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：佛教知識
佛陀正法網共修資料-宣化上人《妙法蓮華經》淺釋（162）
晚上好，至誠希望所有見聞聽聞的十方大眾四眾佛弟子們，讓我們一起感恩諸佛如來，感恩萬物生靈，感恩一切累世今生的因緣匯聚了願了緣了債的因緣，每日晚上全球聯網佛教課程學習，佛教《法華經》講義共修即將開始，我們所有效仿諸佛菩薩的佛弟子們無相法布施用最真的至誠心，發出慈悲清淨光明的願力之心念送給一切環宇大千芸芸眾生，人類地球一切眾生吉祥安心愉快光明的力量。 各位善知識、法師們、大德居士，同修們好，感恩佛緣不可思議讓我們大家有緣相聚，感恩諸佛如來，感恩三寶佛法僧慈悲加持，感恩為正法久住，群主師兄們發心建立弘法平台讓我們以此因緣共同參學佛法。今日繼續共修學習（佛教成佛經典）【法華經】講義。學習的依照版本是宣化上人講解的《妙法蓮華經》淺釋。 共同學習修持佛教大乘正法經典 《妙法蓮華經》，共修回向力量不可思議。諸佛慈悲，義工們每日辛苦法布施的大乘經典法要包括《地藏經》講義、《楞嚴咒句偈疏》講義、《大悲咒句偈疏》講義、《六祖法寶壇經》講義、《四十二章經》講義、《八大人覺經》講義、《圓覺經》講義、《觀世音普門品》講義、《普賢行願品》講義、《金剛經》講義、《楞嚴經》講義、《法華經》講義、佛陀遺教三經等。 佛教大乘佛法是以自覺覺他，圓滿行持德行修行圓滿的，勤修菩薩道，圓滿成佛道。我們來自五湖四海的同修們自發的弘揚正法不求回報付出，耕耘付出不求感恩，不求贊歎，不求名聞，不求絲毫名利，奉行不化緣不攀緣，隨緣不絕緣，無緣大慈同體大悲的發心，不自私，不自利的無我付出，默默行做實修實行，每日修行不辍，同時布施佛陀世尊正法廣度群迷，用佛的正法引度眾人學習佛陀教理教法上行下化，上求佛道下化眾生。 在佛陀正法網義工同修們不辭辛苦法布施群生學習影響帶動下，每日共修後總是有受益的同修們，隨喜贊歎歡喜學習，每日促進覺悟提高。 互聯網裡來自不同類型群體的發起人或者建立人在諸佛菩薩無相引渡加持下，主動請求參與共修學習佛教正規有次第的修行促進覺悟提高，我們每日共修 【佛陀正法本意編輯組審稿《佛教早課念誦集》中（佛教早課選編）】 、佛教佛理法要講義、佛教大乘經典原文之外，每日晚上七點至八點左右開始，每日晚上共修學習《妙法蓮華經》淺釋、各個群體的佛弟子或者善士很多歡喜心，踴躍積極參與共修。感恩殊勝的《妙法蓮華經》（法華經）共修的力量，共修學習普皆回向，共修回向力量不可思議，至誠共修，發心斷惡修善持戒修持，諸佛護持，所願必成。 感恩各位贊歎發心參與《妙法蓮華經》淺釋共修的群主和各位同修們積極法布施利益有緣眾生，截至今日據詳細統計總共參加共修的有兩萬九千七百五十八個群體， 感恩發心的一切眾生學習正法、護持佛陀正法、學習諸佛本願佛陀正法本意。 佛陀正法網弘法團隊法布施義工們，為報諸佛深恩，以上報四重恩，下濟三途苦的發心和願力，自發每日工作之余，珍惜時間有效利用時間在諸多群體裡無償義務發送的法布施學習資料【早上四點零六分開始共修《楞嚴咒、大悲咒、十小咒、心經》、上午十點左右共修學習佛教佛理基礎知識、中午十二點共修《金剛經》、晚上八點左右共修《法華經》講義】我們法布施同時和大家一起學習共修，自發自願弘揚正法不求回報自覺覺他，以續佛慧命佛子應當的佛弟子本分發心，弘揚佛陀正法法布施群生。 我們合十至誠禮敬諸佛菩薩摩诃薩，合十至誠禮敬十方大眾，願所有眾生悉發菩提心，從迷信學佛走出，正信佛教正法佛陀世尊教理教法。 願籍此共修力量普皆回向給三界六道一切法界苦難眾生離苦得樂究竟解脫；同時希望諸位有緣參加共修的同修每日如法正修，正信佛教佛法，實修實行，業障消除，福慧增長，法喜充滿，六時吉祥，共修促進正信正見學佛覺悟提高。 