薩眾。南無一切龍天善神。願以威神加哀護助。我今召請十方剎土盡虛空界一切六趣餓鬼有情類。以三寶威神力故。悉至我所。 (5)再念召請咒(7遍) (6)這時施食者應當升起大悲心的念頭 (7)接著說「汝當善聽。我今以此陀羅尼開汝咽喉。施汝清涼柔軟快樂。欲令汝等自恣飲食甘露美味。」 (8)念開咽喉咒(7遍) (9)念甘露水真言 (7遍) (10)將右手杯子內的水,盡量用力灑向上方(讓水越分散越好,只要一滴落地就可以成十斛的天甘露) (11)再拿起准備好的(水+米)的杯子,用右手拿杯,若右手有要打手印可用左手拿杯 (12)念變食真言(7遍) (13)稱四如來名號 (1遍) (14)彈指(7遍),(若右手拿杯左手彈,左手拿杯右手彈,彈指就一般母指、中指相扣即可) (15)向下瀉在較干淨的地上(不可灑的太散,瀉太陽照不到的地方) ---------------------------------------------------------- 方法四, 依「施諸餓鬼飲食及水法-內之一」 (1)准備一杯子加水,(加、不加米都可以) (2)此法只念甘露水真言七遍(左手拿杯,右手可向上作施無畏印,http://www.shengmiao.cn/dispbbs. ... p;ID=662&page=1) 注,不打手印也可以, 注,甘露水咒能令飲食及水變成無量乳及甘露,也能開一切餓鬼咽喉,能令飲食廣得增多,餓鬼平等都得吃的到 ---------------------------------------------------------- 方法五, 依「佛說救拔焰口餓鬼陀羅尼經」的施食程序+甘露水真言 (1)准備一杯子加水,(加、不加米都可以) (2)念甘露水真言七遍 (3)變食真言： (7遍) (4)稱四如來名號 (1遍) 南無多寶如來。南無妙色身如來。南無廣博身如來。南無離怖畏如來。 (5)彈指七遍，取於食器，於淨地上，展臂瀉之 或者,不彈指七遍向上方灑之,讓其水一滴墮地。變成十斛天甘露漿 注,其法適用樓上往樓下灑之,因有甘露水真言成斛作底,就不必再意所施之地干淨與否,草地與否,其食分散與否以上是 (重整)施食的方法 提供參考咒語 一.變食真言： 1.原經文發音 那谟娑婆怛他伽哆(一)南[口*縛]揭帝(二)三沫羅三沫羅(三) 2.一般常用發音 那谟灑爾乏。打他噶打。乏羅割得。嗡。三拔喇。三拔喇。吽 3.果濱居士的發音 那谟灑娃。打太噶打。阿乏羅割得。嗡。蕯帕惹。蕯帕惹。吽 二.甘露水真言: 1.原經文發音 那谟蘇盧婆曳(一)怛伽他哆耶(二)怛鐵他(三)蘇嚧蘇嚧(四)波啰蘇噜莎婆呵(五) 2.一般常用發音 那谟蘇噜叭牙。打他噶打牙。打笛牙他。嗡。蘇噜。蘇噜 缽喇蘇噜。缽喇蘇噜。司乏哈。 3.果濱居士的發音 那谟蘇噜叭牙。打達噶打牙。打笛牙他。嗡。蘇噜。蘇噜 缽喇蘇噜。缽喇蘇噜。司乏哈 三.召請真言: 1.原經文咒語 那谟菩布哩(一)怛他伽哆耶(二) 2.一般常用發音 南無 步步帝利 嗄裡哆裡 打他噶打牙 3.果濱居士的發音 南摩步步帝(裡壹). 嗄(裡壹)怛(裡壹) 打太噶打牙. 四.開咽喉真言: 1.原經文 唵(一)菩布哩(二)迦怛哩(三)怛哆伽哆(四) 2.一般常用發音 唵 步步帝利 嗄哆裡 打他噶打牙 3.果濱居士的發音 唵. 步步帝(裡壹). 嗄怛(裡壹).打太噶打牙 注,(1)依我們過去的施食師兄的經驗,以上每種發音都有人使用,效果都很好,所以可以放心選擇一種使用 (2)有關原經文「伽」字的發音,有說當初經典所譯的咒文是用淮河話所譯,淮河話約占現在的閩南話八成, 「伽」字用國語念近「切」qié的音,若用閩南話念近「噶」ka和ga的音,所以我選擇「噶」音
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