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佛陀正法本意-宣化上人《妙法蓮華經》淺釋（144）
晚上好，至誠希望所有見聞聽聞的十方大眾四眾佛弟子們，讓我們一起感恩諸佛如來，感恩萬物生靈，感恩一切累世今生的因緣匯聚了願了緣了債的因緣，每日晚上全球聯網佛教課程學習，佛教《法華經》講義共修即將開始，我們所有效仿諸佛菩薩的佛弟子們無相法布施用最真的至誠心，發出慈悲清淨光明的願力之心念送給一切環宇大千芸芸眾生，人類地球一切眾生吉祥安心愉快光明的力量。 各位善知識、法師們、大德居士，同修們好，感恩佛緣不可思議讓我們大家有緣相聚，感恩諸佛如來，感恩三寶佛法僧慈悲加持，感恩為正法久住，群主師兄們發心建立弘法平台讓我們以此因緣共同參學佛法。今日繼續共修學習（佛教成佛經典）【法華經】講義。學習的依照版本是宣化上人講解的《妙法蓮華經》淺釋。 共同學習修持佛教大乘正法經典 《妙法蓮華經》，共修回向力量不可思議。諸佛慈悲，義工們每日辛苦法布施的大乘經典法要包括《地藏經》講義、《楞嚴咒句偈疏》講義、《大悲咒句偈疏》講義、《六祖法寶壇經》講義、《四十二章經》講義、《八大人覺經》講義、《圓覺經》講義、《觀世音普門品》講義、《普賢行願品》講義、《金剛經》講義、《楞嚴經》講義、《法華經》講義、佛陀遺教三經等。 佛教大乘佛法是以自覺覺他，圓滿行持德行修行圓滿的，勤修菩薩道，圓滿成佛道。我們來自五湖四海的同修們自發的弘揚正法不求回報付出，耕耘付出不求感恩，不求贊歎，不求名聞，不求絲毫名利，奉行不化緣不攀緣，隨緣不絕緣，無緣大慈同體大悲的發心，不自私，不自利的無我付出，默默行做實修實行，每日修行不辍，同時布施佛陀世尊正法廣度群迷，用佛的正法引度眾人學習佛陀教理教法上行下化，上求佛道下化眾生。 在佛陀正法網義工同修們不辭辛苦法布施群生學習影響帶動下，每日共修後總是有受益的同修們，隨喜贊歎歡喜學習，每日促進覺悟提高。 互聯網裡來自不同類型群體的發起人或者建立人在諸佛菩薩無相引渡加持下，主動請求參與共修學習佛教正規有次第的修行促進覺悟提高，我們每日共修 【佛陀正法本意編輯組審稿《佛教早課念誦集》中（佛教早課選編）】 、佛教佛理法要講義、佛教大乘經典原文之外，每日晚上七點至八點左右開始，每日晚上共修學習《妙法蓮華經》淺釋、各個群體的佛弟子或者善士很多歡喜心，踴躍積極參與共修。感恩殊勝的《妙法蓮華經》（法華經）共修的力量，共修學習普皆回向，共修回向力量不可思議，至誠共修，發心斷惡修善持戒修持，諸佛護持，所願必成。 感恩各位贊歎發心參與《妙法蓮華經》淺釋共修的群主和各位同修們積極法布施利益有緣眾生，截至今日據詳細統計總共參加共修的有兩萬九千四百九十七個群體， 感恩發心的一切眾生學習正法、護持佛陀正法、學習諸佛本願佛陀正法本意。 佛陀正法網弘法團隊法布施義工們，為報諸佛深恩，以上報四重恩，下濟三途苦的發心和願力，自發每日工作之余，珍惜時間有效利用時間在諸多群體裡無償義務發送的法布施學習資料【早上四點零六分開始共修《楞嚴咒、大悲咒、十小咒、心經》、上午十點左右共修學習佛教佛理基礎知識、中午十二點共修《金剛經》、晚上八點左右共修《法華經》講義】我們法布施同時和大家一起學習共修，自發自願弘揚正法不求回報自覺覺他，以續佛慧命佛子應當的佛弟子本分發心，弘揚佛陀正法法布施群生。 我們合十至誠禮敬諸佛菩薩摩诃薩，合十至誠禮敬十方大眾，願所有眾生悉發菩提心，從迷信學佛走出，正信佛教正法佛陀世尊教理教法。 