人身難得，佛法難聞。 時臨末法，眾生福薄。 明師難遇，正法難求。 我等末世行人，當遵佛遺教，以戒為師，實行實做，自覺覺他，荷佛家業，住持正法。 佛法為慈舟，正見為導航。正知正見，乃修學佛法之前提，藉此因緣我等發心每日匯集大德開示、佛陀經典淺釋，願與見聞者共同學習進步，樹立正知正見，趣入佛法正道，如法修學，早證菩提，同歸淨土。南無阿彌陀佛！ 今天我們繼續學習共修經文講義資料： 宣化上人《妙法蓮華經》淺釋（162） 法 華 偈 六萬余言七軸裝 無邊妙意廣含藏 白玉齒邊流捨利 紅蓮舌上放毫光 喉中甘露涓涓潤 口內醍醐滴滴涼 假饒造罪過山岳 不須妙法兩三行 南無法華會上佛菩薩 南無法華會上佛菩薩 南無法華會上佛菩薩 斯法華經 為深智說 淺識聞之 迷惑不解 斯法華經，為深智說：這一部《妙法蓮華經》，是為有真正深般若智慧人說的。淺識聞之，迷惑不解：要是沒有知識、愚癡的人聽聞《法華經》，他會迷惑不解、不明白。淺識，就是愚癡的人。什麼叫愚癡的人？就是脾氣最大的人；脾氣最大的人，就是無明最多的人；無明最多的人，也就是一天到晚都發火的人。 一切聲聞：所有一切聲聞的眾生，就是聽到四谛法而開悟的聲聞人。及辟支佛：辟支佛是梵語，此雲叫緣覺──生在有佛的時候叫緣覺，生在無佛出世的時候叫獨覺；他修十二因緣而悟道的。於此經中，力所不及：這些聲聞、辟支佛，不能弘揚這《妙法蓮華經》，他們的力量還不夠，沒有這麼大的力量。 汝捨利弗：你這大智捨利弗，你在聲聞眾裡是智慧最高了，尚於此經，以信得入：你尚且對這《法華經》，還得要想一想：是要信這個經？不可以不信的。你因為以信得入，最初你是還有多少懷疑；若沒有多少懷疑，就不會說“以信得入”。最後你才決定了，為什麼你能決定呢？就因為你的智慧很大，所以你就真正生出信心來，對《法華經》信而不疑。況余聲聞：況且其他的聲聞，沒有你這麼大的智慧。 其余聲聞，信佛語故：其他的聲聞眾，他們因為對佛所說的話，能深信不疑。隨順此經：所以他們才能隨著順從這部經的道理，非己智分：這不是他們自己的智慧所可明白的。他以自己本來的智慧，是無法明白這《法華經》的道理；不過因為是佛所說的，他們就不明白，也不敢懷疑，不敢不信，所以就不明白也一定要信。你學學佛法，信了之後，就不會糊塗，就會生智慧了。 又捨利佛 憍慢懈怠 計我見者 莫說此經 又捨利佛：釋迦牟尼佛又吩咐捨利弗說，捨利弗！憍慢懈怠：“憍”是驕傲；很驕傲的，看不起其他的人。貧窮的人，這種的驕傲毛病很少；富有的人，很容易有這種驕傲的習氣。“慢”是輕慢，輕慢其他人；覺得其他人都不如我，就不理睬人，對人沒有禮貌。“懈怠”也就是懶惰；懈是松懈，怠是怠惰。松懈，本來沒有做什麼工，但是總覺得自己做了很多的工，在心裡就生出疲倦的心；這“怠”就是沒有勇猛精進的心。 計我見者：為什麼他有驕傲、輕慢，又有懈怠？因為他“我見”太深了。因為他執著計度“我見”，莫說此經：不要為這一等人講說《法華經》。為什麼？你給他說了，他也不會依照經上所說的道理去修行。 凡夫淺識：這一般的凡夫，知識都很簡單的，沒有真正的智慧。深著五欲：他所知道的就是財、色、名、食、睡；貪財、貪色、貪名、貪吃東西、貪著睡覺，這五種就是地獄的五條繩索！你著住在哪一種，都容易下地獄。 你貪財，也會造罪業；你貪色，也會造罪業；你貪名，也會造罪業；你貪吃，也會造罪業的；你貪睡覺，睡得多，也愚癡了。所以財也不可貪多、色也不可貪多、名也不要貪；吃東西，也要適可而止，不要吃得太多。不要這東西好吃，欲心就生出來，吃一點也不夠，再吃多一點，這樣子就是會出毛病的。你不要以為吃東西這種“苦行”，是這麼容易修的，那就會把你吃到地獄去。