|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：佛教故事
靠業力致富的故事
靠業力致富的故事 同志們，依靠老板、領導、老婆、老公、兒子女兒（養兒防老之類）、國王、房地產、股票、養老金、退休金等等，都不如依靠自己的業力啊！ 有能力之時，多布施啊！ 波斯匿王女善光緣第二十一
【白話】 從前波斯匿王有一個女兒，名叫善光，（人很）聰明，（相貌）端正，父母疼愛，整個宮中的人都喜愛恭敬（她）。父（王）對女兒說：“你是因為我的力量，整個宮中之人（才）喜愛恭敬（你的）。”女兒回答父（王）說：“我有（宿世善業的）業力，不是因為父王（的緣故）。”（波斯匿王）這樣問了三遍，她的回答還是和前面一樣。 （波斯匿）王當時就非常生氣：“現在就試試你是有自己的業力呢，還是沒有自己的業力？”於是命令左右（大臣），在這個城裡面，找一個最低下的貧窮乞丐。當時（人們）奉了王命，就開始尋找，找到了一個貧窮卑賤之人，帶來面見國王。波斯匿王隨即就把女兒善光交給了那個窮人（為妻）。國王對女兒說：“如果你自己有業力不需要借助於我的話，從今以後，事情應驗就知道了。”女兒還是回答說：“我有業力。” 隨即就和那個窮人一起相伴出去。善光問她的丈夫說：“你先前有父母嗎？”窮人回答說：“我的父親原來是捨衛城裡面第一長者。（後來）父母全家人都死完了，（我）無依無靠，所以就窮困潦倒了。”善光又問：“你現在還熟悉原來家宅的位置嗎?”丈夫回答說：“知道地方，牆壁房屋已經毀壞，最後（只剩）有塊空地了。”善光立即就和丈夫一起，前往他以前家宅所在的地方，到處巡視，隨善光所走過的地方地面自動塌陷，地裡面隱藏的寶藏自然顯現出來。於是（夫妻）就用這些珍寶，雇人造房子，不滿一個月，房屋捨宅就都造好了，宮人和歌女、舞女充滿其中，奴婢和僕人多得無法計算。 波斯匿王突然思念（起女兒來）：“我的女兒善光，怎麼樣生活啊？”有人回答說：“房屋和錢財不比您少呢。”波斯匿王說：“佛的話是真實的啊，自己作善作惡，自己承受果報。”王女（善光女）這天派她的丈夫去請父王（到家中）。波斯匿王立即接受了邀請，看到女兒家裡面鋪著毛毯、掛著華麗的壁毯，把房捨屋宅裝飾得超過王宮。見此情景後，波斯匿王感歎前所未有。善光知道自己所講的都是真實的，於是說：“我自己做了這樣的善業，也自己感受這個果報。” 波斯匿王到佛那裡去請教：“這個女兒前世做了什麼樣的福業，能夠生在國王家，身上還有光明呢？” 佛回答波斯匿王說：“過去九十一劫，有佛（住世）名字叫做毗婆屍。那時有一位國王名叫槃頭，國王有第一夫人。毗婆屍佛入涅槃以後，槃頭王為毗婆屍佛的捨利建起了一座七寶塔。國王的第一夫人將寶冠拂塵和飾物，放在毗婆屍佛的佛像頭上；把寶冠中的如意寶珠放在木柱頂端，（寶珠放出）光明照亮了世界。於是第一夫人發願說：“請讓我將來身上有光明，呈紫磨真金色（“紫磨真金”是黃金裡面最殊勝的，這種金的顏色是永恆不變的），尊貴榮耀極其富貴，不要墮落在三惡八難（地獄、餓鬼、畜生、北俱盧洲、無想天、盲聾喑啞、世智辯聰、佛前佛後）的地方。” 那時（槃頭）國王的第一夫人，就是今天的善光。在迦葉佛（住世）的時候，她又用珍馐佳肴來供養迦葉如來和四大聲聞弟子。她的丈夫制止她，她勸告乞請說：“(請您)不要讓我中斷（供養），我現在已經請(他們來了)，就讓他們吃飽吧。”丈夫還是聽從了婦人的勸告，供養得以圓滿。那時的丈夫就是現在（善光）的丈夫。那時的婦人也就是現在的婦人(善光)。丈夫由於那時攔阻婦人(供養)的緣故(致使後來)總是貧窮；又由於還是聽了婦人勸告的緣故，要因自己的婦人才能得到大富貴，沒有他婦人的時候，往後還是貧賤。（所以說）善業追隨（得好的果報），惡業追隨（得不好的果報），從來不會錯亂！ 