接受菩提心果及因的區別
作者：生根活佛
們接受菩提心和菩提心的戒律時，有兩種心法，一種是菩提因而接受菩提心法，一種是菩提果而接受菩提心法。這裡用因果的方式來簡單地解釋一下接受菩提心的區別。我在上面講菩提心以因果角度之分時，已經詳細地介紹了因果菩提心的內容，但是接受菩提心和發心菩提心是有區別的，上面我只講了因果發心菩提心，但沒有講如何接受因果菩提心的方法。這裡簡單地講一下接受因果菩提心的方法。
我們首先講菩提果而接受菩提心法，菩提果的發心類似我佛幸饒彌沃的發心，也是大乘的基本發心。願發心一般也是果發心，也就是為了利益眾生而願達到解脫的發心。我們暫時還沒有達到圓滿佛的境界，因此，我們無法利益眾生。但是自他一切圓滿的如來，具備利益眾生的能力，比如我佛幸饒彌沃，他就是淨化者、覺悟者，圓滿者。我們要達到我佛幸饒彌沃那樣的境界，就必須要接受菩提心法，為菩提果而發心，然後發大願並接受菩提心的戒律，這樣才能具備利益眾生的能力。就和世俗的學問道理是一樣的，誰才能真正給予別人知識呢？必須是那個知識淵博，經驗豐富的人，不然就會成了佛經中比喻的盲人領盲人，只能是兩個人都落入懸崖。所以指導者必須是經驗豐富、充滿勇氣的一個領袖。我們接受菩提心的時候，充滿勇氣，把利益一切眾生達到解脫以及成就佛的思想放到首位而接受菩提心，這就是接受菩提果的方式，這一切的結果就是為了解脫以及成就佛。我們為了菩提果而在努力，這個果就是我們的憧憬和前程。為了獲得菩提果，我們必須要接受菩提因而接受菩提心法，要達到菩提果，我們必須要找到菩提因。
菩提因就是行發心，為解脫而修行十般若，這就是佛子奪布崩桑的發心，這叫因發心。菩提果猶如財富，為了獲得財富，我們必須要為之而采取行動。如果僅僅是發心得到淨化及成就佛，而沒有采取任何行動，也是沒有用的。就像現代人希望富裕，可每天都懶洋洋地躺著、打牌、喝茶，這樣是不可能變得富裕的。雖然願望是好的，可假如既沒有思維上的認識基礎，也沒有采取任何實際的行動，再好的願望也是達不到的。要富有我們必須有這兩方面的配合，光有行動沒有目標每天勞累也沒有用，空有力氣沒有方法也沒有用，行動與思想要結合才能達到目標。
首先我們在思想上要認識到，任何事情都不是單一的、直接的，都與人際關系、思維方式以及對事物的看法有關，這是一個復雜的系統。我們要達到身心淨化也是同樣的道理，如果只是希望淨化，或者只是知道淨化是自他圓滿的最佳方式都沒有用，還必須要采取措施，從行動開始就要具備可能導向成功性的因素。這些因素就是我們一直以來所講的十般若，我們要具體地行持十般若，這樣才能使菩提心成功地發展和延續下去，並且消除修行過程中的障礙，如願地達到我們想象中的效果。
因此，我們接受菩提心的時候，要充滿慈悲愛心，要為一切眾生成就佛而接受行菩提的十般若，我們接受菩提因，是因為這一切都是眾生淨化與成就佛的根本原因，我們為了眾生獲得菩提果而在努力行持著菩提行十般若，這也就是我們獲得覺悟的根本原因與過程。
