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淨空法師：五蘊是什麼？原來五蘊是小光子 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	《心經》大家念得很熟，《心經》一開頭，「觀自在菩薩」，就是觀世音菩薩，「行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空」，人我是空。觀世音菩薩照見五蘊皆空，以前我們的體會，總以為是這個人身，是我們一個人，現在我們懂得了，不是。五蘊是什麼？五蘊是佛講的極微之微，就是今天量子學家所說的小光子。這是物質的基礎，所有物質都是它聚合而成的，像前面所說的一合相，緣聚緣散。這麼一個小光子，它裡頭有色受想行識。彌勒菩薩給我們說，這個東西是從念頭成的。佛問彌勒菩薩，「心有所念」，我們凡夫動個念頭，心有所念，佛問，這個念頭裡頭有幾念、幾相、幾識？佛問得細，我們問不出來。這裡頭有幾個念頭？有幾個相？有幾個識？相就是色相，識就是受想行識。 我們就知道了，原來五蘊是小光子。彌勒菩薩回答的是「一彈指有三十二億百千念」。我們動一個念頭，時間是一彈指，那裡頭多少細念？三十二億百千個細念。三十二億乘百千，三百二十兆，這一彈指裡頭三百二十兆個細念。彌勒菩薩說，「念念成形」，形就是相，就是色相，物質現象；「形皆有識」，每一個形裡面都有受想行識。佛講的五蘊是講的小光子，佛教的名詞叫極微之微。所有物質現象的基礎是五蘊，最小的物質，它裡頭有色受想行識。所以物質跟精神永遠不分開，分開就錯了，分開就沒有了，物質現象是精神現象變現出來的。  阿賴耶識，這個相宗講得很清楚，「一念不覺而有無明」，這個一念沒有原因，這個一念沒有開始，所以無明叫無始無明。為什麼不能說它有開始？因為它不是真的。如果它有開始、有終了的話，有始有終，那真有這回事情；沒有開始，就是說它是假的，完全是假的，根本就沒有這個事實真相，所以佛把它比成夢幻泡影。作夢有沒有開始？誰作夢的時候能把那個開始找到？幾分幾秒、幾秒之幾秒，能不能把它找出來？找不到。你會不會去找？不會去找。為什麼？假的，要是真的你就去找了，那是假的，找它干什麼！一念不覺是假的，所以叫無始無明。這個可不能解釋錯了，那個無始不是說太久太久，找不到開始說個無始，那你這樣想就全想錯了。你應該懂得彌勒菩薩所說的，這個念頭太短暫，如果我們今天用秒來算，一秒鐘彈指五次的話，那一秒鐘裡頭有多少個念頭？有一千六百兆。一秒鐘一千六百兆分之一，你把它找出來，你能找得出來嗎？找不出來。所以佛講無始這個名詞用得太好，無始就根本它是虛妄的。  一念不覺，這就是個動相，這是阿賴耶的業相，業就是它振動，這一念就動了；心是清淨的，永遠不動。這個不覺就產生波動的現象，這個現象科學稱之為能量。這個能量是自性裡頭本有的，自性裡面的境界相跟轉相也是本有的。能大師見性的時候說，「何期自性，本自具足」，就是自性裡面本來具足智慧德能，現在講能量、信息、物質（這是講相好）。大乘經裡頭講得清楚，比科學家講得更清楚。所以物質現象是從轉相變現出來。我們講阿賴耶的四分，學過相宗的就更容易懂，一念不覺是阿賴耶的證自證分，那個一念不覺；阿賴耶的自證分就是自性，就是真如、就是自性；阿賴耶的見分就是精神現象，末那識，「我」出來了。  我見，我見是第六意識的主體，就是我出現了，執著有個我，我出現了。跟著我出現之後就有三個東西，我愛、我癡、我慢。這就是貪瞋癡，我愛是貪，我癡，我慢是瞋恚，貪瞋癡這三個煩惱跟著我同時出來，這個東西叫根本煩惱、俱生煩惱，跟我是同時生起來的，只要有我就有貪瞋癡，貪瞋癡放下了，我沒有了。