波斯匿王聽到佛所說的這些話。深刻了達了（身口意）所造作的業（可以召感苦樂果報的的道理），不（再）驕傲自大，產生了深深的信心和領悟，（心中）歡喜地離去了。 附原經文： 波斯匿王女善光緣第二十一 【經文】 昔波斯匿王有一女，名曰善光，聰明端正，父母憐愍，舉宮愛敬。父語女言：“汝因我力，舉宮愛敬。”女答父言：“我有業力，不因父王。”如是三問，答亦如前。 王時瞋忿，今當試汝有自業力、無自業力？約敕左右，於此城中，覓一最下貧窮乞人。時奉王教，尋便推覓，得一窮下，將來詣王。王即以女善光付與窮人。王語女言：“若汝自有業力不假我者，從今以往，事驗可知。”女猶答言：“我有業力。” 即共窮人，相將出去。問其夫言：“汝先有父母不？”窮人答言：“我父先捨衛城中第一長者，父母居家，都以死盡，無所依怙，是以窮乏。”善光問言：“汝今頗知故宅處不？”答言：“知處，垣室毀壞，遂有空地。”善光便即與夫相將，往故捨所，周歷案行，隨其行處，其地自陷，地中伏藏，自然發出，即以珍寶，雇人作捨，未盈一月，宮室屋宅，都悉成就，宮人妓女，充滿其中，奴婢僕使，不可稱計。 王卒憶念：“我女善光，雲何生活？”有人答言：“宮室財錢，不減於王。”王言：“佛語真實，自作善惡，自受其報。”王女即日，遣其夫主往請於王。王即受請，見其家內，氍氀（翕+毛）[同“毾”]登+毛[㲪]，莊嚴捨宅，踰於王宮。王見此已，歎未曾有。此女自知語皆真實，而作是言：“我自作此善，自受其報。” 王往問佛：“此女先世，作何福業，得生王家，身有光明？” 佛答王言：“過去九十一劫，有佛名毗婆屍。彼時有王名曰槃頭，王有第一夫人。毗婆屍佛入涅槃後，槃頭王以佛捨利起七寶塔。王第一夫人，以天冠拂飾，著毗婆屍佛像頂上，以天冠中如意珠，著於枨頭，光明照世，因發願言：‘使我將來身有光明，紫磨金色，尊榮豪貴，莫墮三惡八難之處。’ “爾時王第一夫人者，今善光是。迦葉佛時，復以肴膳，供養迦葉如來及四大聲聞。夫主遮斷，婦勸請言：‘莫斷絕我，我今已請，使得充足。’夫還聽婦，供養得訖。爾時夫者，今日夫是。爾時婦者，今日婦是。夫以爾時遮婦之故恆常貧窮，以還聽故，要因其婦，得大富貴；無其婦時，後還貧賤。善惡業追，未曾違錯。” 王聞佛所說，深達行業，不自矜大，深生信悟，歡喜而去。 延伸閱讀：王力和業力 在佛陀時代，某日，捨衛國國王波斯匿王在睡眠中，聽見自己的左右兩位侍衛官爭論不休。其中一位說：「我是依靠國王才得以活著」；另一位則說：「我沒有依靠什麼，完全是隨著自己業力所牽引而活著」，國王聽了這番對話後便沾沾自喜，驕傲地以為是自己的威德服人，准備賞賜那位依靠國王而活著的人。於是派人告訴夫人說：「國王現在請一個人到夫人您那裡，請您賜與他錢財、衣服及珠寶飾品。」接著就請那位依靠國王而活著的人，拿著喝剩下的酒送給夫人。但是當他一腳才剛跨出門坎，准備前往時，突然不停地流鼻血而無法前往。這個時候正巧遇見那位隨著自己業力所牽引而活著的人，於是就請他代為送酒給夫人。 夫人一見到這個人，就想起國王曾經交代的話，於是將錢財、衣服及珠寶飾品全部賞賜給他。之後，國王看到這位隨著自己業力所牽引而活著的人得到賞賜而心生疑惑，於是叫那位依靠國王而活著的人來，就問他：「我派你去送酒，為什麼沒去呢？」他回答說：「我一腳才剛跨出門坎，准備前往時，突然不停地流鼻血而無法完成國王您交代的事，就請人代為送酒給夫人了。」 國王聽了就感歎道：「我現在才知道佛陀所說的話皆是真實不虛的。自己造業，自己承受果報，沒有人可以代替。從這個因果的道理來看，或善或惡的報應都是從自己的所作所為而來，不是上天也不是國王所能賜與的。」 附錄：禅客舊文之阿育王修福降龍 昔有阿育王。拜為政位。二十八萬裡盡屬之。