貪多，把肚子裡邊，吃得沒有房間了，沒有地方裝，有的時候就要搬家了；不向下邊搬，它就向回搬，從口裡就吐出去，這就是吃東西的毛病。 還有，這是我很有經驗的，你譬如很多天不吃東西，說修行，或者打餓七；一個餓七、兩個餓七，餓完之後，這時候的食欲才厲害呢！不要說吃，什麼東西都是好吃的，沒有不好吃的。餓幾個禮拜之後，喝水也特別甜，不要說吃東西；吃起東西，更特別的香。可是這個時候，你要小心了！ 小心什麼呢？不能吃多了！水甜，也不能喝多了！你平時喝一杯水，也只可以喝一杯；渴一點不要緊，不要喝太多了。吃東西，也不能吃多了；你若兩、三個禮拜不吃飯，這回可有東西了，就往飽了吃，那很容易就把肚裡邊的腸子都撐壞、撐破了。把腸子撐破了，又要找醫生了。這個醫生要是手術高強的，他可以把你的腸子給換一換、縫一縫，可以做好了它。要是遇著那種中國講的“黃綠醫生”──就是似是而非的，又好像懂醫道，又不懂的，那麼就會束手無策，你這也沒有醫生給你醫這種病。就算不會把腸子撐破了，也會容易屙肚、瀉肚。瀉肚，因為很久沒有吃東西，你這一吃多了，消化力就有一種特別的變化，就會跑肚了──中國叫“跑肚”，就是屙稀的像水似的那種大便。這都因為不能節制這吃的問題！ 那麼睡，這年紀輕的人都歡喜睡覺，等到五、六十歲的人，就沒那麼多的覺睡了。但是年紀輕的人，你也不能盡任性總睡去；睡一天也覺得不夠，睡兩天也覺得不夠，睡時間久了，把事情都耽誤了，並且睡得人也愚癡了。 所以財、色、名、食、睡這五欲，人人都被五欲來支配得巅巅倒倒，這叫深著五欲，深深地著住到這五欲上了。這個五欲，又可以說是色、聲、香、味、觸；財、色、名、食、睡，這也是五欲。總而言之，你對於這兩種的五欲，都不要執著。 聞不能解：因為他深著到五欲，所以聽《法華經》也不明白；聽到《法華經》說不要貪著五欲，就認為：“財本來是個好東西，你怎麼說財不是好東西？色也不錯的，這麼美妙！這世間，人人都好名，沒有一個人不歡喜有個最好的聲名在外邊！吃好東西，這是最現實的享受；睡一點覺，也很不錯的。你怎麼講《法華經》說這個不應該貪呢？都說這是不對的！”所以他就不相信。因為他就歡喜這個，你講這個不對，他當然就反對，這叫“聞不能解”。亦勿為說：這一類的人，不要給他講《法華經》。 【緣聚禅蓮恩師法語】 真正的體諒是換個角度思考，有兩種內涵：一種即是站在對方平等的角度。一種是站在一種超凡入聖的無我中庸角度來了知觀察衡量是非背後的根源。換一個角度，換一種思維，其實是一種智慧。 任何一個人在未證到圓滿覺悟，修成菩提正果佛之前，始終帶著世間人的習氣和思想，不要定位要求他人該如何改變，如何對待自己，乃至自己的親人朋友，都如實如是。那樣是心外求法，自尋煩惱。 真佛子要理解體諒他人，學會寬恕他人，多反思自己，改正自己，放下我法二執，全面公正地看待問題處理問題，用真心與他人相處，多為他人著想，以自己實際的改變德化影響他人，才能真正達到人與人之間的融合。在包容他人的過程中也升華了自己的生命層次，最終達到心融萬物，量如虛空，自然會與諸佛同樣福德慈悲圓滿智慧光明無限。 【佛陀正法網大回向文】 南無佛陀釋迦牟尼授記師燃燈古佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無東方淨琉璃世界消災延壽藥師佛 南無西方極樂世界接引導師阿彌陀佛 南無當來下生彌勒尊佛 南無大智文殊師利菩薩南無大行普賢菩薩 南無大慈大悲觀世音菩薩摩诃薩 南無大勢至菩薩摩诃薩 南無大願地藏王菩薩摩诃薩 南無清淨大海眾菩薩摩诃薩。 至誠頂禮一切見聞者共沾妙法,法喜充滿六時吉祥。 心開意解走向解脫成就佛果。 