淨空法師：真自愛者決定能往生
摘自：《淨土大經解演義》
「佛告阿難：住於念佛者，心印不壞，亦復如是」，用寶瓶、寶印來比喻念佛。這意思很明顯，如果我們遇到這些災難，頭一個你得相信，你不信就沒法子，任何災難現前，把萬緣放下，提起這一句佛號，真管用，無比的殊勝！如果你情執還不能放下，對這個世間還有所留戀，佛很慈悲，這《無量壽經》講的，你一心念觀世音菩薩，觀音慈悲會來救你，讓你能度脫這個災難。這兩種方法都可以用，念觀音菩薩，還求自己有身體留在世間，念阿彌陀佛，沒有這個念頭，就是一心求生淨土。你要平安無事度過，那就是佛要把你留在這個世間，你有任務，這個世間眾生跟你有緣，你留在這個世間代眾生苦，幫助苦難眾生。這是阿彌陀佛暫時不接引你到極樂世界，自己要清楚、要明白。這段經文，括弧裡有個注解。「以上經文，在《宗鏡錄》九十五卷中有注釋，茲不錄引」，你要詳細了解這個意思，看《宗鏡錄》你就看到了。
「但今應申言者，則其末後所雲：佛告阿難，住於念佛者，心印不壞，亦復如是」，這幾句話要說一說，「故知念佛法門是真實不壞之法寶」。念佛法門，真實能消除我們宿世、現前的業障，關鍵還是你會不會念，在這一句。會念真有效果，不會念的是把你念佛功德破壞了，不是別人破壞的，是你自己破壞的，這要記住。會念就是真誠恭敬，沒有真誠恭敬，你佛號裡有懷疑、有夾雜，這就是把念佛的功德破壞了，與大勢至菩薩所說的不相應。菩薩告訴我們，「都攝六根」，這一句沒做到，「淨念相繼」，淨念沒做到。頂多你做到相繼，一句接一句，這個你能做到，一天十萬聲佛號不間斷做到了，但是淨念沒做到，都攝六根沒做到。為什麼有人念佛靈，有人念佛不靈？關鍵在此地。
《地藏經》上給我們舉的例子，婆羅門女念佛很靈，光目女念佛也很靈，什麼原因你要搞清楚，至誠恭敬！至誠恭敬不是說在念佛這個時候我要至誠恭敬，不念佛心就散亂，這你的功夫不到家。念佛說勉強做也做不出來，全都是在日用平常練出來的。日常生活當中，以真誠恭敬心對自己，這頭一個，對自己沒有真誠恭敬，對人就更不必說了。所以，我們講自愛，人自愛才懂得愛人，人不自愛他怎麼會愛人！這是第一個條件。真正自愛的人，這個人一生當中決定能往生，決定能成佛。自愛愛什麼？愛自己的性德、愛自己的靈性，不斷向上提升；愛自己的智慧、愛自己的德行、愛自己的相好，這是真愛。然後你才能愛人，愛人如己，愛國如家，這個愛才能夠擴充，才能夠廣大。你要是沒有，你拿什麼擴充、拿什麼推廣？結果搞顛倒了，都是自私自利，都是名聞利養。
「此念佛妙法，心作心是，全性起修，全修在性」，這四句不可思議。念佛這個法妙，妙在哪裡？都是大乘經教裡佛所說的話，「是心作佛，是心是佛」，一切眾生心本來是佛，現在迷了，變成凡夫。可是凡夫今天覺悟了，他又要發心作佛，念佛就是作佛。為什麼？世尊常說「一切法從心想生」，念佛不就是心裡想佛嗎？念阿彌陀佛就想阿彌陀佛，阿彌陀佛就出現了，出現在哪裡？出現在身體這個形相上。諸位要記住，相隨心轉！什麼是阿彌陀佛？四十八願是阿彌陀佛，《無量壽經》是阿彌陀佛，這一句阿彌陀佛讓我們全心、全身顯現出四十八願，你當下的身心就是阿彌陀佛的真身，阿彌陀佛在你身心裡頭顯現出來。所以，中峰禅師在《系念法事》上說，「我心即是阿彌陀佛，阿彌陀佛即是我心；此方即淨土，淨土即此方」，就是這個意思，是真的不是假的。這就是祖師大德常講的，你會嗎？你會念嗎？「全性起修」，性是性德，圓滿的性德，在一句名號上圓滿的顯示出來，無欠無余。這就是平常講的相應的意思，這一句佛號就是圓滿的自性，圓滿的自性就在這一句佛號當中。「全修在性」，性修是一不是二，性是理，修是事，理事不二；性是體，修是相，性相一如，性中有相，相中有性，性相是一不是二。我們能夠作如是觀，觀就是修，煩惱習氣自然就淡化；天天淡化，年年淡化，不知不覺的你就提升，不定在什麼因緣觸動之下，你就徹悟了。