願籍此共修力量普皆回向給三界六道一切法界苦難眾生離苦得樂究竟解脫；同時希望諸位有緣參加共修的同修每日如法正修，正信佛教佛法，實修實行，業障消除，福慧增長，法喜充滿，六時吉祥，共修促進正信正見學佛覺悟提高。 人身難得，佛法難聞。 時臨末法，眾生福薄。 明師難遇，正法難求。 我等末世行人，當遵佛遺教，以戒為師，實行實做，自覺覺他，荷佛家業，住持正法。 佛法為慈舟，正見為導航。正知正見，乃修學佛法之前提，藉此因緣我等發心每日匯集大德開示、佛陀經典淺釋，願與見聞者共同學習進步，樹立正知正見，趣入佛法正道，如法修學，早證菩提，同歸淨土。南無阿彌陀佛！ 今天我們繼續學習共修經文講義資料： 宣化上人《妙法蓮華經》淺釋（144） 法 華 偈 六萬余言七軸裝 無邊妙意廣含藏 白玉齒邊流捨利 紅蓮舌上放毫光 喉中甘露涓涓潤 口內醍醐滴滴涼 假饒造罪過山岳 不須妙法兩三行 南無法華會上佛菩薩 南無法華會上佛菩薩 南無法華會上佛菩薩 （四）邪見。就是不正當的見。譬如修道人應該要孝順父母，這邪見的人就認為：“不必！孝順父母有什麼意思？他生子女，這是他的本份，他應該生的。你不要孝順父母！”我們知道殺生是不對的，他就說殺多一點是最好的，殺得愈多愈好。這五戒不是戒殺生嗎？他專門叫人殺生去，你說這是不是邪見？偷盜也是不合法，他就是用種種的方法教人去偷盜。邪YIN，這也是一種不正當的行為，他也教人去邪YIN。打妄語也是應該戒的，他也教人去打妄語，說：“你不要聽他的！什麼不打妄語？他都打妄語嘛！不過他騙你而已，怎麼會不打妄語？你不要信那個！”這就是一種邪見。你說喝酒是犯戒，他就說這酒沒有關系。好像有的人歡喜抽煙，他就說：“五戒裡頭說戒酒，沒有說戒煙；抽煙不犯戒的！”這都是屬於邪見。 又有一種人就反對吃素，他說：“你吃素，不吃肉，天地間生出這麼些個馬、牛、羊，這根本就是給人預備吃的；你不吃它，它們又有什麼用呢？”他總講出個道理來。總而言之，你說對的，他就說不對；他能變著方法，講出個理由來，叫你跟著他這種邪知邪見來跑，這是邪見。 （五）見取見。這個見，他看見一切，就想要取為他自己；不論用什麼手段，他都想幫助他自己，這就是一種自私的表現。 這五利使，把你真正的智慧就給擋住了，就好像五個傭人似的，他們把你給包圍住了，令你一切一切都不得自由，就聽這五種的人來支配、來唆使。所以，我們學佛法的人知道有這五種利使，你就提起你的智慧劍，用智慧的寶劍把這五利使都給斬死，然後才可以超出三界去。這是“五利使”大概的意思；要是詳細分析，可以說是窮劫難盡，說不完。 有人問，這牛和狗、豬、雞，究竟它們怎麼生的天呢？如果沒有修行就可以生到天上去，那麼當然人人都可以學；難怪這個外道就學牛和狗、豬、雞，他也生天了。其實呢，這個外道他得天眼通，只看見這牛、狗、雞、豬生到天上去；他就不觀察，為什麼這頭牛生到天上？這頭牛因為幫著廟上做工──耕田、拉車、運輸一切的物質，在廟上立了很多的功；因為幫著佛教來做工，於是它就有了功德，死了就生到天上去，這是這頭牛。 那麼這只狗呢？因為它救過人的生命，所以也就生到天上。怎麼救過人的生命呢？譬如，這狗很愛它的主人的。有一天，它的主人喝醉酒了，在一個草堆上就睡著了，睡了就不醒。這草堆著了火，這狗就狂吠，嗥吠很久；因為他喝醉酒了，也不知道醒。於是這只狗就跑到河裡頭，把自己身上沾濕了，口裡也叼一些個水，到這個地方就趴到火上，連打滾，再用口裡的水，來把火就熄滅了；它能以有這種救主人的功德，所以死了也生到天上去了。