陸地龍閱叉等亦奉獻臣使無不伏者。唯有一龍王。比界所止之池廣三百余裡。得佛一分捨利晝夜供養。獨不降首於阿育王。王即舉四種兵到其池上。龍不出應。龍有威神。王亦不能得前。如是三往不能得。 龍所以威神並者。福勝我故也。吾今當大作功德供養三尊。以往取必得不疑也。於是修立塔寺廣請眾僧數數不息。欲自試功德。便作一金龍。作一王身。著稱兩頭稱其輕重。作功德並稱二像。龍重王輕。後復稱之輕重衡平。復作功德。後王稱日重龍稱日輕。王知功德日多。興兵往討。未至道半。龍王大小奉迎首伏。所得佛一分捨利者。獻阿育王。阿育王復興塔寺。廣闡佛法。（《雜譬喻經》） 龍王福德比阿育王大，所以他不肯降服於阿育王。阿育王是個妙人，也是個聰明人，他想出的妙法是通過修立塔寺、齋僧供佛等來快速增加自己的福德。 但怎麼衡量誰的福德更大？阿育王用同樣重量的金子，打造一尊自身塑像，一座龍王雕像，分別稱其重量——原來福德是可以稱出來的！ “有福之人不必忙”，當阿育王的福氣超過龍王的時候，龍王就自動拜服在他的腳下了。 有時候我們事情做不成功，不是技巧不夠，不是智慧不夠，不是努力不夠，不是堅持不夠，只是福氣不夠，所以，必要時要用大福德來突破瓶頸。 人生在世，首先要使自己成為“載福之器”，成為“載道之器”。 如何從“載福”到“載道”？禅客有幾個小小建議： 不是現金為王，是業力為王。 有福氣的人，死屍成了黃金，沒有福氣的人，黃金成了死屍；有福氣的人，毒蛇成了白銀，沒有福氣的人，白銀成了毒蛇；有福氣的人，穢土成了淨土，沒有福氣的人，淨土成了穢土。 很多事情，不是小智慧、小德行、挑蔥賣蒜、蟑螂頭蚊子腳的人可以承擔得起的……趙高殺了秦始皇的兒子秦二世胡亥之後，本來想自己當皇帝的，當他興沖沖上殿的時候，卻發現大殿好像要塌下來的樣子，一連幾次都是這樣，於是他就再也不敢做皇帝…… 西藏的金座法王，沒有大福德的人還做不了。有的人明天要開始宣布由他做金座法王時，今天晚上就突然暴死了……如果沒有足夠的福德、智慧，怎麼能夠做人天師表呢！ 珍惜資源，不要折福。 天欲禍人，必先以微福驕之，要看他會受；天欲福人，必先以微禍儆之，要看他會救。 會受會救，就是吉士。 多布施，種福田 多供養別人，盡量不要受人家供養。你有多少福報？有多少德行？有沒有資格接受供養？“忖己功德，量彼來處”！ 多積累學佛的資本和糧食。深挖洞，廣積糧。 隨喜得喜 修行其實有簡便、方便、快速的方法，有不費錢的功德，“隨喜”就是其中之一，“隨喜”之福非常大。“隨喜”，是普賢菩薩十大願王之一。 以詭計勝人，不如以福德勝人。 福德資糧很重要。有時候，不是靠努力可以解決問題的，這時候，要去修福，要靠善業力來解決問題。聖嚴法師在《學佛群疑》中舉了一個例子：一九七四年，越南淪陷於不良政權之後，向外流亡的難民一波接著一波，其遭遇有幸與不幸。有的未及逃出越南境內，又被抓了回去；有的在海上漂流，葬身魚腹；有的雖然逃出越南，但無收容之所，甚至被遣送回去。不過，根據逃亡成功的難民所述的經驗，如果達不成逃出越南的目的，可以請國外親戚或難民自己買鳥或魚類放生，只要一次或兩次就會見效，順利成行。 福慧雙修 “雖有拱璧以先驷馬，不如坐進此道”，生命有無比的價值，修道，必須福德勝過三朝天子，智慧勝過七代狀元，方可為之。 一生最優先投資的應該是投資因果。 學儒家，主要注重今生今世的事功，算是短期投資；學道家，主要注重長生修煉，算是中期投資；學佛家，佛家的理論是建立在三世因果、六道輪回的基礎之上的，算是長期投資。 應該致力於在福德、智慧雙雙增長的基礎上進行投資。這是具足智慧、福德，是“福慧雙修”。 當然，修行人重在修自身成聖，少求外在的福德。
上一篇：索達吉堪布：一福壓百禍：即便菩薩也要積累資糧
|