南無盡虛空遍法界過去現在未來一切諸佛菩薩一切尊法， 一切賢聖僧摩诃薩， 感恩龍天護法護持正法，感恩一切覺悟者摩诃薩 願一切過去未來現在未覺悟的眾生、 無論僧俗、男女、任何種族種種有情 六道眾生見聞聽聞心聞者 共同慚愧累世因貪嗔癡所犯的身口意而至誠忏悔後不更做 至誠祈願盡虛空遍法界一切正覺慈悲威力加持萬源苦眾清淨自性 離苦得樂究竟解脫！ 願以此功德，普及於一切 我等與眾生，皆共成佛道 有緣朋友們無論學佛與否，您發心至心念佛一句、反思忏悔清淨心念經、放生不僅是修持自己增加善業，也是為寰宇清淨正氣浩然送一份善念善力，更是為您自己能覺悟自己本來徹底覺悟種下緣起菩提心萌芽種子，發菩提心，行菩提願，願各界善人善士，佛弟子們一起為世界和平天下太平，各個國度能國泰民安，此次全球聯網二萬九千七百五十八個佛群共修大乘正法經典《妙法蓮華經》淺釋結束 普皆回向，至誠心十念諸佛菩薩佛號。 南無佛陀釋迦牟尼授記師燃燈古佛（十念） 南無本師釋迦牟尼佛（十念） 南無東方淨琉璃世界消災延壽藥師佛（十念） 南無西方極樂世界接引導師阿彌陀佛（十念） 南無當來下生彌勒尊佛（十念） 南無大智文殊師利菩薩（十念） 南無大行普賢菩薩（十念） 南無大慈大悲觀世音菩薩摩诃薩（十念） 南無大勢至菩薩摩诃薩（十念） 南無大願地藏王菩薩摩诃薩（十念） 南無清淨大海眾菩薩摩诃薩。（十念） 願消三障諸煩惱 願得智慧真明了 普願罪障悉消除 世世常行菩薩道 人身難得今已得 佛法難聞今已聞 此身不向今生度 更向何時度此身 眾生無邊誓願度 煩惱無盡誓願斷 法門無量誓願學 佛道無上誓願成 普願沉溺諸眾生 速往無量光佛剎 正法得久住 法界諸含識 同證無上道 感恩頂禮十方常駐佛法僧，感恩頂禮南無阿彌陀佛、南無觀世音菩薩摩诃薩。南無釋迦牟尼佛。南無藥師琉璃光如來、南無地藏王菩薩，南無護法菩薩摩诃薩。南無十方三世一切諸佛菩薩摩诃薩。 至誠感恩頂禮十方三世一切諸佛菩薩摩诃薩，感恩頂禮三寶佛法僧摩诃薩，感恩龍天護法護持正法，感恩一切覺悟者摩诃薩 至誠祈願一切被殺、將被殺的苦難六道眾生都能夠修學正法，放下幽怨嗔恨，皈依三寶，得佛攝受，早日出離輪回、離苦得樂破迷開悟究竟解脫 至誠祈願所有弘揚正法的團體或個人順利弘揚正法，普度眾生。 至誠祈願萬緣眾生深信因果斷惡修善，悉發阿耨多羅三藐三菩提心，出離輪回苦海早歸自性淨土圓滿菩提無上正等正覺。 至誠祈願正法久住，佛陀正法光明遍照寰宇，普度萬源，至誠祈願各個國家能夠國泰民安，人人向善，人心和諧，祈願世界和平，宇宙祥和無濁障。 感恩一切聽聞見聞的同修們，此次全球聯網二萬九千七百五十八個佛群晚間共修【法華經】又名《妙法蓮花經》淺釋（162）圓滿結束。 合十禮敬諸佛如來菩薩護法摩诃薩，感恩法布施義務付出和參與共修的一切大眾，祝願大家六時吉祥，福慧增長，開心學佛自在無礙，如法正修行持正法，修持正法不為自求，嚴持戒律不犯威儀，以戒為師修持佛法，自覺覺他弘揚正法不求回報出離輪回和無量眾生同登彼岸。 明日大勢至菩薩聖誕-佛陀正法本意恭制視頻紀念 農歷七月十三日（2012年8月29日）是大勢至菩薩聖誕日，大勢至菩薩，梵音名號Mahāsthāmaprāpta，音譯為“摩诃那缽”，是阿彌陀佛的右脅侍者，又稱大精進菩薩，簡稱為勢至，與阿彌陀佛、觀世音菩薩（阿彌陀佛的左脅侍）合稱為“西方三聖<, span style="color: rgb(128, 0, 128); font-weight: bold; font-size: 14pt; font-family: 宋體; background-image: initial; background-attachment: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; ">”。 