這是因為它救主人的功德生了天，並不是因為它守門口或者吃糞而生到天上；那個牛也不是因為它吃草生的天。 這個豬和雞，是人家放生的，送到廟上去養，不殺它。它在廟上，早起也聽見人家念經，晚間又聽見人家念佛的，它也就學著默默念經，默默地在心裡念佛。這麼樣子，因為有聽經聞法的功德，所以也都生到天上去了。 這個得天眼通的外道一看，哦！那只狗到天上去了，那頭牛也到天上去，豬、雞也都在那兒！應該照著它們學，也就會生天的；他不知道它們因為什麼生的天，他就以為照它們的行為去做就可以生了天。所以我們一切的事情，都要知道它的來龍去脈；它怎麼樣生的天，怎麼樣墮落到地獄，也都應該知道。修道不是糊糊塗塗地修的，要有真正的智慧，凡事都應該往深了一層研究。 這個“處處皆有魑魅魍魉、夜叉惡鬼”，這是比方五利使之中的“邪見”。因為這些魑魅魍魉、夜叉惡鬼之類的，都是有影無形，所做的事情都是偷偷摸摸的，不能光明正大。所以這就是譬喻，邪見的人所做的事情，都是很黑暗的，見不了天，見不得光明。 食啖人肉：“人肉”就譬喻世間的善報。在這個世界上，你做善事就有善報，做惡事就有惡報。怎麼叫食啖人肉？人肉是善報，那麼這個善的果報被人給吃了！被誰吃了？就被魍魉魑魅和夜叉給吃了！這就是譬喻邪見的人撥無因果。他說世界上沒有因果，不要怕這個因果。所以這就把善報給吃了！吃了，就是沒有了，給撥無因果。 這撥無因果，他就說：“沒有因果的，你不要怕！沒有地獄，也沒有天堂的！你造罪業，什麼叫罪業？沒有罪業的！你歡喜做什麼就做什麼，也沒有罪業，也沒有功德。這世界上是自由的，你歡喜干什麼就干什麼，你歡喜殺生就殺生，歡喜偷盜就偷盜；你歡喜邪YIN，遇著女人，你隨便！不要管！不要怕！你能騙人就騙人，你能有酒喝，那是最好的，世間上最好就是喝酒，你何必管那麼多！”這就是叫“食啖人肉”，把善的果報都給吃沒有了！你看厲害不厲害！ 毒蟲之屬：是前邊那些蚖、蛇、蝮、蠍。諸惡禽獸：就是前邊那些最惡的獸、禽。孚乳產生：孚，就是卵生的；母雞、母鳥，用卵孵出小雞、小鳥。乳，就是胎生，這胎產生的。各自藏護：每只鳥生出小鳥，老鳥就保護著它，把它藏起來不叫人看見；獸生出的小獸、獸羔子，它也保護著它，把它藏起來，不要人看見。要是給人看見了，就給偷去、搶去了，所以要保護著它。所以“各自藏護”也就譬喻世間的因果。這因一定有果，你種那個因，果雖然現在沒有，但是在那兒覆藏著呢！將來一定會有果的，所以這就叫“藏”。這個因果必得不失，一定會得到，所以這就叫“護”，這個果不會丟的。所以，你種善因就結善果，種惡因就結惡果，這一定的。你怎麼樣子，也不能逃脫這個因果，所以這叫藏護。 夜叉競來 爭取食之 食之既飽 惡心轉熾 斗诤之聲 甚可怖畏 夜叉競來：夜叉，是一種勇健的鬼，行動很快的；競來，就是競爭到這個地方來；你也想跑到前邊去，他也想跑到前邊去。爭取食之：就因為東西少，夜叉多，所以大家互相來爭食。這是譬喻“撥無因果”，撥無世間的因果。他認為無因、無果，所以就叫“爭取食之”。食之既飽：就是吃了之後，然後飽了。這也是有一種比喻，是譬喻“邪見成就了”。在邪見沒有成就的時候，他只有這麼一種的思想；那麼成就了，就有了事實。惡心轉熾：就是成就了，然後它又增長了。這是譬喻這邪見一天比一天增長，一天比一天就大起來。 斗诤之聲：斗是打斗，诤就是爭論。所謂── 爭是勝負心，與道相違背； 爭，就是爭勝和負，看看是勝利或者敗退。