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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：吃飯具足圓滿六波羅蜜
譬如我們就講穿衣吃飯，我們說吃飯，吃飯怎麼說是六波羅蜜？吃飯是布施，布施是什麼意思？布施是捨、放下。吃飯的時候，不要執著飯菜的好壞，不要去挑剔，這就是布施。好吃，也很好；不好吃，也很好，都好！這就是你修布施。一定要講求怎麼樣，那布施就沒有了；你在搞分別執著。你想想看，吃飯是不是布施波羅蜜？再細說，這個裡頭，財、法、無畏布施統統具足，就在這一口飯，夾著一箸菜，圓圓滿滿。你以為布施波羅蜜到哪裡去修！吃飯就是持戒波羅蜜，持戒是守規矩。吃的時候規規矩矩，餐具干干淨淨、整整齊齊，吃飯的時候端坐，這些都是屬於守規矩，守規矩就是持戒波羅蜜。吃飯要有耐心，慢慢的吃，細嚼慢咽，這是忍辱波羅蜜，不可以狼吞虎咽，那就沒有忍辱。少吃，尤其現在，少吃肉類多吃青菜，少吃油炸的東西，多吃一些清淡的，你這個腸胃吸收養分沒有障礙，這屬於精進波羅蜜。我們吃飯的時候，規規矩矩吃飯，不為外面境界所干擾，保持著心地清淨，專心在用餐，禅定波羅蜜。吃的色香味，甜是甜的，辣是辣的，不是說一切都不分了，不分那人就麻木了，分得清清楚楚的，般若波羅蜜。你們想想看，在日常生活當中，點點滴滴統統具足六波羅蜜。 我這次在休士頓做了一次公開的講演，有位同修提出了一個問題，因為我講演當中也提到大圓滿，菩薩行，菩薩修六度萬行。她提出一個問題，她說：「我們做家庭主婦的，每天在家裡打掃、燒飯、洗衣服，天天干一樣的工作，苦不堪言，哪來的大圓滿？」這就是她雖然是學佛的人，沒有悟入；不但是沒有入，悟都沒有。我就告訴她，佛門當中講修行，行門當中的綱領叫觀行。諸位看大乘經，祖師的注解裡面，這兩個字用得太多了。觀行，觀是觀念，行是行為，修觀，就是把你的思想、見解修正過來，修行，就是把你的言語、造作、行為修正過來，觀行是行門的總綱領。我說你的觀念錯誤了，我們舉一個最明顯的例子來跟你說明，讓你自己好好的去想想。菩薩也有做家庭主婦的，每天干的跟你一樣，人家修的是菩薩行、修六度萬行。第一個，布施波羅蜜。家庭主婦從早晨起來，掃地、抹桌子、洗衣、燒飯，這是布施一家人，布施供養，她在修布施波羅蜜。用自己的體力、勞力來布施，是內財，財布施有內財跟外財，種種這些物質的供養是屬於外財。內財、外財統統做一個圓滿的布施供養，供養你一家人。你每天做這個工作做得很如法，你做事情有先後次第，整整齊齊，有條不紊，這是持戒波羅蜜。持戒的意思是守法、如法。你有耐心，很耐心的去做，忍辱波羅蜜。不但做，希望明天比今天過得更好、做得更好，家裡各個人都感覺到更舒服，精進波羅蜜。雖然這樣做，心地清淨，一塵不染，不會怨聲載道，禅定波羅蜜。樣樣事情做得清清楚楚，一點也不迷惑，般若波羅蜜。菩薩家庭主婦，她的家庭就是道場，她修的是圓滿波羅蜜，她哪有煩惱？你為什麼做得厭倦？你沒有修菩薩行，你修菩薩行就自在、就圓滿了。 譬如穿衣吃飯，執不執著？今天要挑幾個可口的、好的菜飯，行不行？不行。為什麼不行？這種念頭助長你的貪心，就是前面三因裡面講的習因。應該什麼態度？隨緣，想到當年釋迦牟尼佛在世的時候，他們的生活是外面托缽，給什麼吃什麼，沒有分別、沒有執著，佛做出樣子給我們看。今天我們三餐飯有人在做，他做什麼我們就吃什麼，沒有一點分別，這是什麼？這叫修行，這叫破執著。吃飯破執著，喝茶破執著，不要去講究這個茶葉、那個茶葉。有很多人喝茶的時候，品茶對這個相當執著。我也有很多人送給我這些茶葉，可是我常常想，他送給我送得很冤枉，為什麼？我不懂得品茶。我看都一樣，我不知道哪個茶葉好、哪個茶葉不好，我不曉得，不去想這些，不去操這個心，什麼都好。
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