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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
宣化上人：如來衣者，柔和忍辱心是
摘自《妙法蓮華經淺釋》法師品第十
宣化上人講述
如來衣者，柔和忍辱心是：什麼是著如來衣？就是柔和忍辱的心。柔是柔軟，和是和合；既柔軟、又和合，就是一點火氣都沒有了，一點脾氣都沒有了。雖然受徒弟氣，也不發脾氣；雖然受兒子氣，也不發脾氣。這就是柔和，一點也沒有強硬的心，就很柔軟的。這柔軟而和合，怎樣呢？忍辱。忍辱是很不容易的，尤其青年人。
忍辱，不是說我是個老百姓，警察來，打我兩巴掌，我忍辱；這是譬如你是警察，老百姓來打你兩巴掌，你能不發火，這是忍辱。在你之下的人對你不客氣，你能忍，那才算真忍呢！在你之上的人給你一點不好看的顏色，就是發脾氣的樣子，你能忍，那不算！也就好像師父對徒弟發起脾氣來了，你能忍，說：“這我要忍辱，我要不發脾氣！”這不算！那不算你能忍辱。那是你根本就應該這麼樣做。怎麼樣忍辱呢？譬如師兄弟，或者有個人管一管你，或者師兄弟發脾氣，罵你一頓；你不動火，這是忍辱。那麼說，我這個做師兄弟的，我就發起脾氣來，我看看他有沒有忍辱？我幫助他成道業。你幫助他成道業，誰幫著你成道業？到你那個時候，你能不能忍辱呢？你若真能忍辱了，那你再考驗人；你若不能忍辱，那你先要修忍辱。柔和忍辱，這就是如來衣；如來衣，就是表示柔和，又表示忍辱，就是沒有無明火了。
如來座者，一切法空是：如來座，並不是說如來講經說法所坐的那個座，就是這所有的法都空了。那空了，我學的是不是都叫它忘了？空並不是忘，叫你有，還能沒有；你用的時候還是有，不用的時候它就空了。好像到修忍辱的時候，你就知道修忍辱了；不修忍辱的時候，你不要擺著一個“忍辱”在你心裡頭，說：“忍辱呀！忍辱呀！”一天到晚念著這“忍辱”。等這橫逆一來──橫，就是這個事情不順著你；逆，也就是你歡喜的它不來，你不歡喜的它來了。譬如你不願人對你發脾氣，偏偏有一個人來，就罵你一頓、對你發脾氣了；這時候，你忍辱，那你就懂得用這個忍辱的法了。在沒有這個境界現前的時候，你就不必總念著這個“忍辱”；這不是念的，是行的！所以“諸法空”，你學了諸法，又要空；你若不空，你又有法的執著了。這學法的人，要人也空、法也空。你人若不空，就有人的執著，有人、我相；法若不空，你就有法的執著。所以你坐如來座，講《法華經》，要連法都空了，這就是“如來座”。
安住是中：你要住到大慈悲心裡，穿上柔和忍辱衣，一切法空就是你的座；你能安住在這三種的裡邊，然後以不懈怠心，為諸菩薩及四眾，廣說是法華經：我平時告訴你們，說“不要懶惰！不要懶惰！”你看這《法華經》上，就是叫人不懶惰。你若想講說《法華經》，就不要懶惰；不懈怠心，就是常常精進，有一種精進的心。這個“精進”就是對“懈怠”；懈怠就是不精進。那麼以不懈怠的心，就是以精進心來為一切諸菩薩及四眾，廣說是《法華經》。
這《法華經》是教菩薩法，佛所護念的一部經，所以你若講說《法華經》，那麼一切的菩薩都來聽，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷也都來聽。所以，你們不要以為這很容易聽《法華經》的，得要有菩薩的程度，才可以聽聞《法華經》；得要有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷的資格，才可以聽聞《法華經》。廣說這部《妙法蓮華經》，就說法。為什麼說它是《妙法蓮華經》？這《妙法蓮華經》，你這兒一講經，那天龍八部、一切人非人等，都來聽經；這種法雨，普潤一切眾生，所以才稱之為“妙”。
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