可是這個“爭”與“道”是相違背的，不合乎道。你這一爭，就生出人相和我相；人相、我相合起來，就是眾生相；有眾生相，就有壽者相；所以這就得不著三昧。 “斗诤之聲”，這種聲音也有一種譬喻，是譬喻撥無因果的邪論；那種不正當的的理論，本來是沒有道理，他講得很有道理的，所以這叫邪論。 甚可怖畏：就是非常可怕的。這又有個譬喻，譬喻一般人若聽見這種的邪論，就會迷惑了；迷惑，就要造惡業；造惡業，就要墮落三惡道。三惡道，就是地獄道、餓鬼道、畜生道。墮落到這三塗裡頭去，所以才非常可怕，這叫“甚可怖畏”。可怕的就是這三惡道，因為你若墮落到三惡道裡邊，就不容易再出來了；或者有一種特別的因緣，可以出來，但那是很難、很難的。 【佛陀正法本意佛教影音精選】 佛陀正法本意音頻推薦 《法華經偈》（妙法蓮華經偈）《大般涅槃經偈語》 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十方萬源 同圓種智 比丘比丘尼。有懷增上慢。優婆塞我慢。優婆夷不信。 如是四眾等。其數有五千。不自見其過。於戒有缺漏。 護惜其瑕疵。是小智已出。眾中之糟糠。佛威德故去。 斯人尟福德。不堪受是法。此眾無枝葉。唯有諸貞實。 捨利弗善聽。諸佛所得法。無量方便力。而為眾生說。 眾生心所念。種種所行道。若干諸欲性。先世善惡業。 佛悉知是已。以諸緣譬喻。言辭方便力。令一切歡喜。 或說修多羅。伽陀及本事。本生未曾有。亦說於因緣。 譬喻並只夜。優波提捨經。鈍根樂小法。貪著於生死。 於諸無量佛。不行深妙道。眾苦所惱亂。為是說涅槃。 我設是方便。令得入佛慧。未曾說汝等。當得成佛道。 所以未曾說。說時未至故。今正是其時。決定說大乘。 我此九部法。隨順眾生說。入大乘為本。以故說是經。 有佛子心淨。柔軟亦利根。無量諸佛所。而行深妙道。 為此諸佛子。說是大乘經。我記如是人。來世成佛道。 以深心念佛。修持淨戒故。此等聞得佛。大喜充遍身。 佛知彼心行。故為說大乘。聲聞若菩薩。聞我所說法。 乃至於一偈。皆成佛無疑。十方佛土中。唯有一乘法。 無二亦無三。除佛方便說。但以假名字。引導於眾生。 http://files.yuanjuchanlian.com/upload/W-wenjian/TUPIAN/fhj/fhj46.jpg （提示見聞共同學習的大家查看技巧：雙擊圖片可查看清晰原圖） 【緣聚禅蓮恩師法語】 每個人今生命運行程中經歷的種種煩惱、痛苦、坎坷、不順乃至病痛，懂得因果的智者當明白一切皆是由自己累世今生的身口意造作而引起的當受果報，需要轉化心性加上積德行善、持戒、忏悔改過、放生、誦經就可以轉化一部分。人的命運其實是可以自己掌握的，當您看開、放下、 覺醒的時候，自己的命運就已經在變化，就超出了命理的范圍，一切的根本還在於人的心念，心轉命自轉。 很多人看不開，放不下，除了智慧不足外，更有嚴重的我執作祟，是不能以低姿態做人做事，拉下自己才能接受他人正確的提議、見解以及善意的勸慰。如果把自己放得更低些，就會放下我執而謙虛地接受別人的意見、想法，那麼就不一樣了，自然身心愉快、安詳自在，心無掛礙。 真修學越往上修越難走，轉化心性、去習氣改毛病，清除深層的劣根種子，覺照內省需要無畏的勇氣，更需要大的決心、願心、毅力和實行，才會在一切境界中乘風破浪，過關斬將，直至證悟菩提圓滿佛果究竟成就。 佛陀正法網 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