如果我沒有了，貪瞋癡就沒有了，它是跟著來的。因為有我才有境界相出現，就是阿賴耶的相分，阿賴耶的相分是物質現象。物質現象從哪裡來？從見分變現出相分。阿賴耶的業相是能量，見分是精神現象，相分是物質現象，就在那一念當中完成的。這一念要記住，一秒鐘的一千六百兆分之一，就在那個裡頭形成的，這統統完成了，阿賴耶三細相出現了。這種現象你不能說它有，你說它有，它已經沒有了；你不能說它無，你說它無，它又相續相出現了。但是念念不一樣，每一個念，就像我們電影那個底片一樣，一個畫面，這個畫面一閃就過去了，接著第二張出現了。第二不是第一念，念念都不一樣，沒有相同的。所以這種相叫相似相續，它不是完全相同的，完全相同的我們可以說相續相，它不是的，念念不相同。  淨土大經解演義　　（第四四四集）　　2011/6/8　　日本岡山淨宗學會　　檔名：02-039-0444   　　淨空法師開示：能量、信息、物質，在佛法裡面它叫業相、轉相、境界相 　　下面為我們說明，「水者，無情之器物也」，這是一般眾生所說的。「何以能有如是無量妙用，應機隨宜，欲聞則聞；又具如是不可思議殊勝功德，能令聞者永不退轉？」這樁事情，如果不是佛為我們講經說法，我們真的不知道。科學再進步，發現這些事實真相，他不能見性，對這些現象還有很多疑問，這個疑問永遠不能解答，唯有見性的人能解答。所以見性是科學的究竟圓滿，不見性科學就不能到究竟圓滿。現在的境界跟佛經上講的是一樣，科學家已經見到阿賴耶，這在過去是我們無法想象的，科學怎麼會有這種能力，阿賴耶的三細相。今天科學家告訴我們，宇宙之間一無所有，只有三樣東西，這三樣東西是什麼？能生、能現、能變，變出一切法，佛經裡面講的，變出世界、十法界依正莊嚴。他們雖然還不知道虛空法界到底有多大，沒有佛經上說得那麼詳細，概略的了解了。這三種東西，科學的名詞叫能量、信息、物質；在佛法裡面，這三樣東西，它叫業相、轉相、境界相。業相就是能量，它能造作，信息就是轉相，我們一般叫它做精神現象，境界相就是物質現象。 　　物質跟精神從哪裡來的？從能量變現出來的，能量不生不滅。物質現象跟精神現象都是剎那生滅，能量不生不滅，他講這三樣東西。能量從哪裡來的，他就不知道了，他說無中生有。難得！這句話不容易講。在佛法裡面講，阿賴耶的三細相是從自性生的，自性本自具足，這個科學家就不知道了。自性本自具足，沒有緣它不現相，有緣就現相。而阿賴耶的業相是緣，這個緣沒有因，很奇怪，你要去找它的因，你就有分別，你就有執著，這一有分別執著，信息就出來了，信息就從它生了，有信息就變成物質現象。所以，物質究竟是什麼東西？物質跟精神全是念頭，這個念頭在佛法上叫業相，科學稱它作能量。能跟物可以互相轉變，科學家現在清楚了，能量可以變現成物質，怎麼個變法現在不知道，物質把它還原成為能量，這個知道了。原子彈就是根據這個道理發明的，把物質解放，回歸到能量。如果真的發明了，能把能量變成物質，那我們的資源就不會缺乏。為什麼？能量在太空當中取之不盡、用之不竭，你能把能量變成物質，你就得大自在。這是我們科學知道，有此可能，但是不知道用什麼方法。極樂世界做到了，我想吃飯，能夠把能量變成我想吃的東西，變在面前，真的就現前，我不要了，不要再把這個物質回歸給能量，它就沒有了，它不產生副作用，副作用是爆炸。西方世界的科學多厲害，沒有副作用，物質回歸到能量沒有爆炸現象。用什麼方法？還是念力，「一切法從心想生」。心的念力太大太大了，他們都會運用念力，我們不會用，我們是打妄想。
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