據《悲華經》講述，刪提岚世界的無诤念王有一千個兒子，長子名不眴，次子名尼摩。後無诤念王成佛為阿彌陀如來，不眴太子為觀世音菩薩。而尼摩太子則成了大勢至菩薩，當時尼摩太子在不眴太子發願後，站起身來，頂禮佛足之後說到：“世尊。我先前在三個月內供養如來以及僧團。並將我在身口意三方面的所有清淨行為所積累的福德，我都全部回向到未來世求證無上正等正覺。我的意願是：我也不願意攝受不淨穢惡世界成就佛位。當我未來成就佛位的世界種種景象，都跟觀世音所有世界清淨莊嚴程度是一模一樣。當觀世音成就佛位時，我要第一個請他講經說法。在他駐世期間，我要廣行菩薩道。等到他進入涅磐正法滅盡後，我再成佛。我成佛之後所作的佛事，那世界的清淨莊嚴程度，駐世時間、進入涅磐時間以及正法駐世時間都跟觀世音沒有什麼區別。”佛告知尼摩王子：“你的希望是攝受最大世界來廣作佛事。如你所願。你在未來世中當在如是最大世界成就無上正等正覺，名善住珍寶山王如來，應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊十種德行全都具足。由於你發願攝受大世界的緣故，從今以後你就改名得大勢吧。” 大是所證之法身，以法身豎窮橫遍，故名大；勢是能證之般若，以般若智內破 煩惱惑，外伏諸魔怨，故名勢；至是究竟義，即解脫德，以菩薩位鄰極聖，證近於佛故名至。所以《悲華經》卷三說，當阿彌陀佛入滅後，由觀世音菩薩補其位；觀世音菩薩入滅後，則由大勢至菩薩補處成佛，掌握化權，號善住珍寶山王如來。他“以智慧光普照一切，令離三塗（指地獄、餓鬼、畜生‘三惡趨’）得無上力”，因此稱為大勢至菩薩。他頭頂寶瓶內存智慧光，讓智慧之光普照世界一切眾生，使眾生解脫血火刀兵之災，得無上之力。 大勢至菩薩與觀世音菩薩同樣是大慈大悲的大菩薩摩诃薩，因其廣大願力是攝受最大世界來廣作佛事，因此得佛授記為得大勢菩薩，表明了菩薩的廣大無畏慈悲心，《楞嚴經-大勢至菩薩圓通章》教導眾生要憶佛念佛，淨念相繼，都攝六根，修三摩地而成就。無論是觀世音菩薩，還是大勢至菩薩，在因地修行時，發了無上菩提心，清淨慈悲無畏的大願力，因其願力廣大，慈悲一切眾生，為了眾生，可以捨卻自己的一切，以慈悲智慧力幫助一切眾生離苦得樂究竟成就，從《悲華經》中，我們應當明白，每一位菩薩能夠從凡夫修至菩薩果位乃至成就大菩薩，直至成佛，都是先發無上菩提大願，不為自己求絲毫，但願眾生得離苦，才能逐漸修至大菩薩摩诃薩乃至成就佛果。佛菩薩是我們的榜樣，以言傳身教告訴我們成就佛道的路該怎樣走，不僅僅是留下了經典教導我們具體的法門，更用身教慈悲無量的行力，激勵教導我們怎樣去踐行菩薩道，發廣大無量菩提悲心廣行六度。在大勢至菩薩聖誕的紀念日，我們應當憶念菩薩對眾生慈悲智慧的言傳身教，正信學佛，不是向佛菩薩祈求滿足自己的私欲，對佛菩薩最好的恭敬供養是供養自己清淨的身口意，並效仿佛菩薩嚴格持戒，發清淨菩提大願，時刻憶念佛菩薩的教誨並身體力行，自覺覺他，將自己身口意三方面的所有清淨行為所積累的福德，全部回向直到證得無上正等正覺。 紀念大勢至菩薩聖誕 佛陀正法本意推薦音頻 《南無大勢至菩薩》聖號 配樂唱頌（緣聚禅蓮徒兒） http://yc.5sing.com/1313494.html 三歲幼童背《大勢至菩薩念佛圓通章》（緣聚禅蓮徒兒） http://yc.5sing.com/1284762.html 《大勢至菩薩念佛圓通章》配樂女聲背誦一（緣聚禅蓮徒兒） http://yc.5sing.com/1195813.html 《大勢至菩薩念佛圓通章》配樂女聲背誦二（緣聚禅蓮徒兒） 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